河南新乡平原新区王氏宗谱

日前，由我会负责设计排版的《河南新乡平原新区王氏宗谱》印刷完毕、顺利交付。下面是该谱的一组照片：

下面是新乡平原新区王氏宗谱序言：

饮水思源乃人之本性，追宗念祖，乃后辈之德。我王禄王氏自康熙四十八年立草谱以来，又经民国二十年修成正谱，一九四九年、一九八三年、一九九四年、二〇〇三年数次续谱，现已世系清晰，昭穆有序。然树大问根、淘井求源之事尚不尽人意。

我王禄村王氏一族，一九八三年谱《序》中称：『系出太原苗裔，约于明代中叶迁居荥邑。』一九九四年谱《序》：『考我王氏，乃太原苗裔，洪洞世冑。始祖于明初携家奉檄来为荥邑之民。』二〇〇三年谱《序》称谓同一九九四年谱《序》所言，都说到我王禄王氏始祖是明代初年迁至荥邑的。那么，『明初』为何年何月？笔者据此说查阅《明太祖实录》，卷223载：明洪武二十五年十月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京，先是命恪等往谕山西改过，^居影德者听。者听。至是还服，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徙居者凡五百九十八户。』迁往地据记载有开封府的三十个县，其中就有明代洪武年间开封府管辖的郑州、荥阳、荥泽、河阴等县。明代洪武、永乐年间先后十八次移民，只有这一次迁移到开封府的。前谱《序》中所言『明初』即是『明代洪武二十五年卜月』。一九八三年谱序曰『明中叶』，为误写。所以，我祖从山西洪洞县迁至荥邑并非妄谈。荥邑即古荥泽县，该县治民国二十年（一九三一年)撤销。今属郑州市惠济区。

前《序》中所言『来自太原苗裔』。『苗裔』字面的含义是指我王禄王氏乃太原王氏的后裔。然而，我王禄王氏从山西洪洞县迁来之前，开王氏姓氏鼻祖是谁？归属什么堂号？据我族老人辈辈相传，说我祖来自『三槐堂』，不是琅琊王而是『虎头王』。据此口口相传之说，我翻阅资料，查证了晋祠博物馆原职员郭素婕所著《王氏宗谱》一书，太原王氏宗谱确有『三槐王氏』『三槐堂』的记载。『三槐王氏』是太原王氏第五十五世孙，名祜，字景叔，开祖的，祜生于后唐同光二年甲申，卒于宋雍熙四年丁亥。官终兵部侍郎。震三槐于庭，曰『吾子孙必有为三公者』。其卒后果其子孙王旦、王素、王伦、王皋出将人相。故后裔号称『三槐王氏』。老人口传所谓『虎头王』，『虎』与『祜』同音，是否指『王祜』三槐王氏始祖，也妙想有趣。

可以确定的是：『三槐王氏』源于太原王氏，非琅琊王氏也。三槐王氏是黄帝世系衍生至四十二世，由周灵王太子晋字子乔开王氏鼻祖，而后繁衍至五十五世至王祜开祖的。我王禄王氏来自太原王氏，鼻祖就是太子晋字子乔。太原有晋祠供享。王祜公开祖『三槐堂』王氏，为我始祖。至于我王禄王氏究竟是三槐王氏哪一分支系，现年代久远，史料难寻，尚需查证。

王禄王氏立谱，将苍公定为一世祖，是据坟茔碑碣所载而定，亦属有据。按照台湾著名教授南怀瑾著述所说『三十年为一世』之说，从苍公起至今(二〇一八年)已衍生十九世五百七十余年，以此推算，我先祖从洪洞县迁移至荥泽拓建王禄村约在公元一四四八年前后但经查证明洪武二十五年即公元一三九二年。从公元二二九二年到一四四八年（明英宗正统十二年）祖辈或曾祖辈。者王姓数人：，中间五十六年，笔者认为我先祖迁移时可能是苍公的前辈人一九九四年和二 00 三年 《 谱 》 序中曰即王伦、王成、王堂、太、王虎、王林、王璃、，应是明英宗正统年间（公元一四三五 ― 一四五 O 年）。： 『 近在关帝庙古碑载有与苍公同时期王隆、王谦、王银、王礼、王桂、王恭、王王文、王全、王秦、等十数人。 』 笔者仔细查阅碑记，现在修庙善人一栏有 『 王营 』 名字者。但时代对不住。关帝庙重修立碑时间是 『 大明弘治拾壹年十一月孟冬月乙未日 』 （即公元一四九八年十一月），而我先祖从山西洪洞迁来时间据考证是明洪武二十五年（公元二二九二年）。明洪武二十五年到明弘治十一年，历经建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化八帝一百 O 六年，至少苍公前有三代人。笔者认为我先祖明洪武二十五年迁来拓建王禄村时应是苍公的祖辈或曾祖辈。同前述基本吻合。一世祖王苍公，从公元一四九八年（明弘治十百二十年十世之多约十八世。我王禄王氏现已衍生至十九世然还有南门王建华、王建林等后人至十五世的况且，明永乐时期八次移民，也没有再移到荣邑的。我王禄王氏自苍公起，至今已有十九世五百七十余年。由苍公一世起繁衍至今，目前已达二百余户，一千二百余人。历史悠久，可见一斑。

王禄村古称王禄店、王禄营，形成较大集镇约在明末清初。隋唐隶属广武泽，北宋一度隶属管城，不久恢复原治荣泽县。至民国二十年（公元一九三一年）荣泽撤县治，立后，原武、阳武合并为原阳县而归原阳县管辖管辖。2011年划归新乡市平原新区管辖至今。

王氏立谱于清康熙四十八年。邑库生员南门六世孙王淡公，田心木本水源之义，遍访族中长者，一世，四子分立四门：希皋为南门。按尊卑长幼辈序。正谱虽未成就，普查坟内碑竭，定世系，长子希魁为北门，创立族谱。越数月草谱初成。因淡公享年不永而中然为修斯谱者草创之先例，北门十世孙尚义公系清太学生，生息，历四十年之苦心经营，西，庙建三楹，灵有所依凭也。次子希舜为东门，矢志修祖庙为己任，于光绪初期首倡创建祖庙，巍峨壮观。门前绿柳摇曳，序昭穆，立苍公为始祖三子希元为西门，四子其有章可循，功不可没也。积制钱四百为基金，繁殖庙址择于村内王坟胡洞之院内翠柏掩映。从此春秋祭祀，南门十四世孙秉阳公，恭阅淡公前所集草谱，广听众意，九三一年）修成正谱。民国三十八年（公元一九四九年） , 十五世孙锡瑚公主持续谱，从而奠定今日家谱之规模。

一九六六年文化大革命中， 『 一红卫兵 』 破旧立新，将家庙拆除，数年族人之心血努力毁于一旦。家谱失踪，后世不闻。 『 文革 』 之后，南门十二世孙廷君公暨北门十四世孙庚公，再起修谱之念，然患资料缺失，适逢北门十五世孙国强公从墙隙中找出老谱四十余页，于是展阅其谱，拾漏补遗，反复校正，于一九八三年春月始成此卷。南门十二世孙廷君公、十五世孙锡官公、锡钊公、北门十四世孙庚公复以重资，刻印成册，发至各门，愿我族众共保家乘完整，世代传以为继。此后，又于一九九四年、二 00 三年两次续谱，保持了王氏族谱的延续性。使族人心有所安，念有所依，安居乐业，不断繁衍。二 O 一六年春节期间南门十七世孙王庆高在 《 我的家族我的家 》 一书中，附录王禄王氏家谱，印刷二百余册，发至各门，敬供参阅。追至二 O 一八年春节，中共十九大胜利召开，以习近平为核心的党中央宏伟蓝图绘就， 『 五位一体 』 、 『 四个全面 』 一、十八条治国方略险面展开，中华民族由站起来到富起来、强起来，进人了中国特色社会主义新时代，建成小康社会、建国一百周年实现中华民族伟大复兴的中国梦。目前四维图腾方列张，国运昌盛，人民安康。中央推举振兴乡村经济方针政策，速。王禄村已划归平原新区，城廓渐起，日新月异，人丁四出，倡久 , , 难以联系。于是族人长辈王建华、王恩广等理事会人员又兴修谱之念族众纷纷拥护。再者，二 00 三年修谱以后已有十五年之久，旺，人丁繁多修不易。于是孙恩广、恩成、恩旺公，东门景功公谱之事，新生孺子，年年不少二 O 一八年春节之际恩合、恩月诸公决心在建党一百周年全面 , 又城市化发展迅谋生繁衍，旷口持，此念一现王氏家族兴成丁受室者，也复更多。今恐年久失修，再族中长辈南门十三世孙建华公、南门十六世南门十七世孙庆福公，委南门十七世孙庆高为理事会秘书长北门十六世孙景森、恩征、长安、平安诸北门十七世孙庆云、庆龙等诸公，共谋续迅速于二 O 一八年春节期间成立了理事会，选出王建华、王恩广任理事召开会议商讨续谱事宜。