覃姓源流

根据大多数覃（Qín）氏族谱记载，覃姓始祖在河南省沁阳一带。四川省大足县《覃氏家史》说，他们的始祖可追溯到春秋一个叫覃怀的地方。湖南省石门覃氏族谱说，覃氏是有竹氏的后代，周穆王时因功得封于陕西覃地及覃怀地，以地为姓。广西壮族自治区邕宁县《覃氏源流》记载，皇覃氏根基于覃怀。广西上林、马山、容县、宾阳等县《覃氏源流》说，覃姓，起源可追溯到上古的覃怀古国，其位置在今之河南省沁阳、武陟一带。

沁阳市位于今河南省西北部沁河冲积平原区，太行山南麓，东经112°26’至 113°02’与北纬34°59’至35°18’之间，东邻博爱，西接济源，南毗温、孟二县，北界山西晋城。沁阳历史久远。夏为覃怀首邑，属冀州；商代属京畿；纣时封鄂侯于邗，其地为邗国。秦汉称河内郡，明清设怀庆府。历为豫西北政治、经济、文化中心和商品集散地。1989年，河南省政府批准沁阳为“历史文化名城”。武陟县古时属泌阳县。历代修的《沁阳县志·建置》中都有沁阳在夏代为覃怀地的记载。1989年沁阳撤县改市，1993年5月出版的《沁阳市志》记载“沁阳历史久远，夏代，地处覃怀地”。《武陟县志·建置》中也记载，该县“夏，称覃怀”，在“姓氏录”中，也记载有覃姓居民。沁阳一带自古就流传一句话：“覃怀古郡，河溯名邦”，意思是说，沁阳既是历史悠久的古郡，又是名邦。早在4000多年前这里就有了覃氏部落，夏代称覃怀地。这里位于黄河以北、沁河以南的平原地区，气候温和，土地肥沃，经济相对发达，所生产的地黄、山药、菊花、牛膝，称为“四大怀药”，历史上曾列为贡品，至今仍闻名于世。这里历代外出经商的人较多，出门的生意人喜欢在肩上背一个肩袋（当地称为肩褡），袋上写有“覃怀人×××”字样，表明自己是覃怀地人，并以此为骄傲。这种现象，解放前随处可见，今天在一些地方，仍有这一习俗。

覃怀地因覃部落而得名，覃氏因覃部落和覃怀地而得姓。而传说中，覃姓的始祖是伯益。伯益又叫伯翳，也叫大费，传说他能驯服鸟兽成为家禽家畜，开创了人类饲养家禽家畜的历史；他还协助大禹治水，把九州的洪水疏导入大海，所以他深得禹的信任，被赐给嬴姓。

从历代文献和各地覃氏族谱分析，覃氏肇起之后，累遭式微，波折迭起，演绎多次，且先秦之前，覃氏一族又没有出现全国性的知名人物，故在国家典籍中尚无系统详尽的记载，以至后人对覃氏之起源，众说纷纭，莫衷一是。据此，对覃氏古老之根基，浩荡之仁德，迂徙之足印，发展之轨迹，有必要以各种不同的方式展示给世人。

慎终追远，探本溯源，覃氏历史源远流长，几乎可以追溯到人类开启文明的上古时代。据说从伏羲氏起，就开始“定姓氏，别婚姻”，由此看来，姓氏的产生，迄今已有五千余年的历史了。覃氏的产生与中国最古老的姓氏同步，其渊源之久远，历史之漫长，文化之厚重，已不言而喻。在商代甲骨文中就有“覃”的记载，这便是有力的证据。那么，覃氏一族究竟根在哪里，源在何方呢?《史记·夏本纪第二》在记载夏禹治水的经历时明确指出：“禹行自冀州始，冀州既载，壶口治梁及岐，既修太原至岳阳，覃怀至功，至于衡漳。”“覃怀至功”或可作两种解释，一是夏禹到覃怀之地才做出治水的功绩来；二是夏禹到了覃怀之地得到覃怀部落的鼎力相助，才有了治水的功绩，即疏通河道，使漳水有了稳定的流向，最终排除了水患。“覃怀”一说，也有两层含义：一是“覃怀”是地理名称。《蔡沈书法》说，“覃怀，地名，地志河内郡有怀县，今怀州是也。”王鸣盛《尚书后案》说：“今怀县故城，在河南武陟县西，即覃怀也。”二是“覃怀”是部落称谓。《左传·襄公八年》说，古人“以生而赐之以姓，胙土而命之以氏”，即在哪里生息，就以那里的地名为姓氏。这是中国姓氏最初的起源。由此可知，当时在覃怀土地上居住着一个覃怀部落，这个部落的庶民自然也就姓“覃怀”或是姓“覃”，只不过当时覃怀氏名人未著，史无记载，我们便无法知道当时有谁曾使用过“覃怀氏”。但“覃怀氏”的存在确是客观的事实。这属于自然命氏，也自然早于其他任何一种方式命氏。可以说，当人类的第一缕炊烟在罩怀地上升起时，覃怀氏就出现了。重庆大足县《覃氏家史》说：“始于春秋，根底覃怀。”广西邕宁县《覃氏源流》中说：“考查皇覃氏姓源于覃怀。”上林、马山、容县等县《覃氏族谱》认为。‘‘覃姓起源可追溯到上古时期的覃怀古国，在今河南武陟、沁阳一带。”新近考证，覃氏肇基于上古时期的覃怀古国，具体地点在现在的河南温县。温县在历史上属于覃怀古国，覃怀氏肇基于此，在此发祥，这便是覃怀底绩之所在。由此可得出这样的结论：覃氏一族，根在上古“覃怀”，源于河南温县。温县才是覃氏一族的肇祖摇篮。

知道了覃氏的根和源，那么他的肇祖是谁呢?纵观各地《覃氏族谱》，均有一种共同的说法，即覃氏肇祖是伯益。说到伯益，不能不涉及到“皇覃氏”。《湖南覃氏三续谱·序》云：“吾族自因提纪皇覃氏肇姓。”广西《容县覃氏族谱·姓辨》云“按上古有皇覃氏，出因提纪。”另据《覃氏得姓缘起及历史人物志略》云：“我覃氏白皇覃氏而后，系演天潢家称阀日：‘及禹有天下，封其后于覃怀，曰覃怀。即书经覃怀底绩之地也。’吾族以覃为姓，盖本于此。”直到5 000多年后的今天，各地覃姓族人还有不少户在祖先神龛上仍朗然书写着“皇覃氏历代祖先考妣之位”十一个大字。正如湖南《覃氏三续谱·序上》云：“吾族自因提纪皇覃氏肇姓以来，中遭式微，姓氏不著……而春秋命历序称皇覃氏，其世在而不治，天官地府万物信乎!……无般生死，同地不相侵陵，传世七世，史氏谓系古诸侯之国，子孙因以为民，其说尤足为肇姓之泉源，则吾族之祖皇覃氏。”

皇覃氏是姓氏发展阶段的产物。在这一时期，姓氏已不仅仅是自然的民族符号，而是身份和门第的象征了。因此才有帝王赐姓，贵族安姓，平民攀姓和奴隶被迫改姓的风气。这便是皇覃氏产生的历史背景。皇覃氏的产生与伯益有直接关系。从覃氏肇姓与伯益的身世关系看，伯益就是覃氏的肇祖和传人。据史料记载，“伯益、人名，舜臣，佐舜驯乌兽，赐姓赢。”又说：“尧时有伯益者，佐禹治水。水土既平，舜命作虞官、赐姓赢。”从以上记载可知，伯益是少皋的后裔，他继承先祖之职，当上了东夷族部落的首领，并且佐禹治水。这些都与覃怀氏，皇覃氏的历史十分吻合。可以肯定的说，伯益是随禹治水的覃怀氏部落的头人。古代部落首领一般都是德高望重的长者，所以说，伯益不仅是东夷族部落的首领，也是覃怀氏的头人即覃氏的肇祖。    

另据历史传说，伯益是黄帝的外昆孙，同时又是炎帝的昆孙。如此双重的帝族后裔的特殊身份，他将“皇”字冠于覃氏之首，以表示自己的正宗身份和帝族门第，这是很自然的，也是合情合理的。正如《风俗通》所说：“皇氏三皇之后，盖古者冠字。”伯益不仅是覃氏肇祖，也是历史上许多姓氏的肇祖。因为伯益本姓皇覃氏，舜帝赐他赢姓。赢姓后来通过分封又演绎出十多种姓氏来，所以说伯益又是这十多种姓氏的肇祖。

综上所述，覃姓一族根在上古覃怀，源于河南温县，伯益系覃氏肇祖第一人也。这已是勿需争辨的历史事实。

上古周武王伐纣成功，推翻商朝，建立周朝后，封远古颛顼帝的后代为谭地的首领，让他们建立了谭国（在今山东省历城县）。并封给子爵爵位，所以谭国历代国君都称为谭子。继而兼并诸侯，废了孤竹国，孤竹氏被改为有竹氏。先后被遣送到洛阳（今洛阳市东）和有褒（今陕西省南郑县）两地修筑东周城郭和抵宫。为周穆王贵族的奴隶。修筑工程完成后，周穆王把修筑抵宫的奴隶升为自由民，分配到各附庸国去耕田种地。有竹氏自由民被分配到谭国耕田种地，随谭国而姓，归宗谭氏。到古代春秋时期，齐桓公称霸，并吞谭国，国民分崩离析。国君谭子奔莒（今山东省莒县），其公族子孙，以国名为姓，相传姓谭；原有竹氏公族子孙，不甘做齐国的顺民而相率逃亡，奔有褒，重返三百多年前的故地，在逃亡途中，以谭国名去言为姓，相传姓覃。覃氏“义勇隶属将军诗”立两广开阳之罗城（即广东罗定市）戍乾位，始建功东汉末年，据此纪念义勇隶的覃氏民间传说“覃公千子生百姓”指的就是公元前约一千年左右，覃怀河部族皇覃氏氏遭禹下令灭族时期，覃公命覃氏部族各人自行改姓四逃求生，以免灭族之灾。当时覃公命誉族部人几经周哲展转沿海地带南北大迁异，历经千载后于南北朝时代早期定居南海。《覃氏家谱》载辈排有“文星朝化日，明誉向中天。思永作元辅，发祥克绍先。”覃姓望居会稽（秦初置郡。在今江苏省东南部及浙江西部一带。治所在吴县，在今江苏省苏州市）、南海（秦始皇时置南海郡，治所在番禺县，今广州市番禺区）、弘农（西汉时置郡，治所在弘农，今河南省灵宝北。东汉至北周，曾一再改名恒农郡）。

好景不长，有竹氏谭民在谭国发展了三百多年之后，便又祸从天降。

谭本是个弹丸小国，又处于齐国的天然包围之中，当历史进到周王朝失控，诸侯纷争、互相兼并，弱肉强食的春秋时期，就被五霸之首的齐桓公并吞了去。有竹谭民又一次沦为奴隶。

有竹氏谭民和部分皇覃氏赢姓谭民、姒氏谭民，不堪作齐国顺民，决定集体逃亡，远离齐国的统治。开始，四顾茫茫，不知何方才是乐土。于是便请巫师占卜，占得一偈，偈语云：“早往西行，谨记勿言，日落西山，及早还家。”大家对偈语进行猜测：“西行”当指逃难方向——西方，“勿言”当指改名换姓——去言复覃，“日落”则暗示齐桓公死后才能回原籍。然西行又该以何地为目的地呢？于是，他们想起三百年前祖上曾在有褒为穆王修建行宫，在那里流过血汗，到底也是旧地重游吧！便由谭去言复覃，扶老携幼，从亡国的第二年（公元前682年）春三月，以游牧方式分批西行，终于当年秋初陆续到达有褒。