邢台市邵氏家族祖坟祠堂碑文传说

祖迹拾遗 

祖  坟

邵氏祖坟位于邵屯村南偏西半里处，占地约二亩，称南老坟，约明万历二十五年（公元一六0一年），在村西另建祖茔称西老坟。两片坟地通称邵氏祖坟。

特别是西老坟，占地十余亩，座北朝南，墓门有大型石碑坊一座，神路两侧有石羊四对，石马两对、石人（文臣武将）一对，相对站立。坟墓高大，按照世系，分四门排列有序，其间石碑林立、苍松翠柏，肃穆而有生机。西北角祖坟砖石切就，高逾八尺，方近五丈。墓碑前有石供桌、石香炉。整片坟场气势恢弘，乡间少有，为人称羡。时代交替，历史变迁，邵坟也和其它姓氏祖茔一样，文化大革命中，被夷为平地踪迹未存。

安祖十九世保成述编

夏历甲午年四月

关于西老坟营建的传说

我村邵氏既无将相记载，又无皇封传说，但西老坟却有石人、石马、石碑坊等官宦茔墓应有之物，排列整齐、雕工精细、个个栩栩如生，决非等闲。今五十岁以上的族人均有记忆。这些所遗古物从什么时候又是怎么来的呢？这里有一个有趣的传说。

我族传至五世，出一贤能，名曰应昌（约公元一五三0年到一六一0年）。因当时地广人稀，拥有土地较多，时人送号[百顷]（不是确数，仅说明地多而已），精明干练，长于理事，且乐善好施，经常助人、广有贤名，倍受众人尊崇。被乡里举为义官，成一方头人。

明万历十四年（公元一五八六年）进士李起元，官至户部尚书，官阶正二品，谥太子太傅，为一代名臣，南和县冀屯人士。年轻时聪明好学，但家境贫困。因与应昌有通家之好，经常受其接济。有一年岁荒，李家难以度日，又逢岁末，李到我村找应昌，欲得帮衬。应昌热情接待，餐餐好食，每日相聚谈笑风声，说古论今，勉其奋发读书，争进仕途。一连数日，李所求之事只字未提。李心中疑惑，又不好进一步言明。七日后凄然告辞。谁知回到家中，其父高兴地说“你应昌哥可真是咱的大恩人，看这些东西，都是你走后第三天他派人赶车送来的。”起元看到有粗粉细粮，大米、白面、布匹、蔬菜，还有一口猪和过年一应物品，样样齐全。从此两家来往更密，在应昌资助下，起元发奋努力，后果登金榜，成为朝中重臣。

我族自山西迁来后，开始人丁不旺。应昌早欲重新安坟，并选定村西据说是人财两旺之地，为我族新的坟场。约至万历二十三年（公元一五九五年），因一人命官司，地方官员不能剖断。应昌以义官身份上京找到起元（起元已为尚书）。起元以其之道待之，只管款待，不言其他，每天派人领着应昌游花看景。回来吃饭山珍海味、睡觉锦帐软榻，官司之事从不言及。应昌认为李对此事作难，不便再提。几次欲意告辞，李总是以来京不易为由挽留。在此期间，二人闲谈中，应昌几次说起欲迁坟之事，李誉为善事，表示鼎力相助。一直过了一个半月，强辞回到家中。族人告知，李尚书早已派员把官司审清，凶手伏法，苦主已得政府抚恤。村西拟建坟地，李尚书派人按二品祖茔样式规划完毕，并已运来大批石料以建造牌坊，雕塑石人、石马、石羊、刻造墓碑。至此，应昌才明白，李尚书是用自己对待他的办法来对待自己。族人也把此事当做美谈，流传至今。

在李尚书协助下，西老坟从万历二十五年开始营建，历时二年余，一片庄严肃穆的墓场告竣。应昌逝世后，其子孙和族人将其葬于墓地祖位。墓为砖石结构，并有巨型石碑，高八尺余，墓前石桌、石椅、石香炉一应俱全。继而后世先人均葬于此，渐成规模。

此传说可能为后人杜撰，不足为信。但西老坟墓场确系应昌手中所建，而且得到李尚书帮助大概是实。邵坟气势虽宏，乡间少有，为世人称羡，但并非仕禄功名象征，所留古物中均没发现“聖旨、敕建、皇封”等字样。

安祖十七世培基、十八世春发述 十九世保成撰

夏历甲午年春月

关于邵家“四门”之说

邵氏“四门”之说，由来已久，分“大四门”和“小四门”之别。直到清光绪十一年，置地碑文记载，“四门”还共同置地数十余亩，所收粮晌，以供祭祀之用。但真正“四门”之确切详情没有记录，今无人知晓。经族人根据以前上坟情形之回忆：五世应昌（百顷）坟位于西老坟祖坟西北角，墓前设石供桌、石香炉、墓碑等，气派非凡，为西老坟之祖。以此向东南方向有四墓并列，这四墓为应昌四个孙子：芳、茂、蓷、芮的墓莹。至此以后邵氏祖坟逐渐形成四大支系，也就是后人所称的“大四门”。按兄弟排序：芳为一门祖、茂为二门祖、蓷为三门祖、芮为四门祖。

名扬（十八世）家祖坟位于一门祖坟之后，故其可确定为芳之后代。因名扬是八世抱白的后裔，故此门应是抱白之祖。小德（十七世）、保成（十九世）在当年清明节、十月一上坟时，都是在蓷（三门祖）墓前烧纸祭祀，因他们在哪个墓前祭祀都是前辈对他们说的，故此墓茔（三门祖）应是十四世鸣鸾和十六世不来的共同祖先。上溯无考、断代无据，只有今人此番记忆。二门祖坟为一字坟，支系无考。四门祖坟支系无考，需待日后进一步发掘新的佐证。

这次修谱因无准确的资料记载，故不能妄加定论，只在谱页中显示了四门祖宗，但哪些支系归哪门，并无记述（一门祖除外）。此说法虽不太详细，但确是目前唯一之说，恐日后遗忘，在此略述。

   邵家“小四门”之说

安祖十一世有才生育四子：长子振甲、次子魁甲、三子连甲、四子荣甲。我族史称“小四门”。

长门振甲之后至十七世，中间四世断代无续，据十八世荫汝（又叫名杰），一九九四年回忆记录，十七世老贾（又名不待见）、清俊兄弟二人是振甲的后裔子孙（以后就续上了）。次子魁甲为十三世秉礼之祖（见谱系记录）；三子连甲乏嗣断代，无记载；四子荣甲为十三世全智之祖（见谱系记录），此说为吾祖“小四门”之说，与“大四门”之说，共同形成了邵氏家族历史上的“四门”传说，流传于世。

 十七世志华、十八世彥修、十九世保成编撰

二O一四年六月十日

邵家祠堂

邵氏宗族原有祠堂两座，始建年代不祥。一座位于老前街和西边老南北街交叉东北角处，称“大祠堂”。座东朝西，有正房五间，两侧厢房各三间，院墙青砖砌就，门楼青瓦起脊。为族人活动，殡葬故人，操办冥事之所。一座位于南北街与老后街丁字口交汇处，称“小祠堂”。座北朝南，门口有老槐树一棵，正对南北街。有正房三间，砖木结构，瓦脊出檐，木柱雕窗。西房四间，临街为捲拱形大门。为供奉先人，年节团拜之地。两座祠堂气势恢弘，庄严肃穆。土改时分给无房贫民，后逐渐拆除。

邵 会

“邵会”全名“邵氏老祖会”，是邵家氏族组织，为他姓所无有，成立时间无考。会员由邵姓成年男人组成，设会首一人，领事若干人。主要职责是组织本族年节祭祀、团拜、集会，代表或带领族人参加本村和邻村举办的社火、社戏及其他乡间活动，处理本族较大事宜，岁末或过节分发年粮、供品管理、族内公有钱粮收支管理等。“邵会”在族内、族外均享有较高声誉。其活动一直延续到上世纪五十年代。

邵 地

我族原有公地数亩（具体亩数不祥），至清光绪十一年，由族人邵三思经手，又在本村和邻村增购数十亩，通称[邵地]。为此立碑一方，以永记此举，此碑现仍完好无损，在十八世俊海家中存放。所收租银，除供祠堂、邵会族人活动等费用外，每逢年节，向族内分发年粮，并请全体族人吃饭一顿，蒸馒头分给各家，土改时邵地按公地分给无地农民，但其名称一直留传至今。岗上村南、武庄村西，现仍有邵地、邵路（通往邵地之路）称谓，武庄邵地含砖窑一座。

安祖十八世彦修、俊海述撰

夏历甲午年春月

清代治地碑文录

光绪十一年岁次乙酉孟夏，合族赏思，有宗庙而后祖先有凭依，有粢盛而后子孙能祭祀，今老祖会与四门中治田数十余亩，粒食所出，备千秋俎豆之资，而种地分粮，尤享万世无疆之福，此诚族间之盛举也。因以庙立碑记，谨将地亩文约开列于后。

注：以下均为小字刻出，内容为治地面积、方位、价银多少及经办人等项。需说明的是每块地的经办人都是邵三思，因以前无谱，该人世系无法考证。但可推断，应为我族精英，当时头领人物，否则难以办成此等大事。