霍山保德州龙凤坡郑氏族谱序言

序言一

“家”是华夏儿女人生一切社会关系的基础。“姓”是家庭系统的称号和标志。“谱”是人 们进行社会交往的必要条件，是区域社会关系交涉、往来的遵循和依据。涉及千家万户。关系 到每一个社会成员。中华民族的姓。起源于原始社会的母系氏族制时期，氏是姓的衍生。起 源于父系氏族社会。是古代贵族标志家族系统的称号。发展到今天姓与氏已无区别。姓氏成 为表明个人及其所生家族的符号。但在家谱的撰承过程中。对于家族的妻辈，由于受封建社 会思想的影响都只留姓氏末留名字，家族所生女士也都末留姓名，只是以子传宗接代。 

在中华民族数千年的发展史上。由于各民族间不断的交流融合，社会制度的变革、战乱、 避仇、赐姓等多种社会因素的影响，姓氏的种类和数量大大增加。姓源浩繁庞杂。既有一姓多 源者。又有多姓一源者。那么，从古至今中国人到底有多少姓氏呢？目前我国五十六个民族 的姓氏已达到一万一千九百六十九个。因此，寻根问祖，追本溯源，探寻自己的“姓”源来自 何时何地。如何移居变迁，对于研究本族的姓氏文化、起源、播迁、衰荣、郡望、族规、家训、族 谱。从历史文化、人文的角度探寻了涉及历史、地理、人物、社会、民俗等多种学科的知识，激 发族人对历史的思考和民族复共，赋于自己的历史使命，以天下为公、为人类的大同世界、民 主文明及民生民权完善的发展和社会的进步起到积极的作用。做出应有的奉献。 

二零一二年春 廿十一世郑崇峰

族由序 

本族发源于保德也元衰二世祖时敏时雍籍隶台邑青山滤水间南底县城十里村沿古号曰小 王由胜朝以逮清五叶间阅十八传矣氏族蕃昌远近散居约千余家而云仍派绪不以兵变而失不因 商居而乱敬宗收族昭穆厘然然则家之有谱也宁斤斤细故云尔哉世数愈远续缀宜急守土塚者任 焉德傺尚志垂烈等为偕族众查明先世字讳次序补记绳绳永传勿替谱辑为序以并其首云 清嘉庆十二年六月望日羹辙撰 

周宣王封其弟於郑嗣后以郑为姓则郑氏者周之华胃也代传至玄为博学名儒著书立说受业 者数百人馆生书带草至大司农此郑氏之远祖也载笈可徵者也其后派衍各州名儒显宦代不乏人 但族大难稽惟台州小王村一支实自保德州迁来惟时兄弟不相合同负太祖之棺而来卜吉於花儿 围而安葬焉实我二世时敏时雍也其时偕来表兄弟有王某杨某者敏爷精通地理遍览台州谓表兄 弟曰余观吉地有三小王村走马岭古城村龙真格贵他年必发科甲果应其言我郑氏自銮祖大明成 化开科后来人才倍出仕宦多人洵称旺族追至清乾隆年间又科甲相继一时绅缙数十人衣襟不足 先人贻谋燕翼之后于此乃见也但恐世远年湮虽有木本水源之思而荒渺无稽岂非为子孙者之大 憷哉余用是追及本源而详续之非夸大其词亦不忘本之意也伎世世相继前有所考后有所继不绝 而不紊是则余之志也有居潘家峪者有居蒋坊村者俱丛保德偕来虽各传一谱实系同族科甲数世。

续修宗谱序 

谱胡为乎一则以昭祖之德再则以明长幼之序世世相因毋使散失无稽而支派不能联合此所 谓敬宗收族之大者也本族宗谱百年以来未经续修迄今零落破烂心甚惨之于民国二十五年保全 北贤文光志银等亦同志于修谱不惜烦劳搜旧谱数部而儿校对成谱是亦通族之幸实先祖之德昭 昭也所抱欠者支派繁多蔓延各地未能悉收入谱此亦无可如何矣然而按谱稽查绳贯丝联联归于 一本由本村以及邻村邻县邻省均有世系可考在本县西坡村大峪口黄土窑维么庄兴郑村南坪村 沟南村西南两关在邻县繁峙之山会代郡之小贯河下瓦窑头崞县之郑家营忻州之厘规野湖晋州 之赵兰庄平山之进掌口外之后营马厂和林阁绥远或全据一村或分据半村其余星居幕落均堪指 数载在谱内待后辈添补而续入之今此之举吾亦忻然自幸非敢云完竣庶不至失传无稽云是为序 

民国二十五年三月十八世子谦谨

续修宗谱序 

远祖近宗支分派别而昭穆厘然世系分明者大有赖于宗谱也吾族自洪武三年迁居台邑五百 有余岁其间所留宗谱已由一世至二十世因皆记载确数典不忘矣但代远年湮有遗失无影者有残 缺不全者加之族大户多子孙蕃衍或移居近村或往往外县遂有数世未及入谱者是不得不重为修 补也子谦有鉴于此慨然有重修之志因率保全北贤文光志银等广为搜集互相校对将从前之遗看补抄之残缺者添注之即散处四方之增加丁口者亦无不考查明确以次列入之是亦追祖联宗之至意也云尔是为序

民国二十五年三月十九世丕铭撰

始祖至二世祖时敏时雍分居敏爷住东院为东股雍爷住西院为西股旧谱分作三本今因纸本太厚分作五本从始祖至鎰爷至鲸爷为第一本銮爷至兴周一支为第二本歧周至淮爷为第三本东股分作三本铠爷至本爷为第四本铉爷至怀爷为第五本西股分作二本。