春谷许氏宗谱

日前，我司收藏到一部《春谷许氏宗谱》，下面摘录部分照片如下：

续修原则及谱述凡例

本《春谷许氏宗谱》根据清·光绪三十年（甲辰）（公元1904年）六月所修《春谷许氏支谱》修葺完成。原谱以“陵阳八分”之首元一公支系为主体，共分十二卷，第十一、十二卷录入华五公支下世系资料。称为“支谱”，显然是站在支系的角度而言。本次续修工程历时五年，重在研究发现新的史料，校正包括鼻祖许几公生平在内的诸多错讹之处，为地方志及相关媒体提供正确的信息资源，以维护我春谷许氏的宗族尊严。鉴于支谱修葺间隔了漫长的百余春秋，且春谷许氏“陵阳八分”除分界山元二公支系、豹耳陇贵三公支系、磨子港贵四公支系、影塔塘华五公支系之外，其他流塘华六公支系、遇塘尚七公支系、石塘与建塘尚八公支系等，均寻亲无着，收拢现能联络到的支系亲房子孙，一并列入世系谱述，虽仍以许村埠世祖元一公支系为主体，但修葺完成后的新谱改称《春谷许氏宗谱》，似更为合理和有利。它可以凸显春谷许氏大家族标记，给尚在零星流散的春谷许氏各支系子孙，将来寻亲归宗，留下便于辨识的方位，以进一步增强宗族凝聚力和向心力，为今后我族繁荣发展奠基引路。

（一）《春谷许氏宗谱》续修工作指导原则

古时续修宗谱，均有所谓“义例”，也就是今天所说的指导原则、圭旨和思想之类。宗谱能不能起到维系宗族凝聚的作用，关键在于遵循何种义例去修纂。如原则、主旨和思想不明确，该写的不写，不该写的又写了，或包罗万象，有文必录，一盘散沙，非但不能巩固宗族凝聚，还会适得其反，削弱和涣散宗族精神。修撰家谱最基本的义例，就是“隐恶扬善”、“为亲者讳”两句话。它是近代封建族谱在几百年发展过程中总结出来的一条重要原则。扬善就是要选择好的内容编入，“谱以正宗派，笃恩义，故独以书善也”（见《嘉庆桐城黄氏宗谱》卷一《凡例》）。

隐恶就是不写坏的，祖先族人做了坏事，不准写进族谱，  “凡有干谱例，当削不书，违者许房长（即族长）鸣祠处治”（见《道光无为查林徐氏家谱》卷首载乾隆间订制的《规条》）。显然，这是受一种迂腐的封建思想所主导，完全摈弃科学精神的自闭自尊，不利于宗族长远的发展。  《春谷许氏宗谱》续修工作，整体上秉承现代科学的人文精神，在维护祖制尊严、敬重祖宗恩德的前提下，适度反思。