符氏联谱序言

1、联谱序

夫泰西诸国民族，数典而忘其祖者迥不相同。此诚为世界人类史上一大特色，是其天性使然欤！抑操何道以致欤，盖有族谱以记载之、维系之。三十年一小修，六十年一大修。使夫子子孙孙世世相承。展卷一览，而爱敬之念油然生矣。鲁通甫之言曰：纲维天下之风俗以统人心，而治畔散于无形者，家之有谱亦即其一端也。然则谱系于族，不诚为更大哉。粤自有宋以还，为族谱者，首推欧阳氏、苏氏。考欧阳谱，采史记表。苏氏谱，依其上下旁行作为谱图，其五世则迂，实占者小宗之法。图上自高祖，下至玄孙，而别自为一世。苏谱明言从小宗之法。故其谱自高祖而下。而高祖之父遂迁，两家所本虽同。要而观之，欧谱合修而易考。苏谱散见而难稽。故世之为谱者，多仄欧阳而不从苏氏。诚以谱也者，溯所始，推所暨，祖宗之源流可知，子孙之多寡易见，大可与吾人今日研究民族史，与优生学之资料，岂可不作乎哉。我始祖讳公雅，为鲁顷公孙。原姬姓，仕秦为符玺令，因以符为姓。后传大学融公，为东汉名贤。至唐令奇公，为昭义节度副使，赠户部尚书左仆射。其子磷公，为辅国大将军，封义阳王，俱以忠义显。传至存审公，为宣武节度使，生子七，皆为显官。其四子彦卿公，为凤翔节度使，爵封魏王，贵盛极一时。在宦琼而籍居其地者，有
元生、有辰、大本三公，子孙繁衍，布列十三县。人数之多，以文昌为最，称巨族焉。若夫破天荒而开两朝甲第者，未有确公。於明又有铭公。其间举人才者有人，应徵辟者有人，而登贤书与选明经者，亦大有人。祗以域以疆索，支以派分，谱谍各垂，派序错出。远者反吊不相往来，近者尊卑不相称谓。族属也，而陌路待之。宗盟也，而秦越视之。揆以群子笃亲之义大相背谬。况今世界进化，人群竞争，非团体则不能图存。家族为天然团体。不亟谋所以联络之、团结之，而任其涣散，非特无在原急难之情，必至来煮豆燃箕之咏，将何以适生存而保世滋大乎。诗曰：凡今之人，莫如兄弟。又曰：岂无他人，不如我同姓。旨哉斯言，正宜深长思矣。元春不敏，常抱追远报本之怀，与夫敬宗收族之旨，闲尝研考世系。知渡琼三公，时期虽属不同，本源实归一致，故有集会联谱之倡议。忝举为纂修主任，未敢擅操笔削之权，爰取各支谱书参加考核，务求精详。言着因之，疑者阙之，其可联者则合纂之，不可联者仍分辑之。定世次之承，明昭穆之序，正嫡庶之分，使夫有条不紊，井然可观。而且划一派序，利便
称呼，以引起亲爱之心。顾亲爱生斯团体结，团体结则族运兴。上昭先人之令德，下艰后代之仪型，胥基乎此，是役也。始于民国二十二年，终于民国二十七年，阅五载而完成。当符印时，感财政之困难，受时局之影响，经事势之波折，毅力主持，苦心煞费，不至停顿而卒底于成者，诚我祖在天之灵，默以致之耳。特序之，以告来兹。

中华民国二十七年端阳前七日

七十世孙元春敬撰