《贺州叶氏通谱》荣获“最具特色特等奖”
2016年10月29日至30日，《贺州叶氏通谱》主编叶文新赴郑州参加第二届中原家谱展评暨姓氏文化产品交流大会。会议前，叶文新主编专门为会议撰写了《<贺州叶氏通谱>介绍》的展评论文。会议期间，叶文新主编就《贺州叶氏通谱》的特色进行了讲解，受到了与会专家学者的高度评价。经专家评审，《贺州叶氏通谱》获得大会最高奖项-----“最具特色特等奖”。
到目前为止，我们所看到的族谱，都有两个特点，一是接触族谱者都是中老年人，族谱都存放在隐蔽处妥善保管，年轻人很难接触，这就将年轻人排放到谱碟之外。二是族谱修编基本上沿用传统的文字表述方法，这种表述方法虽然有千年历史，但由于直观性差，即便熟悉族谱编排的人看起族谱来也感到麻烦，不熟悉族谱编排的人看族谱摸不着头绪，年轻人看族谱更是一头露水。
《贺州叶氏通谱》就从年轻人传承的角度出发来编辑，一要让年轻人看得懂通谱，二要让通谱成为放置案头，时时研读，教育后代的族群文化读本。
为此，《贺州叶氏通谱》世系谱在编排时，摒弃已出版的地方谱所普遍沿用的传统文字记载方法，而改为吊线谱记载办法；又弃用传统的五步吊线法，而采用更实用的一体吊线法。
《贺州叶氏通谱》世系谱仅仅用两页A4纸的篇幅，就将贺州及毗邻区域叶氏各支系间的关系勾勒出来，各支系分布、居住地一目了然，各支系内的分枝节点连接关系非常清楚。且吊线谱近3000处上下连接都有页码提示，非常便于查找。各支系的祖源都能上朔到1世这个“通天”点，避免了同一开基祖在不同的世系谱出现，避开了累赘的重复，族谱显得很简洁。
这样的构思编排，《贺州叶氏通谱》是首创。就目前已经印刷发行的族谱来说，可以说绝无仅有。
通谱除世系吊线谱外，还设有综述篇、黄姚宗祠篇，介绍贺州，介绍贺州叶氏总祠黄姚宗祠，记述贺州及毗邻区域叶氏来源与分布，分析贺州叶氏门第与堂号等。
通谱还编辑了叶氏史话，内容有叶氏起源、流布；叶公文化；叶氏郡望、堂号、楹联；叶氏家训族规、祖训、家训、家约；叶氏盛事；叶氏胜迹；葉氏名人包括政治名人、军事名人、开国将帅、科技名人与实业家、文化名人、名媛才女等，并选取大量的画像、图片，使整个叶氏史话图文并茂，引人入胜。
叶氏史话涵盖了一个贺州叶姓人所应了解掌握的叶氏族群文化知识，颇具可读性。因此，通谱不仅是贺州叶氏的血缘世系谱，也是家中必备、教育后代的族群文化读本。
《贺州叶氏通谱》世系谱对各支系世系谱产生的差异的处理，以及所采用的捐资助修族谱的办法，实践证明是成功的。所采用的层次结构和一体吊线法，是我国族谱修编的首创，值得各地族谱修编者借鉴。
下面是论文全文：
《贺州叶氏通谱》介绍
叶文新
2016.10.14
摘要：本文介绍了《贺州叶氏通谱》世系谱的结构、表述方法；介绍了修编世系谱时对各支系谱的差异的处理；介绍了《贺州叶氏通谱》的特色。
《贺州叶氏通谱》将世系谱划分为总谱、分谱、始迁祖谱等三层结构，采用一体吊线法表述，使整个世系谱，结构非常明晰，各支系支派间连接关系简洁明快。
《贺州叶氏通谱》具有简洁、易查看的特点，且上谱率接近100%，差错率几乎为0，内容全面、图文并茂，不仅是贺州叶氏的血缘谱，也是叶氏案头必备、教育后代的族群文化读本。
《贺州叶氏通谱》世系谱对各支系世系谱产生的差异的处理，以及所采用的捐资助修族谱的办法，实践证明是成功的。所采用的层次结构和一体吊线法，是我国族谱修编的首创，值得各地族谱修编者借鉴。
本人历时三年，主编了《贺州市及毗邻区域叶氏通谱》（以下简称《贺州叶氏通谱》或通谱），通谱分始祖篇、卷首篇、鸿铭篇、综述篇、宗祠篇、史话篇、美德篇、后记篇，还有世系谱。综述篇简要介绍了贺州，记叙了贺州叶氏的来源、分布与各居住地人口数。史话篇介绍了叶氏根源与迁徙流布；介绍了叶氏文化；介绍了叶氏政治、军事、科技、文化名人和名媛才女；还介绍了叶氏胜迹、传说等。其它篇文如标题，不再叙述。
《贺州叶氏通谱》总页数550页，其中世系谱322页，占通谱总量的六成。世系谱以叶氏广东梅州开基祖大经公为起点，形成以各支系间连接关系所构成的总谱、以各支系内支派连接关系构成的分谱和以各乡镇始迁祖谱所组成的地域谱，且摒弃目前一般族谱所沿用的传统文字记载法，而改为吊线谱记载法；又弃用传统的五代吊线法，而采用更实用的一体吊线法。从而使整个世系谱，结构非常明晰，各支系支派连接关系简洁明快。通谱一颁发，就得到贺州各片区宗亲的普遍好评。现在作一介绍，目的是广泛征求意见，以便不断改进。
下面我讲四个问题：
一、《贺州叶氏通谱》世系谱的结构；
二、《贺州叶氏通谱》世系谱的表述方法；
三、修编《贺州叶氏通谱》世系谱对有争议的若干问题的处理；
四、《贺州叶氏通谱》的特色。
下面讲第一个问题：《贺州叶氏通谱》世系谱的结构
叶氏出自芈（音蜜）姓。《史记·楚世家》说，楚人先祖出自帝颛顼（音专需）高阳氏，颛顼曾孙重黎在帝喾（音告）高辛氏时任火正，因功受封为祝融。后来帝喾又以重黎的弟弟吴回接任火正，为祝融。吴回有子陆终，陆终第六子季连，芈姓，是楚人的嫡系祖先，居于楚丘。季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北省西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢（音颖），改国号为楚。
春秋时，楚庄王曾孙戌（音虚），在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹（音引），戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人的敬重。楚昭王十年（公元前506年）, 戌率军在柏举与吴军打仗时英勇牺牲，楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶邑为尹。沈诸梁继承父志, 平定白公胜的叛乱，为楚国立下大功，世人尊为叶公，其后人便以邑为氏，沈诸梁被尊为叶姓始祖，沈诸梁公的陵墓在河南叶县，为全国重点文物保护单位。
叶公沈诸梁22世裔孙叶望, 东汉太中大夫，东汉献帝建安二年（197）从青州南渡，居丹阳之句容（今江苏镇江句容市），后裔尊叶望公为江南开基始祖。
宋朝期间，叶氏从江浙福建逐步向广东、江西、湖南、湖北迁徙，至清朝，又向西南的四川、贵州、广西等地迁徙，从广东迁徙到广东、广西、贵州、四川、湖南、湖北的叶氏，尊叶梦蕃公（约1080—1141）为广东南雄开基祖， 尊叶颙（正简）公为广东南海开基祖。尊大经公为广东梅州开基祖。从宋朝开基祖到现在，叶氏大约繁衍了38代。
通谱在延续这一尊称的同时，尊各支系首徒贺州及毗邻区域的先祖为始迁祖。
叶氏自沈诸梁公受封叶邑得姓，两千多年来簪缨传世，瓜瓞绵绵，迄今全球叶氏人口逾580万，位居中华姓氏的第49位。
迁徙到贺州的叶氏都是广东三大开基祖后裔， 这三大开基祖上至叶氏始祖沈诸梁公的世系，都有各自的世系谱，《贺州叶氏通谱》套而用之，不去考究。《贺州叶氏通谱》世系谱就以梅州开基祖大经公为1世，勾勒出贺州叶氏世系谱的三个层次：
第一层， 以贺州各支系间连接关系所构成的大经公总谱，请看《贺州叶氏通谱》第99页大经公总谱：
（图示：《贺州叶氏通谱》99页大经公谱）
在谱里，贺州市叶氏各支派分布和居住地一目了然，各支系的分枝节点连接关系非常清楚。
例如，大经公14世万宝（玉堂）公生7个儿子，其中6个儿子有后裔在贺州，哪个儿子的后裔居住在贺州什么地方，吊线谱在哪一页，谱里都有记录，检索非常方便。
这张图的7世光祖，旁边有提示“接下页”，请看《贺州叶氏通谱》第100页光祖公谱
（图示：《贺州叶氏通谱》第100页光祖公谱）
光祖公在贺州的后裔众多，在大经公总谱里排不下，专门开辟一页，作为大经公总谱的一部分。可以说，两页总谱在手，贺州大经公世系尽在掌中。
第二层，是各支系的分谱。由于篇幅关系，各支系内的分支连接关系不可能在只有两页的总谱中展示，我就让它在分谱中展示出来。我根据贺州大经公后裔的人口与分布，以大经公15世作为支系的切分点，将大经公1世至14世列入总谱，将大经公15世以后至各乡镇始迁祖的世系（约28世）列入分谱。
分谱对于总谱来说，是支谱；对于支系内的支派来说，又是该支系的总谱。请看《贺州叶氏通谱》104页德馨公谱：
（图示：《贺州叶氏通谱》104页德馨公谱）
德馨公谱是一页分谱，在这个分谱里，居住在贺州市范围内的大经公15世德馨公后裔的分布，各支派的分枝节点连接关系都在图里一一展示，非常直观，清晰。
有的支系支派多，就设分谱；若支派不多，就不设分谱。
第三层，按乡镇编排的始迁祖世系谱
我根据贺州大经公后裔的人口与分布状况，以乡镇为基本单位，将该乡镇居住的叶氏支派依次列出，并在通谱目录中列出该乡镇每个支派的世数、先祖名讳，这既便于宗亲检索，又便于宗亲就近查看其它支派的吊线谱。请看《贺州叶氏通谱》目录---莲塘镇：
（图示：《贺州叶氏通谱》5页---莲塘镇谱）
在这页目录里可以看到，在莲塘镇居住着12个叶氏支派，其中居住在河坝的28世发瓒公支派人口较多，有300多人，其次是居住在新营的27世佩英公支派，有260多人，再就是居住在米坡的26世德江、德芳公支派，有近百人。其它9支人口参差不齐，有的10多人，有的几十人。
有了各乡镇目录，就能很快地查找到对应的始迁祖谱。
为了将按乡镇编排的始迁祖谱与其对应的分谱、总谱对接，我在总谱与分谱、分谱与始迁祖谱之间分别设置下接页号、上接页号，使三者严格按照世数上、下接，这就使各乡镇、各支派各房头的世系谱能够准确对接。
下面讲第二个问题：《贺州叶氏通谱》世系谱的表述方法
到目前为止，我们所看到的族谱，基本上沿用传统的文字表述方法，这种表述方法虽然有千年历史，但由于直观性差，即便是熟悉族谱编排的人看起族谱来也感到麻烦，不熟悉族谱编排的人看族谱摸不着头绪，年轻人看族谱更是一头露水。
传统的五代吊线谱表述方法，是将每一代的人按长幼尊卑、从大到小、在纸上由右到左顺序排列，五代一组，上下组交叉一代作为衔接。五代吊线法虽然比文字表述方法直观性好，但查找上下衔接的名字很麻烦，特别是当同辈的人数较多时，每一组吊线谱的上下衔接时要逐个查找名字，非常头疼。
《贺州叶氏通谱》世系谱在编排时，摒弃已出版的地方谱所普遍沿用的传统文字记载方法，而改为吊线谱记载办法；又弃用传统的五
步吊线法，而采用更实用的一体吊线法。使整个世系谱，简洁明快，连接关系非常清楚，读过书能识字的人一看就懂，从而避免了翻看一般地方族谱、家谱时令人眼花缭乱、倍感头疼的尴尬。
例如：女子速滑世界冠军叶乔波家族的谱，请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》238页叶乔波家族的谱）
从谱可以看到，叶乔波为广东梅州开基祖大经公35世孙，开字辈，姐弟三人，乔波为长女。其父国才，解放初从贺州参军，为正团级，后转业到吉林长春，其妻朱氏生下乔波、勤波、佳波。
叶乔波，体坛尖兵， 1992年在冬季奥林匹克运动会上获得1000米和500米速滑2枚银牌，为中国在冬奥会史上实现了奖牌零的突破。乔波在1979～1992年的运动生涯中，共参加124次国内外大赛，获得奖牌133枚，其中金牌50多枚，多次荣立一等功，先后被评为全国冰雪“十佳运动员”、全国“新长征突击手”、全国“十佳运动员”、全军二级劳动模范、“体坛尖兵”等荣誉称号,中央军委授予少将军衔。1999年入选“新中国体育五十星”，中共第十四大代表、第九届全国政协委员等职,照片及简介见P32页。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》32页 叶乔波篇）
这是叶乔波的事迹介绍。
（图示：《贺州叶氏通谱》238页叶乔波家族的谱）
我们再回到叶乔波家族吊线谱，她的父亲国才有四兄弟，国才排行第四。
在谱的31世润科右侧，有“上接P236页”的提示，我们根据提示，翻到236页，请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》236页）
我们看谱，在31世那行，我们看到，国才的曾祖父润科有五兄弟，润科排行第三。润科的曾祖父必盛公携子自广东和平迁贺县鹅塘盘冲，为始迁祖。此后，必盛公又携三子启栗迁四川宜宾双石步，启松、启标留在贺县盘冲。
在这一页里，我们还可以看到叶乔波家族的字辈诗、宗祠。
叶乔波家族所属的鹅塘盘冲始迁祖、28世必盛公以上世系，怎么查找呢？在谱中必盛公的右侧，有“上接P101页 28世”的提示，我们根据这一提示，翻到《贺州叶氏通谱》101页华山公谱，请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》101页大经公15世华山公谱）
我们在谱的28世找到“必盛”，从必盛公往上推，就得出必盛公支派28-15世的世系。
必盛公支派15世以上的世系，又怎么查找呢？在谱华山公的右侧，有“接上页15世华山”的提示，我们根据提示，翻到《贺州叶氏通谱》100页光祖公谱，请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》100页光祖谱）
我们在谱的15世找到“华山”，从华山公往上推，就得出必盛公支派15-7世的世系。
必盛公支派7世以上的世系，又怎么查找呢？在谱中光祖公的右侧，有“接上页 7世光祖公”的提示，我们根据提示，翻到《贺州叶氏通谱》99页大经公总谱，请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》99页大经公总谱）
在谱中，我们可以看到，大经公为叶氏广东梅州开基祖，与南海正简公、南雄梦蕃公合称为叶氏广东三大开基祖。我们在谱的7世找到“光祖”，从光祖公往上推，就得出必盛公支派7-1世的世系。
至此，叶乔波家族的世系全部得出。
（图示：《贺州叶氏通谱》236页）
我们再回到叶乔波家族的谱，可以看出，一体吊线法基本做法是：从始迁祖开始排世系吊线谱，只要在一页中能够排得下，就一竿子插到底，排不下则放在下一页或另外一页，上下页之间分别用下接页次和上接页次相衔接，以保证读谱的顺畅。
我认为，一体吊线法克服了传统文字表述法不直观和传统的五代吊线法上下衔接查找困难的不足，是最为简洁明快的世系谱表述方法。当然，一体吊线法同五代吊线法相比，所占用的空间会大些，在古代，在非电子时代，要考虑纸张、排版因素。但处在现代，纸张、排版因素可以忽略的今天，一切要以简洁易读为前提，我认为一体吊线法是编制族谱特别是通谱最好的表述方法。
下面讲第三个问题：修编《贺州叶氏通谱》世系谱对有争议的若干问题的处理。
这几年，我搜遍了贺州市的叶氏族谱。这些谱，有些是从广东带来，更多的是从广东西迁后的150年间修编的。由于种种原因，同一开基祖内各支系的世系记载都有差别，有些是名字差别，有些是世数差别；有些谱将西迁贺州的始迁祖作为一世排谱。对这些谱，我坚持两个原则，一是自愿上谱原则，凡是愿意上谱的宗亲，都可上谱，不能因为他的谱存在这样那样的问题而拒绝上谱。二是尊重上谱者意愿的原则，你的谱怎么上，你说了算。坚持这两个原则，保证了很高的上谱率。对于有争议的谱，采取不同的处理方法。对于“断头”谱，也千方百计理清世数。
一是对由于资料不全无法上接的“断头”谱，且该谱又与其它支系没有冲突，则参照其它支系理清世系，如黄田镇谱。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》162页黄田谱）
黄田三七桥支系，由于1974年一场大洪水，导致唯一的族谱丢失，他们记得的只是：先祖叫瑞英公，是大经公的后裔，从广东迁来。
我们看谱，从先祖瑞英公到最低的一辈共14代。而其它迁到贺州的始迁祖，大部分是大经公28世，到目前为止，繁衍10代左右，由此推算出瑞英公为大经公21世，并据此上谱。从此，该支系与其它支系，可分长幼卑尊。还有贺街、扶隆、桥峰等支派的“断头”谱，也是这样处理，上谱后，皆大欢喜。
二是对虽有定论，但该支系宗亲执意要求按自己的族谱上谱，则按其意愿上谱，但标注出该谱与与有定论的谱的差别所在，如恭城县沙田村谱。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》352页恭城沙田谱）
根据梅州谱，僐公至公辉公为5代，而沙田谱僐公至公辉公为8世，两者相差3代；且梅州谱里，公辉公为万始公裔孙，而沙田谱里，公辉公为万治公裔孙。
我认为，梅州谱是大经公裔孙普遍接受的谱，沙田谱应按梅州谱更正。但恭城沙田宗亲认为，先祖传下的谱，一直沿用至今，难以更正，我只能按他们的意愿上谱。但列出恭城沙田谱与广东梅州谱的差别所在，让宗亲明辨，以免混淆。
三是对虽有定论，但该支派宗亲有分歧，认识不统一的族谱，则对争议部分列出争议点，留待后贤鉴别，如桂岭镇宜嶂公谱。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》112 页廷樱公谱）
宜嶂公携长子晋惠公于乾隆34年（1769年）由广东五华迁居桂岭，后裔一直视先祖德全公为大经公14世玉堂公之子，为大经公15世。后来宜嶂公裔孙返广东祭祖寻根，查对五华开基祖德全公的墓碑与五华县族谱，确认先祖德全公为大经公8世清甫公之子，而不是大经公14世玉堂公之子，德全公为大经公9世。两者相差6代。
宜嶂公裔孙有一房未能统一认识，故本次修谱采取在未能统一认识的那房的吊线谱里排两个世数，由他们按各自认定的德全公世数来确定自己的世数。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》190页）
谱里有两个世数，左侧是德全公为大经公9世所排的世数。右侧是德全公为15世所排的世数。由于这一房宗亲要上谱，我们没有任何理由剥夺他们上谱的权利，故德全公的世数只能这样处理了。
四是对于西迁贺州的始迁祖作为一世排谱的支系，我认为，同一开基祖的各支系，通谱要统一以开基祖为1世排谱，这样才能在上谱支系的范围内，保持世数一致性，明确长幼尊卑。由于各支系上谱时都遵循这一原则，从而保证了通谱的世数一致性。
下面讲第四个问题：《贺州叶氏通谱》的特色
《贺州叶氏通谱》从2013年开始修编，今年6月付印，8月初颁谱，得到了贺州及毗邻区域近二万宗亲的肯定。我认为，《贺州叶氏通谱》有五个显著的特点：
第一个特点，很简洁。
（图示：《贺州叶氏通谱》99 页大经公总谱）
修通谱时，各支系都要求自己的支系从“通天点”即1世往下排世系，其结果造成同一开基祖在不同的世系谱中出现，有多少个支系就有多少个“通天点”，显得十分累赘。
《贺州叶氏通谱》世系谱仅仅用两页A4纸的篇幅，就将贺州及毗邻区域叶氏各支系间的关系勾勒出来，各支系分布、居住地一目了然，各支系内的分枝节点连接关系非常清楚。而且各支系的祖源都能上朔到1世这个“通天”点，避免了同一开基祖在不同的世系谱出现，避开了累赘的重复，族谱显得简洁。
由于州叶氏各支系的分布，都在这两页总谱了，这就为贺州叶氏理清派系、连接族群提供了内容详尽、查找快捷的族群资料。外地宗亲也可便捷地查看贺州叶氏分布、支系分派，以便寻亲问祖、承接世系、联络感情、和睦族群。这样的构思编排，《贺州叶氏通谱》是首创。就我目前所看到的、听到的已经印刷发行的族谱来说，可以说绝无仅有。
我设想，居住在国内的叶氏，每一个省区都这样编排通谱；旅居在海外和港澳台地区的叶氏，每个国家和地区也这样编排通谱，必将大大减少各地宗亲看不懂一般族谱所带来的的烦恼，大大减少查看族谱的时间，更快更便捷地寻根问祖、连接族群。
第二个特点，易查看。
我看过不少的族谱，包括民国以前编的族谱，但大部分是上世纪90年代以后编的谱，这些族谱给我的感慨，就是烦，烦什么，烦它不直观，查找时需要不断地翻页，翻页又没有提示，要自己费劲地找。我想这就是年轻人看不懂族谱的主要原因。我修通谱，一定要让年轻人一看就懂，不要一看就烦。
我将各支系的世系谱分为三层，第一层为1世至15世，是各支系共用的总谱，只有2页；第二层为15至28世左右，是各支系共用的分谱，只有13页；第三层为28世左右以后，是各乡镇始迁祖的谱。
我在总谱与分谱、分谱与始迁祖谱之间分别设置下接页号、上接页号，使三者严格按照世数保持上、下接关系。
始迁祖谱按地域依次顺序排列，采用一体吊线法记谱，只要在一页中能够排得下的谱，就一竿子插到底，排不下时则放在下一页，上下页之间分别用下接页次和上接页次相衔接，使查阅者能快速查阅。
请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》286 页居坤公谱）
我们看谱，32世兴水公、31世辉富公都有4房。根据篇幅，我把兴水公大房贤贵公与辉富公的三房兴洪公谱安排在同一页，将兴水公的其它三房安排在下一页，接着在另外的两页安排辉富公的另外三房，下接页次均有提示。
我在编排时还特别注意下接页次与本页在同一打开的谱上，比如，一打开通谱286页，287页跟着翻开。兴水公那四房，贤贵房在左，贤记、贤文、贤新在右，兴水公四个房头的吊线谱跃然纸上，清清楚楚。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》287 页）
你看，实际上不用翻页，就能看到贤记、贤文、贤新的谱。
《贺州叶氏通谱》吊线谱每一处上下连接都有页码提示，通谱需要页码连接提示的地方为，总谱2页75处，分谱13页108处，始迁祖谱318页1302处，合计约1455处，上下连接就有2900个连接提示点。
就连捐资助修者的谱与照片都有页码提示。你看捐资者的照片时，若对他的谱感兴趣，根据照片下方的页码提示，翻开那一页，就可以看到他的谱。同样，一个捐资者，根据其所在吊线谱下方的捐资修谱芳名的页码提示，翻到那一页，可以在该页找到捐资者照片。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》65 页）
你看，每一张照片下方，都有谱见 页的提示。
通谱的鸿铭篇有个人照片、夫妇照片、全家福照片 187张，谱与照片连接就有374处。
还有，当一个人产生过继关系且过继与嗣男又不在吊线谱的同一页时，均在过继页注明过继给何人，谱在哪一页。而在嗣男页也注明由谁过继，谱在哪一页，以便于查找。
这样明晰的页码提示，目前可能只有《贺州叶氏通谱》做到了。
我看过不少的族谱，我敢说，《贺州叶氏族通谱》是将吊线谱的页次连接关系标示得最清楚的谱。这个页次标识非常重要，工作量也很大，很麻烦。但麻烦己一次，受益万千人，非常值得。
第三个特点，上谱率高，差错率低。
我从2013年7月开始修谱，在修谱之初，我就给自己确定了上谱率要高、差错率要低的质量要求。三年来，我会同有关人员，走村进寨，记谱收谱，查谱对谱，足迹遍及贺州市及毗邻的恭城、平乐、荔浦、苍梧县以及湖南省江华县、江永县。各片区的族首，更是入户宣传发动，逐家记谱，逐次对谱，发动宗亲捐资订谱。经过三上三下的收集整理、校对核稿，至截稿日止，贺州市范围内，大经公世系上谱率达到98%以上，正简公世系上谱率达到99 %以上，贺州市毗邻区域，凡有意上谱的支系，也悉数上谱。
通谱颁谱后，各片区宗亲对通谱的质量普遍感到满意。只有两个宗亲打电话给我，反映他的孙没有上谱。我要求通谱的截稿日是印刷厂定版之时，只要在此之前告诉我，我都会添上去，他们显然过了截稿日。
《贺州叶氏通谱》世系谱有322页，到目前为止，还没有发现一处错误。接近100%的上谱率，几乎为0的差错率，可以说，一般族谱很难做到。
第四个特点，内容全面。
通谱除世系谱外，还设有综述篇与黄姚宗祠篇，介绍贺州、记述贺州及毗邻区域叶氏来源与分布，介绍贺州叶氏总祠黄姚宗祠，分析贺州叶氏门第与堂号等。
通谱还编辑了葉氏史话，内容有叶氏起源、流布；叶公文化；叶氏郡望、堂号、楹联；叶氏家训族规、祖训、家训、家约；叶氏盛事；叶氏胜迹；葉氏名人包括政治名人、军事名人、开国将帅、科技名人与实业家、文化名人、名媛才女等。请看：
（图示：《贺州叶氏通谱》522 页）
叶氏史话，不少族谱都有，但都是简单的文字罗列，《贺州叶氏通谱》则选取了大量的画像、图片，使整个叶氏史话呈现图文并茂的叙述，引人入胜。
通谱涵盖了一个贺州叶姓人所应了解掌握的叶氏宗族文化知识，颇具可读性。因此，通谱不仅是贺州叶氏的血缘世系谱，也是家中必备、教育后代的族群文化读本。
第五个特点，捐资修谱路子对。
修谱是一项繁重而艰巨的人文系统工程，它需要各片区宗亲的大力支持，更需要资金支撑。为此，通谱编委会决定，坚持自愿上谱，不收上谱费。而且为了让更多的宗亲订谱，决定按通谱半价以下50元订谱，不足部分的资金，发动有能力的宗亲捐资助修。作为回报，凡是按110元订谱的宗亲，在其吊线谱下方署捐资助修芳名；对于捐资助修200元、500元、1000元、2000元、5000元、10000元的宗亲，分别给予刊登个人照片、夫妇照片、不同规格全家福照片和文字介绍给予鸿铭。
通过动员发动，各片区订谱数大幅上升，《贺州叶氏通谱》印刷数达到1300本，贺州大经公和正简公后裔17000人口，平均13人一本，有的片区一户一本，有的片区一丁一本。修谱所需的十多万元款也如数收齐，保证了通谱按时付印，按时颁谱。
我在修谱时也接触一些修谱的人，了解到有的修谱要摊派，有的修谱要收上谱费。我认为，如果收上谱费，肯定影响上谱率。特别是区域性的通谱，上谱率不会高。有个姓氏，谁交500元钱就上他的五代谱，不交钱的一律不上谱。试问，没有全区域的世系谱，只有交钱者的五代谱，这样的的谱对上谱和不上谱的宗亲有什么意义，能起到什么作用。
实践证明，我们贺州捐资助修通谱的路子是对的，在这里提出来同大家分享。
我是一个退休的公务员，钻研族谱时间不长，我参加研讨会是向在座的各位学习，拿自己的习作向各位请教，同各位一起探讨。
这三年来，我就做了修编《贺州叶氏通谱》一件事，《贺州叶氏通谱》世系谱所采用的层式结构和一体吊线法，假如专家认为有创意、有新意，值得其它族谱修编者借鉴，我感到欣慰。假若能在具有580万人口的叶氏宗族推广，我们查找外地的同祖同宗会会容易得多，族谱的使用率会更高，影响力会更大，宗族会更有凝聚力。假如我们贺州能够为世界叶氏作贡献，能够为中国族谱文化的创新、发展作贡献，这是我们贺州叶氏的光荣。我愿意同大家一起，创新我国的族谱修编，促进中国谱碟文化的发展。
谢谢大家。
作者单位：广西贺州市城乡建设局