历代龙氏修谱序言摘选

下面我们摘选了九组龙氏修谱序言，供大家参考。

1、东汉元年乙西即公元八十五年秋月沼明公撰

洪荒初启，文物未开，太吴伏羲氏德合上下，天应以鸟猷文章，地应以龙马负图，爰是仰观象于天，俯视法于地，巾观万物于人，而丽八卦，以通神明之德，以类万物之情。始制嫁娶，而重人伦，正姓氏以为氏族。祖以垃纪官，故为龙氏。当时是共下为上相，伯皇为下侍，帝河伯于上，诸臣分理于下。命朱襄飞龙氏造书契。吴英潜龙氏造甲历。大庭居龙氏治屋庐  混沌降龙氏驱民害，阴康土龙氏治田里。粟陆水龙氏滋草木，舒导泉源。义命五官．‘青龙氏为春官。赤龙氏为夏官。门龙氏为秋官。黑龙氏为冬官。黄龙氏为巾官，及豢龙氏，姓赐于虞。御龙氏赐于夏。祖以兜纪官，以官为姓，祖于此焉。

公兀二OO九年巳丑四月中皖

龙氏宗裔光潜抄

龙氏二修谱序

东汉初平兀年壬中即公元一百九十三年中郎蔡邕字伯皆撰赠。

太吴伏羲氏：造书契、正姓氏，而后世之世族祖之，嗣是有以国为氏者，有以官为氏者，有以名为氏者，有以地为氏者。龙之为氏盖以官也  维时不有一，．朱襄飞龙氏，吴英潜龙氏，大庭居龙氏，混沌降龙氏，阴康土龙氏，粟陆为水龙氏者乎。统一世为氏，百世不易。何诸臣之后，不少概见其迁，所谓百家言黄帝，宰其文不雅训，缙紳先生难言之。孔子所传，宰予问五帝德及帝姓系姓，儒者不传，所以虞庭之作纳言者龙也，而亦未稽其纳言之先为何人，唐虞三代，世系町疑，白阴以来，诸族不吖得而谱，其或问世而㈩，亦尤空中神龙，见首不见尾，未有能窥其全者。龙之为氏，尔八世也，宣命之曰龙也。

龙子琯，谊世吾友也，日持一贴以于予此龙氏家谱，吾先祖诏明公之所创记者，乞为序之，夫取而视之，盖虞臣纳兰口龙公之后裔也。溯其源流，某也周，某也汉，皆贤谊之接撞而生，原不乏人，同班班吖考也，巳而叹美哉龙氏，吖称名家，而号远族，龙子口．．世远者莫能详，当奈何大唐虞以至于今，二千四百余年也，其间世系町得而谱者，无论诸子丌家，十无二一焉，即大家世族，亦十无四五焉，且仅龙氏而巳哉。无他赢氏之咎，亦未如之何也巳矣。孔子曰：君子于其所不知，盖缺如也。义一吾犹及史之厥文也，往者不町见，来者犹叮追，予以禀其思之诚，于宾客之戾止者，常倒履以迎之也，今子问序，乃勤之耶，故揣同陋，搦管书之，以赞襄其事。独是龙子英年，能续乃祖之遗考，可谓善记善述者也。其志不吖量，其功亦伟也。今有是谱，俾后之继续前烈者，采而辑之，则予姓昭穆咸载而不失焉，虽一：世町知也。即书斯语之以为序。

公元二OO年己丑四月中皖
龙裔光前重抄于金沙城关镇

三、龙氏三修谱序

大唐元和丁亥即公元八百零七年翰林学士柳公权撰赠于湖广道州。

古者命氏族以报功德之匝，其功德有厚薄，而子孙有胜衰也，不可无维持之法，故因其嫡庶，亲竦而等什之，为之大宗一以重其本，为之小宗四以联其支，然后本源之同者，其势永磐同错结，此三代之隆，功臣世德之家，所以传代历次，主于数干百年，与运会相为终始者也，然其法之痰久矣，东汉群臣，有无功而侯者及其见绝，遂散为庶民，降为庸保，后虽稍有收合封而树之。往义泯灭，而可续者无几，亦维持者尤其素耳。皇代以来，百官名宦之族世系，因得不紊，故虽世代促迫，功烈不及於古，家有谱贴，官有薄状，婚姻选举，互为考正，子孙后之君子，尤有征焉，故一宗法之世系明，则太和之所聚，於戏！有家者，可不思古之成法而补今之不足也与。吾观汉史，见伏波将军马援，交趾还书戒兄子严，敦一．．龙伯离敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。效门高不得，尤为谨饬之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。吾未当不一读而三叹，因斯见其子孙这长久，乃为录而叙之，也附其家传，使其后之子孙，尤有考于其本，而知所维持焉。则庶几君子遗意也。谱1．．龙始于虞庭，官纳兰n。子孙以字为姓氏，传至京兆伯高裔孙讳瑜者，为爱州司户，二十六世也，又能追求先世坟茔谱系，故乡湮翳之后，诚可尚也。前乎今而亿万年不可知，后乎今而亿万年不町知矣，不可知则亦未知之矣。而孝子慈孙之处乎其间，必在事焉，以求其可知也，米然则今之君子，感传绪之在，兹溯世德之不易，盖亦知于孝子顺孙之所当知者乎？铭一：濯濯华宗，英英多士，森如比竹，显扬弗替，瞻彼乔木，根宽叶茂。盛哉祖考，式顾尔后，惟彼涧水，源深流长：伟哉后人，绵延其吕：昭昭斯语，永永其传。君子之泽，何亿万年。

公元二千零十二年岁序壬辰葡节前一日

贵州金沙龙氏宗裔光潜手抄传存

四、龙氏三修家谱

大唐兀和十五年庚子即公兀八佰二十二年翰林学士柳公权撰序（二）

纂修家乘者，必考其原籍之所在，察其迁徒之所历，而后之祖先之所由来也。顾白兄弟分而为各房，各房判为家，非不分门立户各为一族，然统一始祖，脉络分明，虽千枝万叶，胡町视如秦越人之不相关哉。吾阅龙氏谱系，有虞之纳言，有之龙子世世相传，载诸简篇，余何复道其详哉，今白后汉零陵太守伯高之后，细录而备记之，伯高生诏明浔阳令也，三世瑜。四世衔（襄）以忠孝延年。五世逭．．汴河巡检也。六世传至昶公。七世巍公。八世霁公。行藏缺疑也。九世宇公仕晋任太常卿。十世刚公仕晋为黄门侍郎。其弟毅公徒寓未详也。十一世万川，十二世鱼化，十三世耳声，十四世现舞，累代皆士族也  现舞公生睿公梁天监吋官拜司马，十六世英公，梁普通时任殿前枢秘院。十七世瑞公，梁大通时任太平郡太守。十八世虞公，为高州州判。十九世淮公，职任失考矣。二十世纪公隋朝任芜湖令。及乎讳汉字从大者，伯高公二十一世孙也。唐朝贞观巾通经史人同学升讲，授南阳令，纠集义兵守御地方，诚当代之伟人也。二十二世讳俨，二十三世诠，即楚之家声也。暹公以解元登第，授道州学政，则为二十四世，即道州始祖也。二十五世霓公，任庐陵主簿，钟灵毓秀，代不乏人，则一脉渊源，历汉晋，隋唐彰名较著也。根之深者叶、I茂，源之远者流长。是又茁起之士，见而生敬者也。二十六世伯字谅，仲字谕，叔字谋  谅南武举任行军总制，谋任指挥使，谕余年家同寅兄也，其坦腹于汾阳王，岂尤日而叙，有此天作之合乎？亦卅现麟之趾，风之毛，迥迈庸流，而后克诸琴瑟而勋阀也。今者谕以公务之余，注意斯谱，以绍先猷，嘱予作序，予承雅契，焉能辞其责哉，谨遵旧制，溯流穷源，细录备记，俾千百世后，知本源之所在也。

公元二千零十二年壬辰岁五月初四日龙氏宗裔光潜再次抄录

五、永新龙氏谱序

今天子以孝治天下，  一道同风，明发之怀，庸愚罔不克敦。至於士大夫则尤思尊祖敬宗而收族，以推广其所亲亲之道也。夫尊祖敬宗收族之道，莫大于修世谱，而世谱之修，莫善欧阳庐陵之同式。故同郡年家龙思即仿之以刻龙氏谱，昔予偕弟颐学於道州周敦颐先生，见彼都之龙氏世称华胄，未几，与其缙绅交，得览其谱贴。白龙作纳言，以龙为氏，至周龙穆常见称引于孟氏书。及东汉太守伯高，以秦人官楚，家楚之零陵。二十四世逞，任道州学政，遂家道州，其巾虞历汉，昭穆之不刚详考者，盖经咸阳一炬，凡故家大族之世系举无从稽查，同不独龙氏然。此道州尤氏谱之刻，断白伯高公为一世祖也。今阅永新龙谱，则伯高之二十八世孙西仲公，唐末巾道州仕江有吉水丞因择永新居焉。故永新龙氏之初祖，白西仲始。而道州武陵世系吖不必详载兹也。然距今方十一世，而族蕃干计簪缨弗绝，则过此以往人义科第之蝉联义且町量哉。龙子名思字无隐，号诚叟初从王安石学，与龚中甫友善，尝为佛印徒了缘，作m五居藏记』苏东坡跋其一．．龙君笔势超然，虽老拙何以加。熙宁庚戍以大学登第，授宣议郎，赐绯银鱼袋，嗣因安石行新法，思致出以谏其害，忤王公意，出为建吕户曹，寻改承务郎。予视其人之平居，口无择言，身无择行有伯高敦厚周慎之风。而乃于新法之行，敢言忤权贵如此，非乎皆坐贬，则其忠君爱国之诚吲知矣。

今归老投闲，不与同事，而修家乘，思以推其亲亲之道，上赞一道同风之孝治，若龙子者，岂非士大夫之忠孝两全者耶。将见忠以作忠孝以教孝，龙门之忠臣孝子辈出，不但载之家乘，且史不绝书云。

大宋元丰元年戊午春

河南程颢伯淳氏敬序。

六、永新龙氏二修谱序 袭封衍圣公孔万春撰

闻之，本同者其叶茂，源远者其泽长，逮观永新龙氏谱，而益信然矣。谱初刻于大宋元丰戊午年，十一世孙宣议郎，以吉水丞为初祖。而溯以白㈩，则虞庭纳言，而溯以白来，则楚零陵太守暨道州学正。是程子既序且明也。今十四世孙承务郎德厚君再修之。其距初刻方三世，即谋再修者何？盖以三世内之父而子，子而孙者，将仅万计，其间文行科甲，难以枚举，故亟登之，以续于后，而并其初刻者焕然一新耳。夹从本观末之茂达，则知其源之洪深。以龙氏十四世之所卅而人义科第如此其盛，不吖谓之茂达而洪深者也。假合前贤不以忠孝植其本，则本将不同，不以清门浚其源，则其源不深，又安得末与流有如是之发洪而滂湃也者。予先圣有云．．积善之家，必有余庆。其龙氏之谓也。因为详览其图，祖孙父子之昭穆，灿若列眉：则亲亲之道也。科第仕宦巾，某榜居某官？按图吖知，则贵、贵之道亦于是存。且忠孝节义，理学文章，与乎潜德光，无不吖按图而周知，义岂非贤贤之道即寓於亲亲中乎  一事毕而三善备焉。余故挥毫而为之序，并以进后贤之敦本浚源电。

大宋丙戌春至圣五十一世孙袭封衍圣公孔万春拜撰

龙光潜抄

七、永新龙氏谱序  宋朝德桔年间右丞相文天祥撰

古之君子，尊世族，笃忠良，尚文辞，为声气，余虽以科第显，德薄才微，无以及人。  一日翰林承旨龙君德厚，携其宗谱来访，俾予为序。观其谱l，昔祖京兆人也，为虞纳言之后。始祖龙述，字伯高，东汉为山都长，敦厚周慎，谦约节俭，廉公有威，擢守零陵，举邑群贤，咸爱重之。三世瑜，为浔阳丞，五世碹汴河巡检。二十一世从擢南阳令。至敏公以之裔官吉郡者，遂家于吉，其后二孙凹，权、口、林、权生桓，监察御史。林生恒汴州令。时募选勇士，权乃纠集兵三千余人赴朝，锡封武德将军，命领军随枢秘使郭威，征克河巾李守贞而卒。桓生三子，．钦、錳、镯、饮鑪俱登第而卒。镯乃遗腹子也，孱然一童儒，先庐尽鞠为灰烬，家童数十辈，皆风雨散去，子然形只。后四方无虞，乃广田同，新栋宇，放意徜佯，读书肆业。宋开宝及第，擢邻州守，以德化民，民安尤讼  庚午季春一日有仙鹤飞至庭中不去，一阃者绘为来鹤图。州之学者颂以诗一．．多少樊笼不敢开，虽拘物性要相陪。如何得似邻州守，德化临民鹤自来-无何，遭值不偶，薛居正于兵燹中，拾得龙氏谱序二十余篇来南，其间宗图已荡失，公乃稽考未就，遂劳思成疾而卒。归殡咸阳之祖茔，窦仪司马光，王挟辰等之诗序咸列载焉。桓之弟恒，恒生襄、襄生仲思业儒。后之子孙擢邻州高科而跻显什者，菲一人也。至于德厚，显才兄第几人，咸以宦达，金声玉振，何其美且善哉。噫予观乎德厚之宗，世系攸久，白东汉以来及于今，名传不朽，此非忠孝勤俭，修身养德以成之而何耶。诗曰：吉郡华宗，京兆之祖。子孙绳绳，森如竹圃。温温其仪，桓桓其武。名震天朝，才雄江有。百乘之家，万钟之禄。奕世衣冠，华腴令族。支分派流，巍乎瞻祝。口今日古，而吕而炽，咸阳之阡，何盘盘焉。君子之风，永千万年。

宋宝祜五年丁巳孟夏望日同郡义山义天祥序

注：丈天祥公元一二三六至一二八三年时人，南宋大臣，文学家，号丈山，吉州庐陵今江西吉安人氏。宋理宗宝祜四年即一二五六年中进士第一名历任刑邵郎官，知瑞，赣等州’德祜元年即一二七五年元兵南下，在赣州组织义军入卫临安。次年任右臣相坚持抗元。景炎三年即一二七八年在五坡岭被俘，次年送至元大都北京，宁死不屈，至元十年即一二八三年被害。在狱中著有《正气歌》为世人传诵。遗著尚有《文山先生全集》传世。

贵州金沙龙光潜（前）公元二零一二壬辰仲夏月二十八日

据永新龙灿珠修编之龙氏族谱抄录留存

八、盐堆龙氏谱序  华亭徐阶拜撰

龙氏其先京兆人，汉时述为零陵太守，世家楚。传至二十四世暹，唐开无间领乡举，为道州学正，又四传至二十八世庚字西仲，宣化间吉水丞。乾符元年，四郊寇起，道梗弗得归，遂寓居永新顾村之莲塘，至四世孙讳况，讳侃。况任龙纪间大理寺评事，殁于天祜十三年，遇仙葬于盐堆。

富贵百千世，分居亿万家。子孙流3：外，永远有声华，故通称盐堆龙氏。评事公子五．．钦、琮、城、瑶、琳。侃公无后，以钦继之，钦中唐光化三史科，仕至光禄大夫，居欧溪。即黄淇、东山、攸县、茶陵者皆其裔包碱任四川兵马都监，子孙居分州。璃任安远尉：琳任吉州仕禀，居永新州巷背，咸熙间裔孙厂大，号麟州，从学泰和，荐于朝，仕至陕西等处儒学提举，天下称之为道学之宗。著有宗派实禄。琮公巾唐光化戊午进士，以子贵，加赠司徒，三世孙舜臣，任司理都会主薄，子名迁，弱冠巾熙宁举，仕至龙图阁左司务。孙：敬、准兄弟，同登绍兴辛未第。敬任广东观察使。准任御使。敬无传：准子讷，淳熙甲子举，授大理评事。讷子时升。升子谦，中嘉泰壬戌进士。孙三英中嘉熙举，任评事，子五：登、腾、际、丌、澄。登腾同中淳祜进士。明朝际领永乐甲午乡举，荐为仪制司主事，其子义，举正统丙辰进士，官至下部侍郎。百举成化丙戌进士，令慈溪卒。慈溪之人祠诸名宦。子用，子昂嘉庆壬午，庚子荐于乡。宗武举隆庆幸米进士，为苏州推官，声实著于上下。而其居欧田者，遂举嘉靖乙未进士，由丁科都给事，滴贵州按察给事，徙茶陵攸县者，光举嘉靖壬戌进士，巾丁部都给事，参政江南。衣冠之盛。蔚起相望焉。初龙氏有谱若干卷，于永乐癸卯始修之，正统丁卯丁部侍郎继修之。成化已亥，碣山训导义修之。今万历元年，节推君司刑之暇，凑而叹曰：是谱不修订余年，惟宗武幸集先世之遗，以义学对大廷，见录于天子。缵成之责，其吕敢辞。且欧田，袍陂，甘溪，城南等处，同祖西仲，录而修之，于合族之义广其称焉耳矣。乃谋诸子用，子昂及族人，修谱若干卷。既成属予序。余闻人物之生，各以形禅，而形之禅也，始于一而渐以呈于丌千万人人者，其始同一人之生耳。白姓氏列，而一始漓，族兴派分，而漓日巳甚，至于其后，视族之人，或判若不相亲，离之极也。在昔君子以参天地，赞化育，为盛德大业。而始于一体：万物之心，夫以为一体，则物之有万犹一也，况族其本一耶：是故明于合族之义，川论一体万物也。节推君气宏识远，其修谱也，志存于合族焉，其施诸政也，察民以痪苦，侧然思以救之，求民以便利，恳然思以兴之。予观谱若政而心吖征也。观其心而德之，盛业之大，町预期也  为序其始而考其成

注：一、此序另有标题为：  《钦、琮、琳三房合修谱序》

二、徐阶乃一四九四至一五七四间明朝松江华亭人，即今之上海人，字子升，嘉靖进士官礼部尚书，建极殿大学士等职；著有《经世堂集》  《少湖文集》等书传世。嘉靖四十一年与御史邹应龙劾严世番而推番严嵩父子。代篙为首辅。

此序据江西永新族贤龙灿珠编修龙氏族谱抄录

贵州省金沙龙光潜抄于二o一二年壬辰闰四月初一日

九、龙氏通谱序

吾邑著姓载往帖，龙称盛也。先世盖㈩道州，唐咸通巾，有任吉水丞口庚，字西仲，黄巢寇乱，弃官避地于邑东雇村之莲塘，四传至况，官平事，卒葬义山之盐堆，因号盐堆龙氏。评事公五子：长钦居欧田中院，数传至宏、徙黄淇、连里、徐沅、石砻。云居在巾，斜坡，田心，源里：启居西厅江边，城都高琢，所在多显达，其蕃植同难校矣。次琮，子经迁袍坡四传至舜臣徙泰和甘竹，分吉水岭口又为吉郡望族矣、又次碱、踽散居川陕。系远无町考定。末琳蔓延郡邑，若城南，梅溪，荷塘，市田，西溪，台上，敖城诸族，宋兀文雅之士，彬彬辈㈩，殆弗胜纪。异哉盐堆之裔其传如此之久，科名宦迹愈远而益不匮，云扔之繁逾千万亿，岂一乡一邑之盛足比欤9非其先大有积累，焉能振耀久长若此哉。于是列族次？非其先大有积累，焉能振耀长久若此哉。于是列族次，其支派欧田宜为世宗，而吾友贵州佥宪遂义宗之长杰，乃贻书列派，议修通谱俾合为一焉。攸县则宪使君光，茶陵则太守君庆云，太和则郡丞君宗武，邑长君子用。子昂咸钦谓然，而推始所白㈩实在永新。佥宪君又宗营俊，凡厥族众，宜各鸠锓谱之费，世涯与名俱赴而听佥宪之成划焉。其后谱成问序于予，予谓谱帖之修古未之前闻也，事仿唐晋而盾之儒者，卒莫知訾废何也9岂古圣王之治，义俟后世乃明构而称创述者，其知反贤于古先圣王欤抑受变于时俗，其事莫之或改易欤要之三代盛时，宗法推行上下，白别子而降，百世弗改嫡守，有国有家者，各举其世以相厘定，所谓治众若治寡，壁网在纲，有条而不紊者，悉事乎谱以为之系属也。其掌於外史氏者，无异板图椟藏有司，人不以为家守之私书。世衰道微，宗法废而不行，民忘所自出，故长国家者，  一切务以法统下，九族弗亲，而广让敦睦之化驰。巾秦汉降，世元复知谱图斯义也。晋之南徙，衣冠族盛江有，谱贴遂因以浸兴。唐至中叶，其事益阐著，后之儒者，每以明谱为洽世道议，岂非泯三代宗法不复见，犹幸谱道无湮，或叮少救其微，然究欲举空文代行事，殆若求夏殷之礼于祀，宋义托诸文献以为之征耳。龙氏列族视永新，不啻江汉之有岷幡修之者，沿源祖委，靡悖疏导之宜，则世序著而思义流，名之一通谱，不一实中其名乎。夫祖先之于子孙，  一气贯彻，亘古今无少壅滞也。今有忘一人所白卅，而视他派比之途人，习之渐流，且有仇敌日本支，胜或利害且毛发森然，挺戈相构，至弗夷阱弗止，此皆事在今世不为间少。谱之不修，将忧不在是耶9佥宪君少负当时伟望，引纲维，议朝政，谔谔然争天T是非，屡干权怒，遭黜罚，曾不克白挽回殆庶几视天下为一体者，老而竞其志，欲施家以及列族，汲汲究明斯议，其勘亦甚也，乃宪使，太守、郡丞、邑长诸君子，或既一心趋然，有慨于此，视世之以途人视族者，其柑悬为何如也。为龙氏后人，诚思数君子与谱之志，推其本始以益敦厂让雍睦之化，则吖谓空义代行事者，且日叮见于四方，族之盛不愈振於前闻人时乎。勖哉，龙氏后人尚味予兰以无忘数君子之用心，斯通谱其不为徒修也夫。

万历癸亥冬月谷旦赐进士出身资政大夫南京礼部尚书致仕前两京祭酒太子少詹事，翰林院侍讲学士，掌院事同修国史令典兼理诰敕经筵官，愚弟尹台拜撰。

注：尹台。下洞山一五o八年至一五八一年邑东环浒人明嘉靖十四年进士，为人正直常忤权臣奸相严嵩意，读书到老不倦，为文典雅，著有洞簏堂集十卷。

南城文彬公在序后加按云：万历乙亥佥宪南冈公遂，倡修通谱，将成尹洞山宗伯之序，嗣以众议给纷纭乃止，我族虑岁久板毁，乃印刷世系以候谱之成，是为四修，习豫南太史序之，旧谱载习序而遗尹序。但事虽未成而我族支谱之修，实始于此，谨登之，以志通谱分合之由，文彬识。

本文原载永新族贤灿珠编修之龙氏族谱，贵州金沙光德、光前、正钦、为清族史三次到江西，正钦以四百元钱求得原书。光前特抄写留存。