万荣县西村乡西村张氏家谱简述

万荣县西村乡西村张氏家谱简述

吾始祖张刚、张乐柱二人原系陕西省蓝田县人士，两人是何关系，起源于蓝田县某里某村，因何原因具体何时迁徙到西村至今未知其详。仅只他们二人是自明朝初年迁徙到万荣县西村乡西村村开枝散叶，血脉延续迄今大约有六百余年。翻阅西村现存世历年历代家谱与宗图挂神，悉知张氏家谱与宗图首次纂修于康熙五十九年梅月吉旦（公元一七二〇年）。重修于乾隆七年正月（公元一七四二年，乾隆版家谱无序文沿用康熙五十九年序文）。三修于嘉庆年间（约公元一七九六——一八二〇年，嘉庆版家谱无序文）。四修家谱，和户共议于道光二十八年正月初一，出谱公示于道光二十九年酉春年正月（公元一八四九年）。五修于光绪陆年歳次庚辰三月庚辰吉日（公元一八八〇年三月十七日），此版家增依照古规再新增埋葬之方位备注。六修于宣统三年歳次壬子花月吉日（公元一九一一年）。七修于民国三十七年正月二十日（公元一九四八年），适逢祠堂祖庙第七次修缮，家谱自此族人相约不在汇总续修，以历年家谱为底稿抄录分六门（支系）造册续谱，分门（支系）各自保管。分别是张刚支系长门、二门、四门、五门，张乐柱支系长门、二门。八修于公元一九九六年正月至二〇〇七年正月期间，其中：张刚五门张钊后裔在一九九六年正月续支谱、张刚五门内小二门七世张联元后裔续修有三幅支系宗图挂神（五服内）、张刚五门内小三门七世张联甲的后裔在公元二〇〇七年续修支谱、张刚五门内小四门七世张联登的后裔在一九九六年正月二十九日续修支谱，其余张氏各支系均未曾续谱。本次续修谱是张氏家族第九次续谱，起始于公元二〇二〇年春节，截至于二〇二一年清明期间，本次续谱是在历年家谱的基础上，汇总完善西村各支系家谱，还对万荣县解店镇西贾村二〇〇一年清明节定版的张氏家谱（张刚第五子张钊的后裔张应福支系）进行收录，方便后人传承参阅。

此次续家谱，按图索骥，依据历年家谱记载，走遍附近十里八村，最大限度的克服了以往遗失忘却和名字随意更改之弊端。但以最近老家谱宣统三年版本为基准，至今一百多年以来，西村张氏族人都没有全面系统汇总续修过家谱，由于以前社会动荡不安，人民颠肺流离，加之推翻民国、解放战争、新中国解放后的土改、破四旧文化大革命等多次运动，平坟莹、破碑楼、毁祠堂、烧牌位、造成家族世系传承缺少文字记载旁证，使之我张氏族人好多逝世先人的名字、内人姓氏已无从知晓，甚至连其本家族直系的子孙也不知道前辈的名字，虽然其五服内堂兄弟等近支都己登谱，但因其本人不知爷辈以上之名讳，族人也无法佐证上辈之名讳，故其没有续谱。例如：西村到现在还有个别存世张氏子孙姓名还没有收录族谱，但通过族人之间的相互认证，依据西村传统习俗，本姓五服内子弟每年正月初一串户向长辈磕头拜年、合户祭祖一或如本族长者辞世、本姓五服内子弟披麻戴孝当孝子的习俗，确认就是一家人。种种原因……，总之，可以肯定的说，时至今日，只要不是近年外迁落户西村的张姓居民，其余现在还世居西村的张姓居民皆都是我张氏张刚、张乐柱的后人，这些人虽现暂时不能明世系，但还望族人以礼待之，不胜感激。

我西村张氏始祖张刚、张乐柱二人自明朝初年迁徙到西村以来，子子孙孙生息繁衍到康熙五十九年时（公元一七二〇年）已有约三百多人，为明世系才首建祠堂、撰家谱、绘宗图。依照旧例约定，张刚后裔皆以南场（西村地域方言，场读音“”）张宅自称，张乐柱后裔皆以北场张宅自称，两支长老合力逐年轮流掌管打理祖庙祭祀等事宣。到了道光二十九年酉春年正月（公元一八四九年），族人议定由原两支分为六分共事轮流交转祭事宗图宗谱。六分指的张刚长门（长子张宣后裔）、二门（二子张林后裔）、四门（四子张钦后裔）、五门（五子张钊后裔），张乐柱长门（长子张百万后裔）、二门（二子张百川后裔）。直至到了民國三十七年正月二十日（公元一九四八年），第七次修缮祠堂、续家谱，添宗图，自此才明确家谱不在汇总续修，各门（支系）以历年家谱为底稿抄录分门造册续谱，各自保管。最后到了破四旧文化大革命期间，受动乱影响，历年家谱被迫上交西村大队集中焚烧破坏，多亏当年在西村队部工作的家族十六世孙张廷途慧眼识宝，利用工作便利，机智移藏并妥善托管，才使家谱时至今日，生生不息，得到传承。

张氏家谱乾隆七年（公元一七四二年）记载，始祖张刚三门张铎的后裔第七辈张卦子移居河南，其余西村张刚三门张铎后裔都均已乏嗣。

康熙五十九年（公元一七二〇年）记载，张刚二门第三辈张贯生四子，分别为长子张景孝、次子张小生、三子张三生、四子张愁愁。然而嘉庆年间（约公元一七九六——一八二〇年）张氏家谱修正记载，张刚二门第三辈张贯移居北村（现在官方称呼北仁村，老百姓还俗称北村（西村地域方言，北读音“”），最后，道光二十九年酉春年正月（公元一八四九年）张氏家谱再次更正记载，系张刚二门第三辈张贯次子张小生、三子张三生、四子张愁愁移居北村。为论证张氏后裔迁徙因果关系，在北仁村张勤师带领下，对北仁村里几位八旬在世张氏长者进行走访，得到共鸣证实，一、几位长者回忆他们童年时期，曾几次每年正月初一早上，只要听见西村方向火锍喧天，炮竹齐鸣，就从北村开始，不走大路，顺着村外田塊，走地跳韠，直线距离奔向西村祠堂祖庙，等到了西村祠堂外已经是人山人海，加上年幼只能站在祠堂大门外排队等候，等轮到自己进入祠堂内供案前，还需对执事长老等帮忙人员报户，只要能说清姓啥名谁家住哪里就可在祠堂祖庙领取一根碗口粗细的大麻花，喜气洋洋抱怀返回北村。二、根据北仁村张瑞祥的回忆讲解，虽然北仁村家谱、宗图挂神及祠堂都毁于文革期间，但其父亲原系北仁村张氏祠堂执事长老，在世曾口口相传教育后代，北仁村张氏与西村张氏同属一脉，都是陕西省蓝田县迁徙而来，至于何年何月而来、祖居某里某村却具体不详。

经北仁村张氏在世长辈叙述，了解稷山县翟店镇张家沟还有一支北仁村张氏支系分支血脉，为此，还对稷山县翟店镇张家沟村进行了走访。张家沟村属于自然村，行政规划归属于稷山县翟店镇峨嵋村管辖，属于峨嵋村第六居民组行政建制。该村位于稷山县翟店镇南边的峨嵋岭上，距离翟店镇约七公里。村里全部为旱地，且地形不平整，七沟八壑，属于丘陵地貌，村里住房多以窑洞为主。该村与万荣县西村乡龙行村、北仁村三村相融交界，该村村西与西村乡龙行村（现在村民俗称“西村沟”）隔岭而居，相距不到一千米；村南遥望西村乡北仁村（北村），隔沟相距不到两千米。在张家沟村里张新全、张通顺、张成顺及村里长者的走访了解中得知：张家沟村目前大约有七十余户人家，至今张氏村民约占五十余户，现在村里青壮年劳力大多外出务工上班，移居在翟店镇上及稷山县县城、运城等周边城镇。村里只剩下一些年迈老人留守看家。全村有史以来，就只有张、赵两姓原住居民，两姓祖先皆有北（南）仁村迁徙而来，祖祖辈辈在张家沟地域挖窑建院、填沟造田，繁衍生息。至于张家沟张氏祖先何时迁徙张家沟本地，时间迁徙原因等现已无从考证。现在仅只一、根据在村张氏后裔长者回忆张家沟宗图挂神记载，移居在张家沟的张氏后裔总共分四门，现在后裔在张家沟村繁衍迄今大约有七代人左右，因宗图挂神早已焚毁，故现村里张氏子嗣辈分亲疏无从考证。二、张家沟张氏祖莹位于万荣县西村乡北仁村村北地界，时至近代，张家沟张氏后人每年清明时节还去祭祀祖莹，并且有几位张家沟张氏老者童年时期还曾去过北仁村张氏祠堂瞻仰转过，年久失忆，不知起因。其余张家沟有关张氏传承不详。

在续修家谱中对西村乡龙行村（老百姓俗称“西村沟”）张氏一门支系进行走访，通过由该村张殿臣等人的报户续谱及与西村历年家谱的对比勘合，证实了该村张氏子嗣属于西村张乐柱长门后裔。为何历朝历代家谱不备注西村沟张氏族人何时移居此地？经实地勘察龙行村、聚善村（老百姓俗称“西村庄”）村外附近周围几处张氏各分支祖莹，结合当地各家长者去世，各葬自家祖莹地之传统习俗，并参考万历版稷山县志地理志之坊乡篇章，侧面也印证了西村沟、西村庄两村庄旧时归属西村管辖属地，明代无建村编制，旧时属于西村拓展开荒耕地。过去农耕社会，老百姓常年在地劳作，为耕种方便，减少村里地里来回奔走，就在耕地附近挖窑洞搭草庐歇脚热饭、存放农具、避雨抢收等，连年久居近代形成村落。备注：西村沟多户张氏后裔因不知祖辈之名讳，无法与家谱印证，故未能续谱。

在西村乡聚善村（老百姓俗称“西村庄”）走访中，了解到聚善村西头位置有五六户张氏居民皆自称是西村张氏分支后裔，且都知道老始祖是陕西省蓝田县迁徙而来，但因自家支祖迁徙聚善村时间久远等原因，现已经不知是从西村何门几代支系分出来，仅考证知道聚善村张勇耀支系后裔应归属西村小四门子嗣，但辈分已无从考证。

听西村张廷途、张秉安两人续谱谈话了解，还对万荣县解店镇西贾村张氏家族进行了走访，确认西贾村张氏张应福一门支系为西村始祖张刚第五子张钊的后裔子嗣。但从现有两村历年家谱资料查看，无法辨明西贾村始祖张应福属于西村五门张钊何代子嗣，共同始祖张刚从陕西省蓝田县具体何时何月迁徙而来，至今两地家族谱序都无从定论，仅注明为明朝初年迁徙落户西村。

翻看历代家谱，细看每代列祖列宗传承及取名都很有时代背景和家庭文化底蕴。例如：一、家谱中多处出现“承重孙”词语，承重孙：拼音“少品宫品。”，是丧仪中使用的词语，在本家谱中意指此孙传承续谱，承担重要主丧重任的意思。不是民众口语中将“孙之子”说成的重孙“chong sun ”。2、参看宣统、民国家谱，先祖取名原则五服内直系宗亲的名字避讳关联，平辈取名基本关联某一字，好让后世子嗣区分字辈。诚望后续子嗣观家谱给儿孙起名时注意此细节事项。3、在这次续谱期间，出现好多族人因忘记某代先祖名讳，仅只自身系某支系某代子嗣，依据宗亲旁证，与众上数几代为同一祖先，参考家谱传承民谣“一子顶十门”兼桃制度，采取本人意愿，认祖续谱归宗。