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字圣堂河南仓氏家谱(壬寅版)

时间:2024/1/3 10:11:23 发布:新闻编辑部

日前,由中国家谱编印基地(河南省家谱文化研究院、河南省家谱研究会)负责设计排版的《字圣堂河南仓氏家谱(壬寅版)》印刷完毕、顺利交付。

下面是该谱的一组图片:

字圣堂河南仓氏家谱(壬寅版)编修说明

仓姓源于仓颉,河南籍仓姓皆出自中牟仓寨村,路史有载“仓颉都阳武”,远古仓颉部落主要在阳武地区活动。而仓寨村地处中牟北部,古代亦属阳武地区(阳武地区包括现在郑州市和中牟县并向北经新乡、南乐、濮阳部分一直延伸到山东东明县境内,西汉时拆分为多个县,1949年与原武县合并,改称原阳)。

又据中牟县志载,中牟仓氏世居此地,古称现龙岗,简称龙岗,金元明清称为仓家寨,现在称仓寨。仓寨村中老人也口口相传,仓氏居此地久矣,祖先造字事迹在村中传的片片断断,也颇具神奇色彩。

种种历史资料和民间传闻表明,仓寨仓氏与仓颉以及古代仓部落有着紧密的千丝万缕的联系。仓寨村也很有可能在远古时代,就处于仓颉部落的统治区域,作为活化石一直印证着“仓颉都阳武”的历史记载。

仓寨村地处中牟北部,在郑州与开封东西轴线之上,背靠黄河,与原阳(古称阳武)隔大河相望,西南距中牟县城10公里,西距郑州40公里,东距开封城20公里,距黄河大堤最近处不过18公里。郑汴物流通道从仓寨村中间穿过,此物流通道自古就是官道,是古代洛阳到开封城的必经之路。太平盛世的车水马龙,战时的铁马金戈,黄河1500余次的泛滥,26次的重要改道,都在仓寨村和仓氏族人身上留下了深深的烙印,也对其发展产生了深远的影响。

因此,本次编修的仓氏家谱不仅仅是河南仓氏家族的发展史,也是一部古老姓氏的继承史,一个远古人物从远古到古代再到现代的延续史,也是居住在黄河之畔的人们与自然搏斗的苦难史,更是一个家族在恶劣的自然条件下的顽强生存史,更是一部全新社会的安居乐业史。

据调查,仓氏家谱距今最近一次编修是在道光三年(1823年),距今已过去近二百年。仓寨仓氏祠堂一直沿用“字圣堂”的名号,仓氏奉仓颉为始祖,也对开封西的仓颉陵和造字台有祭拜和修葺的传统。带着对历史的探究,带着对祖先的敬畏,带着对全新的社会生活的展望,仓氏家谱编修工作的大幕一步步拉开!

2018年12月18日,《字圣堂河南仓氏家谱》编修委员会在中牟仓寨村成立,并召开了第一次编修会议。本次家谱编修由仓传华、仓孝刚主修,仓友旺(国强)倡修,仓友宾主编、仓孝福、仓艳钦、仓有刚编辑,仓寨村现存的八个支系派编委参加,同时为省内外各个支系预留了编委席位。经过统计,目前河南籍仓氏主要分布:(除了仓寨村以外),中牟县的板桥、大吕、小辛庄、杨桥、十里头、韩庄、白沙、东关;开封的赵坟、平顶山叶县、荥阳竹川、山东聊城、山东济南、山东临沂、武汉、北京、上海、沈阳等地。

由于距上次家谱编修年代久远,老家谱也不幸遗失,家谱编修初期面临着资料匮乏,无据可依的状况。编修委员会最终确定了初步摸排,先易后难的策略,以仓传统生前遗留的回忆录为版本,搜集关于家谱的文字信息,同时到仓寨及周边村落拜访仓氏老人,记录口传信息,同时通过互联网、文物市场、文物拍卖会、北京图书馆和上海图书馆藏书等渠道搜集有效的信息并甄别汇总。我们先后发现了仓尔颎乡试朱卷、仓景恬和仓景恪乡试朱卷、《中牟同治县志》、《中牟乾隆县志》、《静叟自述》、《仓斯升莲因图》等书籍资料,与家传信息比对,结果完全一致,这就奠定了家谱编修的文字资料基础;

与此同时,我们又奔赴中牟境内各个仓氏聚集的村庄,以及荥阳、平顶山、山东济南、山东聊城、北京等地,通过各个支系编委的配合,登记收集了各支仓氏人员的基础信息,制作出了分支图和登记表,希望将各个支系连接起来,值得庆幸的是我们成功的复原了清代翰林仓圣脉、翰林仓景愉、教育学家仓孝和等历史名人的家谱信息,并将河南籍仓氏家谱信息最早追溯到明代。当然也有遗憾,由于世远年湮,很多支系对于三代以上的先祖的信息掌握不足,经过编辑人员的比对和搜寻,也只是部分连接至今,其他暂时无法考证。

在整个资料收集和文字编辑整理的过程中,《字圣堂河南仓氏家谱》编修委员会得到了仓氏族人的大力支持,也得到了中牟政府政协以及所在村镇的支持,还有专业的学者给予了帮助指导。编修工作也曾因2020年初开始的新冠疫情和2021年“7.20”郑州特大水灾而被迫中断,但依靠着仓氏族人作为坚强后盾,在编修委员会委员长和委员们的大力支持下,终于在2021年底,资料收集和人员登记工作均初步完成,实现了既定目标。特别是中牟政协主持编修的,由中牟作家娄继周先生执笔的《中牟仓氏名人研究》的定稿出版,给仓氏家谱工作注入了更大的力量和信心,也给仓氏家谱编修提供了具有权威性的文史资料。

经过近三年的不懈努力,《字圣堂河南仓氏家谱》于2022年1月7日,草稿初定,中断近二百年的仓氏家谱得以延续,我辈得以实现敬宗收族,弘扬祖德,正本清源,理顺脉络,教育后代,耀国荣族的编修初衷。由于编修人员属兼职而为,能力有限,加上老谱信息缺失,未能实现仓氏家谱全部贯通,可望后世有才志之子孙能查漏补缺,定期增补编修,以使我家族发扬光大,耀国荣祖,我辈亦不甚欣慰!

第十五世孙友宾

2022.1.7

仓氏家谱凡例

一、本谱上溯自明代云宽公,下限止于公元2022年12月31日,凡历约420年。河南仓氏世居仓寨村,年代久远始居时间无从考证,《仓氏家谱》于道光三年(1823年)最近一次续修,20世纪70年代遗失。此次依据地方志、历史资料、手抄本、家传口传、祖茔情况,最早追溯至明代云宽公,定为一世祖,以待后世补遗。

二、本谱以“敬宗收族,弘扬祖德,正本清源,理顺脉络,教育后代,耀国荣族”为宗旨。

三、遵循信以传信,疑以传疑的修谱原则。尊重史实,不采纳无根据之推断,间有未尽明确者,暂存间断待考。德行、寿考、名节和突出贡献者附有小传和家族名人录颂美,据实称扬,不虚声附会;

四、本谱格式采用现代苏式(图文对照,图文横排)。总图自一世至五世,五世至九世,九世至十三世,以此类推。以世及为序,不以年齿为先后。

五、本谱编写规范:

老谱部分沿用古法纪年,并标注公元纪年;

本族男子个人部分记载其父亲,本人生辰、职业、贡献、配偶及子女,如已故注明何年去世葬于何地;本族男子配偶介绍其生辰、职业,已故注明何年去世葬于何地;

本族女子记载其父亲、本人生辰、职业、配偶和子女简况;

本族未成年人记载其父亲,本人生辰、最高学历或者标注在读;本族男女过继的,出嗣和入嗣均记载;

六、入谱人员:

本族内不论男女,无论婚生、非婚生,均可入谱;

本族男姓上异姓门的或本族女子在家招赘的,如果其子女随本族姓则入谱;子女异姓不入谱。

本族男姓娶入女子参与本族繁衍,入谱。本族女性夫婿入谱,以明确血脉相转。

若本族男人去世后,其配偶在家招夫或另嫁他人,子女随本族姓,按本族支丁入谱,子女他姓的不入谱;

抚养异姓子女为后,改为本族姓的可入谱。

七、本谱书写术语:

男子娶妻写“配”某姓某名,女子出嫁写“适”某姓某名,改嫁者写前不写后;

凡迁徙外地,久疏联系不上者,标注“移居某处”;没有子女者,写“失传”。

八、人物录及传记:

近当代行政职务副科级以上,军职校官以上,研究生以及经济、医疗、法律、文化、实业等行业突出贡献造福社会者,不论男女均列入明贤录。

本着生不立传的原则,历代先贤史籍有载者及当代已故名人对社会有重大贡献者、均予立传。

劣迹昭彰者,应点明其过,以警后世。

九、修谱期限:

家谱十年一小修,三十年一大修。每年清明祭祀,祠堂设册,将所添人丁,寻次报名书记。至大修时,丁册现成,既减少采访之苦,又联谊宗亲之情,所有仓氏宗亲各个支系对于家谱更新都应该重视,不可怠慢应对。

凡有族人倡修者,同宗应予支持。

十、是谱之成,几经采访,几经经营,几经资材,经年累月,谱始告成。领谱之家,须珍而藏之。每岁伏日,务精心日晒。倘有雨漏烂斑、墨迹涂污、虫蛀鼠伤等情况,来日查验,定作不孝论。

(完)

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