爱新觉罗家族姓氏源流

从始祖猛哥帖木儿到努尔哈赤崛起，在这两百多年间，爱新觉罗家族的先祖们经历了几度沉浮和一系列磨难，这个原本只是满洲众部落中普通一支的家族逐渐壮大起来。

特别是从努尔哈赤这一代开始，他带领族人展开了对邻近部落的一系列征服战争，逐渐统一了整个满洲，进而走上同明王朝对抗的道路。

而在爱新觉罗家族早期的奋斗史上，由于各种矛盾的存在，导致家族内部的纷争也不断上演，有时甚至爆发为较为惨烈的杀戮。

特别是努尔哈赤与皇太极时代，无论是兄弟之间、父子之间、叔侄之间，都曾上演过血腥的争斗。

也正是在这种铁与血的洗礼中，爱新觉罗家族不断整合力量，从而迅速成为中国历史的主角。

《清实录·满洲实录》中关于三仙女沐浴的插图。依照史书记载，正是这三仙女中的佛库伦诞下了爱新觉罗氏的祖先布库里雍顺。

众所周知，爱新觉罗家族属于满族，即所谓满洲人，是大清王朝的建立者和统治者。

而关于这个家族的来源，后世流传着这样一个神话故事：上古时期，从天上降临三位仙女姐妹，老大名叫恩古伦，老二名叫正古伦，老三名叫佛库伦。

有一天，三姐妹相约来到长白山东北布库里山下的布尔瑚里池沐浴，忽然有一只神鹊衔着一颗红果吐落在佛库伦的衣服上。

沐浴完毕后，好奇的佛库伦吞下了红果，却不料竟顿时有了身孕。无奈之下，她只好独自留在人间，直到生下一个男孩。

佛库伦为这男孩起名“布库里雍顺”，并以“爱新觉罗”为氏。

布库里雍顺长大后，佛库伦决定返回天庭，临行前她交代儿子说：“天生汝，实令汝为夷国主。可往彼处，将所生缘由一一详说。”

说完便母子分别。告别母亲后，布库里雍顺用柳枝编成筏子，顺松花江而下，一直漂流到鳌莫惠平原的鄂多哩城。

当时，该城内三个部族的酋长正为争夺城主而终日械斗。

布库里雍顺漂流到这里时，恰好被城内百姓发现，闻听消息后，感到非常奇异的三位酋长立刻停止争斗，共同率众来江边观看。

只见布库里雍顺从容言道：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺。天降我，定汝等之乱。”于是三部族便隆重迎接布库里雍顺进城，并拥戴其为城主，建国号“满洲”。

从此之后，布库里雍顺便被视为爱新觉罗家族的始祖。

据考证，关于爱新觉罗始祖的神话传说虽然后来被明文记载到官方史书中，但实际上是后人经过移植、加工的结果。

当然，受这类神话的影响，满族人形成了禁忌伤害鸦鹊的习俗。

不仅不准伤害乌鸦和喜鹊，不允许吃它们的肉，还要想方设法去讨好它们。

而据可靠的文献记载，满族的祖先最早可追溯到几千年前就世代居住在长白山一带的肃慎人，从汉唐直至明代，他们先后经历了挹娄、勿吉、靺鞨、女真等族名的演变。

到明代时，女真人分化为大大小小许多个部落。明王朝为了管理辽东地区，将女真人划为建州女真、海西女真和野人女真三大集团，其中的建州女真便是后来满洲人的源头。

到明朝末年，在努尔哈赤的领导下，建州女真异军突起，通过一系列征服战争，迅速统一了女真各部，建立了“后金”政权。

与此同时，努尔哈赤将自己所属宗族的姓氏统一改称为“爱新觉罗氏”，从此爱新觉罗家族便一跃成为满洲第一家族。

关于“爱新觉罗”，通常的解释是：“爱新”乃满语“金”的意思，“觉罗”乃姓氏，即以努尔哈赤祖先最初居住的地方“觉罗”（今黑龙江省依兰一带）作为姓氏。

图为反映爱新觉罗家族起源神话的画作，后来被挂在紫禁城坤宁宫中。

实际上，“爱新觉罗”这个姓氏是根据远祖部族支系远近划分的，意思即为爱新部族远支。

因为觉罗一词在女真语里是“远方”的意思，后来就演变成远支的意思。

清朝立国后，统治者又将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近的区别。

抛开长白山仙女的传说不提，爱新觉罗家族有史可考的始祖当为猛哥帖木儿，又译“孟特穆”，是努尔哈赤的六世祖。

肇祖原皇帝猛哥帖木儿画像

猛哥帖木儿（1370—1433）出生于女真斡朵里部（今黑龙江省依兰县马大村）首领之家，斡朵里部属于建州女真三部之一，

其父挥厚曾担任元朝政府的官职。

明朝初年，建州女真三部从今黑龙江依兰县沿松花江和牡丹江迁居到图们江流域，开始同明王朝建立联系。

与此同时，猛哥帖木儿还接受朝鲜授予的“上万户”。

1405年，明朝任命猛哥帖木儿为建州左卫指挥使，并赐姓童。

猛哥帖木儿长期效忠明王朝，曾多次入关朝贡。

1433年，在协助明军平定叛乱时，猛哥帖木儿及其长子均不幸战死。

由于猛哥帖木儿的光辉业绩，清朝后来尊其为“肇祖原皇帝”。

猛哥帖木儿战死后，其部族也随之溃散，仅剩下很少的人马。

无奈之下，作为其继承人的次子充善只好率余部迁往辽东，最后在浑河上游的苏子河一带落脚。

充善继承了父亲的英武睿智，因此深受部民拥戴。

1442年，明朝政府从建州左卫析置右卫，令充善管理建州左卫，凡察管理建州右卫，与建州卫合称“建州三卫”。

此后八十多年间，建州女真进入了一个相对和平稳定的发展时期。

充善有三子：长子妥罗、次子妥义谟、三子锡宝齐篇古，努尔哈赤正是锡宝齐篇古支的后裔。

锡宝齐篇古的具体事迹不详，其独子名叫福满（约 1506—1566），即努尔哈赤的曾祖父。

福满出生时，其父锡宝齐篇古曾担任建州指挥佥事，家庭环境非常优越，接受了较为良好的教育，加上见多识广，因此逐步成长为本部族中出类拔萃的人物。

父亲锡宝齐篇古去世后，福满得以承袭建州指挥佥事一职，后来又接掌了伯父一系空缺出来的建州左卫都督一职，世称都督福满。

福满有六子：德世库、刘阐、索长阿、觉昌安、包朗阿、宝实。

继承祖业后，福满便率领六子迁居赫图阿拉的觉罗地方，他们环卫而居，彼此相距近者五里，远者不过二十里，又称宁古塔六贝勒。

这一时期，建州女真部族逐渐开始农业生产，人口大大增加，社会经济取得了较大发展，从而为其后代建立政权奠定了基础。

福满死后安葬在赫图阿拉老城，该地后被清朝尊为兴京。

1598年努尔哈赤修建祖陵时，将福满尸骨迁入兴京陵。

1636年皇太极称帝时追尊其为庆王。

1647年，顺治皇帝尊福满为兴祖直皇帝，与肇祖原皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝合葬于兴京，后尊为“永陵”。

清永陵，位于今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，是爱新觉罗家族的祖陵，始建于1598年。陵内葬有努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。

觉昌安

觉昌安（？—1583），福满四子，明朝史书中译为“叫场”，万历初年被任命为建州左卫督指挥。

在兄弟六人中，觉昌安堪称出类拔萃的人才。

他足智多谋，勇于任事。

当时，爱新觉罗家族势力还很单薄，为了求得发展，他说服哥哥索长阿与哈达部酋长王台联姻，进而打败了仇敌栋鄂部。

在担任建州左卫督指挥后，觉昌安率部积极发展农耕经济，同明朝开展贸易，壮大了本部的势力。

为了家族的生存与发展，他采取各种灵活手段，周旋于明朝政府和女真诸部之间。

可惜在 1583 年调停明朝与阿台章京之间的战事时与其子塔克世一同被误杀。

清朝建立后被追尊为昌王，1648年追尊为景祖翼皇帝。

觉昌安有五子：

长子，礼敦，追封郡王，有一子。

次子，额尔衮，追封郡王，无嗣。

三子，界堪，追封郡王，无嗣。

四子，塔克世，即努尔哈赤之父。

五子，塔察篇古，追封贝勒，有二子。

塔克世

塔克世（1543—1583），觉昌安四子，努尔哈赤之父，明朝史书中又译为“塔失”“他矢”。

1583 年同其父觉昌安一同被明军误杀，1648 年被追尊为显祖宣皇帝。

从肇祖猛哥帖木儿开始，爱新觉罗家族历经充善、锡宝齐篇古、福满、觉昌安、塔克世等前后六世的变迁与发展，活动区域从松花江畔斡朵里辗转南迁至辽东的赫图阿拉一带，社会经济得到迅速发展，并逐渐从女真诸部落中脱颖而出，为后代的奋斗奠定了基础。