丰县陈氏族谱【三恪堂】丰支【世德堂】

下面为大家介绍的是丰县的《陈氏族谱》，该谱共计四册。下面是该谱的一组照片：

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光明端正，绳祖延宗。先华荣耀，作为宜青。崇孝尚义，国盛邦兴。

汉代史学家班固《泗水亭碑铭》曰：『源清流洁，本盛末荣』。吾中华民族自古就有国修史、郡修志、族修谱之传统，而谱牒之修，旨在溯本源、明支派、增亲情、训后昆。

稽考史传，吾陈氏可溯至黄帝时的陈丰（锋）氏部落，血缘先祖则可追溯到轩辕黄帝的曾孙舜帝（另一说舜为黄帝八世孙），而陈氏得姓之祖为妫满（因谥号胡公，又叫胡公满）。妫满是周文王长女太姬之夫，被文王封于舜有虞氏部落的陈国故地，命他继承虞舜的正统，国号仍然为陈。这从出土的战国时期青铜器铭文《陈侯因，，脊、敦》『绍缍高祖黄帝』  一语亦可佐证，故陈姓是以国为姓的家族。

宋代大儒朱熹在为当时江南陈姓族谱所作的《序》中，也叙述了吾族的这段发祥史：『陈氏族先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。满谥胡公，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏。』①此后，陈姓逐渐发展为中华民族之第一大姓氏。据《中华姓氏通书·陈姓》统计，数千年来从陈姓中分出的姓氏就多达近四十个。尽管如此，至今陈姓人数仍然居全国十大姓氏前列，位居第五9’可见吾姓的确是华夏民族中古老而悠久的显赫家旗。

由于历史原因，自周以降，世事沧桑变迁，考之陈姓世系源流演变，确实极其困难。以至于朱熹为陈姓所作的上述谱序中也云，『世历既久，徙迁不定气这样，代远支分，致使『几不知有源本也气然而，朱熹同时指出，『千流万派，总归一源；叶茂枝繁，不离一本。』③朱夫子之言甚是，作为舜帝后裔，普天之下，陈姓岂非一家？

二

从旧谱序言文字看，吾姓始迁祖是明朝洪武年间奉诏移民，由山西平阳府洪洞县迁至丰县的。来丰后，『同族十三人，散居四方，惟我始祖居襄田里（据考应为永安里）贺蛔集。』④可见其他宗支流变，已是无从查考，实为憾事。

自始迁祖定居丰县以来，至今已有六百余年的历史。六百多年来，始祖后裔在这块土地上辛勤劳作，繁衍生息，发展壮大，终于成为人丁兴旺、宗族昌盛的大家族‘一然而，始迁祖徙丰以来的家族详史也因水患兵燹、史料匮乏不可确访。从旧修族谱的记载看，仅知这支先祖于洪武年间由山西迂至丰县贺堌集一带，其他皆因文献无征，莫可稽考。正如清朝乾隆年间创修新谱的先祖陈錡所说：『国朝革命时（注：指清朝建立时）旧谱遗失，迁丰而后，概莫能考：三，八世以前所阅世数亦无由稽『…一于是錡公于乾隆四年（一七三八）重新修撰族谱，自此，谱中所记世系脉络延续至今，凡三百余年。

实际上，遍览历代谱牒之修，均不无确切记载之憾。即便是像欧阳修、苏询这些名列唐宋八大家的宋代文豪，所修族谱也口（能上溯到极其有限的时段。欧阳修、苏询所修本族家谱，采用的也是『小宗之法『幸且其世系只溯至五世祖欧、苏氏的族谱，提出了家谱编修的新原则、采用了新的体例范式，因而推动了宋代以来中国民间家谱的空前繁荣，这种方法在我国谱牒编撰史上影响极其深远，遂为民间家谱修撰大多采用、借鉴。

三

敬览吾族族谱数次编修序言记述，可知始迁祖数世之后人陈  在旧谱遗失后秉承父命，重新创修丰昙陈氏族谱以来，后世宗贤又念兹在兹，殚精竭虑，分别于道光七年（一八二七）和民国十二年（一九二四）对族谱予以重修、三修：民国本还采用铅字印刷，制作精良，所收族众资料也更为全面、翔实。新中国成立后，族人又先后于一九五八年、  一九八五年对族谱进行四修、五修，内容大有增加。

盛世修典，从五修族谱至今已经二十余年，欣逢改革开放、民族复兴的新时代，国家大力倡导弘扬中华民族优良文化传统，加之随着经济发展和生活水平提高，我族族众日益繁盛，流动迁徙范围更广，致使一些族人慎终追远、关爱周恤宗亲、继承祖先治家教子、孝亲敬长传统美德的观念日渐淡薄，因而，重修族谱、复建宗祠更显迫切！

鉴于此，二o o五年夏，经热心此事的宗亲正义、正君、绳光、绳飞、祖诚等发起，成立了由正义、正君、绳光、绳飞、继隆、修亮、祖诚、培龙、祖坤等宗贤参加的『陈氏宗亲联谊会』筹备组并开始工作。二o O六年元旦，联谊会又在丰县县城召开全体会议，研究修谱、建祠事宜，会上大家纷纷表态，愿尽心效力。此后，各成员秉承「亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族气的古训，除了负责本地登记族众、整理抄录、反复核对外，还不惮劳瘁走河南、下山东、联新疆，调查我姓各支脉派别，务求联同支而亲一本，尽最大可能将族人收入谱内，使其皆能寻根溯源，认祖归宗，不留遗憾。各位宗亲皆热情支持，尽力捐献修谱、建祠资金；远在台湾的宗人也出力资助，共襄盛举。因而，新修族谱得以按时完成，并能高质量排版印行，广为珍藏流布，实在是全体族人齐心协力的结果。

四

国父孙中山先生曾曰：『《族谱》记述中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加利用。」追念先人创业之艰难，增强寻根敬祖之意识，弘扬明伦尊长、敦亲睦族之精神，正是吾陈氏宗族重修家谱的基本宗旨。明代硕儒王守仁云：同族之间『虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也。何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分一亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之：贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不尚，思如何而劝勉之…『“王守仁为陈氏《明大成宗谱》所作序中的这些话，绝不限于激励、训喻当时的陈姓家族j今天我们重修族谱、复建宗祠的根本目的难道不依然如此？倘若宗亲族人都能依此而行，不仅对于现在的和谐家庭、和谐社会建设功莫大焉，而且列祖列宗有知，亦当含笑于九泉。

新谱将成，联谊会诸宗亲嘱为之撰写序言‘吾等诚惶诚恐，祖尊亲之情，聊作上述文字，以记六修族谱盛事。深感难当此任，再三推辞不就。然众意难却，遂深怀敬『水源木本承先泽，春露秋霜启后昆气最后，兹将旧谱所录《族规》要点根据时代要求加以修改，附于文后，谨望各位宗亲时刻铭记、共加勖勉：

教睦崇勤爱

训亲德俭国

子善尚立爱

孙邻学世家

勿周彰忠尊

做恤亲厚祖

非族显传敬

行众名承宗

二十世孙正刚、二十三世孙延斌顿首拜撰

公元三零零六年六月于彭城

作者：陈正刚，原徐州市政府秘书长、徐州市传统文化研究会会长，徐州市流通协会会长；

陈延斌，徐州师范大学伦理学与德育研究中心主任、徐州市伦理学会会长、教授、研究生导师。