巴姓源流

巴姓，在《百家姓》中排名第223位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

巴姓溯源

一、出自凤姓，以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。若干代以后，住在这一带（含今川、鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏。巴氏住在红色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相争斗，生活很不稳定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举一位共同的首领。方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是首领。巴族推出的代表叫务相。他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取得了胜利，所以他就当上了五族的首领，号称廪君，他的后代多数也称巴氏。

二、出自姬姓，以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。据《世本》云：“巴子国，子孙以国为氏。”又据《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代国名，姬姓。

三、出自北方小数民族改姓。明清时期（约300年前后），满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。

得姓始祖

后照。巴姓的最早记录是，相传人文黄帝的25个儿子，为四母所生，分别为12姓：姬、姞、酉、祁、已、腾、箴、荀、任、僖、儇、依，也就是12个“胞族”，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。据考证，那时的古老姓氏也还只有64个。在奴隶制时代，周王族姓姬，通过分封诸侯和赐大夫采邑及领地，从姬姓又衍分出198氏。这些“氏”与周同为姬姓，姬姓又衍生出巴姓，与《史记·楚世家》所记相同。根据古代“妇人称国及姓”之制，巴为国名，姬为国姓，巴姬即巴国姬姓嫁于楚的宗室女。《左传》桓公九年巴子使韩服告于楚，韩服为巴行人，韩为中原诸夏的姓氏之一，“邘、晋、应、韩，武之穆也”，显然操中夏语言。楚王族也是中原语言文字系统。故巴、楚在《左传》桓公九年、庄公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全无语言障碍。这表明巴、楚王族语言相近，同属华夏语言系统。相传太昊伏羲氏生下咸鸟，咸鸟生下乘厘，乘厘生下了后照，后照定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。故后照便是巴国人（氏）的得姓始祖。

迁徙分布（聚集地）

巴氏已有2000年以上的历史，最早居住的武落钟离山，一般都认为在今湖北长阳县境内。直到今天，长阳县清江中仍有武落钟离山，山中有赤、黑二穴。所谓巴氏等五姓，应即五个氏族部落。所谓五姓之子争为君长，实质上就是五个氏族贵族争夺酋长的职位。这个故事反映了早期巴人尚处于“酋邦”阶段的历史事实。巴氏务相（“务相”也即“巫咸”）取得酋长职位后，即率领巴人向西迁徙。他们首先溯清江而上，来到盐阳(大致在今湖北恩施附近)。盐水有神女，她对禀君说：“此地广大，盛产鱼盐，愿与君共享此地。”禀君不肯。神女于是每晚都来与禀君同宿共枕，白天化作飞虫，与众飞虫群飞，掩天敝日，大地无光。这样一连过了十天，禀君派人送给神女一缕青丝，作为定情礼物，并且留下话说：“ 将青丝带系在脖子上，表示我们时刻相依相伴，我将不会离开你。”神女很高兴地接受了，将青丝带系在脖子上。于是禀君乘神女不备，站在阳石之上，弯弓搭箭，瞄准系有青丝的飞虫，一箭将神女射死了，天空重新放射光明。禀君于是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下来。这则神话故事说明巴人向西发展过程中，曾与当地部落有过接触和冲突，并最终取得胜利。在廪君时代以后，巴族的势力迅速增强，活动的区域相当广泛。在最北面，巴族到达了陕西南部汉中、安康一带，今天的大巴山就名源于巴人。在东边，巴族似乎一度控制过汉水中上游地区；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根据地。到了商代后期，活动在汉水流域的巴人已经和中原地区的商人发生联系，并且一度成为臣服于商王朝的“子爵国”。但是在公元前12世纪，由于殷商统治者的暴虐，巴人转而与西迁徙。

郡望

高平郡：西晋时将汉代原有的山阳郡改为高平郡。治所在昌邑，在今山东省巨野县一带。

渤海郡：西汉始置，治所在浮阳（今河北省沧县一带）。辖地在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。

堂号

双卿堂：源出战国时巴国将军巴蔓子，因巴国发生内乱，出使楚国，要求楚国出兵平乱，答应楚国，乱平后，割给楚国3座城。楚国出兵平了巴国乱后，向巴国要城，巴蔓子对楚国使者：“城不能割，请拿我的头谢楚王。”说罢，自刎而死。使者带了巴蔓子的头见楚王。楚王对巴蔓子的忠君爱国，非常佩服，就用葬王卿的礼节葬了巴蔓子的头。巴国也用葬王卿的礼节，葬了巴蔓子的尸身。

此外，巴姓的主要堂号还有：“高平堂”等。

巴姓起源之巴将军

在中国历史的长河中，身首异处，而能由两个交战国同时以“上卿”或“诸侯”之礼为举哀或安葬的将军从古至今只有两位。一位是三国时代的关羽，而另一位就是春秋战国时代的巴将军。关羽的生平和功业，典籍记载得很清楚，演义描写很生动，世人皆知。但巴蔓子将军的事迹只能从《华阳国志》中寻找到一段简单的记载，至今仍然充满神秘。

据史书记载，春秋战国时期，巴国出现了一位代表一方的英雄，巴将军，名蔓子。相传战国中期，巴国朐忍，今万州一带，一些贵族趁机向巴王室索取政治经济利益，以至发动了武装叛乱。国君受到叛乱势力胁迫，百姓遭受深重灾难。驻守在巴国东部边境的巴将军，决定赶回国都江州平乱。但他掌握的兵力却不足以战胜贵族武装，巴将军决定向东边的楚国借兵协助剿乱。

楚国国君虽答应出兵求援，但是条件是割三城为酬谢或派儿子为人质。儿子来路途遥远，耽误军机。虽无可奈何，许给楚国三座城池为酬。楚国出兵协助将军很快打垮了贵族叛乱武装，平息了内乱，恢复了国内秩序。过了些日子，楚王派使者前去索要三城。蔓子认为国家不可分裂，身为人臣不能私下割城。但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，将军慷慨告曰：“藉楚之灵，克济祸乱，诚许三城，可持吾头往谢，城不可得也。”

意思就是说：“许诺，为大丈夫之言。然，巴国疆土不可分，人臣岂能私下割城。吾宁可一死，以谢食言之罪。”言毕，凛然自刎，满座大惊。楚使臣无奈，捧巴将军头颅回报楚王。楚王唏嘘：“如得此忠臣，又何需几座城池。”

楚王敬佩将军为人臣子的忠义气节，就以上卿之礼厚葬其头。巴国举国悲痛，于国都厚葬巴将军无头之遗体。大丈夫为国土而死，死得其所。此之谓“巴有断头将军”之来历。巴将军以头留城、忠信两全的史迹，在巴渝大地广为传颂，受到后世君王和百姓高度的评价。《华阳国志·巴志》中就详细的记述了巴将军“以头留城、忠信两全”的事迹，作者常璩对巴将军的壮烈行为深为敬佩，评价说：“若蔓子之忠烈，范目之果毅，风淳俗厚，世挺名将，斯乃江、汉之含灵，山岳之精爽乎！”。

再反过来看看大意失荆州的关羽，却是因误国而被迫受死的。巴蔓子则是因为护国而主动赴死的。关羽之死让我们看到了人性弱点，留下懊恼和惋惜。巴蔓子之死却让人看到了人性的光辉穿透危急和苦难，留下的是超越家国恩怨的勇气，是支撑我们的民族历久不衰的智慧和胸襟。

巴将军的故事在后世曾广为流传。《宋本方舆胜览》卷六一就转载了《华阳国志》中关于巴蔓子事迹的记述，说施州迄今仍有巴蔓子庙，又说巴人“士颇尚气”，便显示了“有巴蔓子代节死义之遗风”的缘故。《大明一统志》卷六九也转引了巴蔓子的事迹，说楚“葬其头于荆门山之阳”，巴国葬其身于施州清江县都亭山。《蜀中名胜志》也记述说，忠州附近有蔓子冢，又说“巴王庙在州东一里，神即蔓子将军也”。这些都说明了常璩在《华阳国志》记述的巴蔓子故事，所产生的长远而广泛的影响。

千百年来，巴将军以身殉国的英雄壮举，在巴渝大地上广为传颂。巴将军既是忠勇爱国精神的化身，也是巴人重义气，讲诚信，护国爱民，舍生取义传统道德风尚的人格代表。相传三国时代，巴郡守将严颜被蜀将张飞打败，张飞要他投降，严颜就说：“巴国自古以来只有断头将军，没有投降将军。”这让张飞深感钦佩，于是义释严颜。严颜所说的断头将军，就是巴蔓子将军。唐贞观八年，太宗皇帝感念巴将军的忠勇，改其故里“临州”为“忠州”(即现在的忠县)。宋时，人们在忠州城内为巴将军建了一座祠庙，以供后世人瞻仰，该祠早称永贞祠，后称巴王庙。每年的农历三月三日是巴蔓子忌日，忠州城内都要举行盛大的“三月会”，以纪念其功绩。据明代史籍记载，“每值会期，旗帜塞巷，金鼓鸣街，彩亭锦棚，相望盈道”。如今，在忠县境内，还有许多以巴蔓子将军命名的历史遗迹与地名。

抗战时期的陪