辽宁辽中台安田氏统宗世谱

日前，田氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠了一部《辽宁辽中台安田氏统宗世谱》

下面是该谱的一组照片：

序言

田氏，自东周春秋时期始祖田完公仕齐得姓起，迄今已跨越两千七百年闳邃时空，宗族世系纵历百代。有着悠久历史的田氏，以其光辉的文脉，明亮的精神，在中国历史发展进程中，耸起了荣耀史记的不朽丰碑。

期间，战国时期田氏齐国立国一百六十五年，以国君桓公田午首创世界第一所高等学府“稷下学宫”为文化引领，在稷下之学长达一百五十多年灿烂霞光里，云集并造就享誉天下的“诸子百家”，铸就人类文明史的光辉坐标。这一阶段，被世界公认为“人类文明轴心时代”。

田氏的历史，在整个中华民族波澜壮阔的历史上，其位置和分量是非常重要的。仅在中国二十四史之首的《史记》中，就浓墨重彩地记传了田氏家族和大量田氏人物；直到两千年后的今天，中央核心刊物《求是》在其重要文章“伟大民族精神畅想”中，在阐述中国当今取得的伟大成就时，把中华民族的精神之源追溯到田氏齐国创建的稷下学宫时代，那是“中国文明史的奇迹，更是世界文明史的奇迹”。我们祖先或许未曾料到，在此后的两千多年，“稷下学宫”孕育的思想光芒，经历了百家争鸣，散播成中华民族的气度和风骨。正是这样的文化脉络、文明传统，造就了自古以来就具有伟大创造精神的中国人民。正是这伟大创造精神，形成让梦想奔跑起来的强大力量，推动着一个伟大民族创造伟大成就、书写伟大辉煌。

中共中央主办的《光明日报》发表“齐文化在中国传统文化中的地位与影响”中说：“稷下之学是中国传统文化形成、发展过程中的里程碑”。中国文史出版社出版的《齐国重要事件》一书中，以主要篇幅记述田氏齐国大事，自田完仕齐，田氏齐国建立，即此完成了齐国由奴隶制向封建制过渡的大转变，成为中华民族在这一历史大变革中的重大事件。威王改革，创建了中国最早的改革开放图景；威宣盛世，是中国历史上最早出现的文明盛世国度。此间修筑的齐长城，是年代最早的古代长城，被誉为“长城之父”，绵亘海岱泰沂一千二百多里，气势宏伟，体现了田氏齐国作为东方泱泱大国的强盛雄风；百家争鸣，作为中华民族第一次思想大解放，在中国文化史上具有划时代的意义；稷下学宫成为中华优秀传统文化的渊薮，奠定了中华民族传统思想的基础。

追溯田氏家族历史，总会激荡在一种强劲的文化脉动之中。田氏在历史上的文化建树，博大精深，两千多年来，一直深刻影响着中国乃至世界。近现代著名教育家蔡元培先生在北大当校长时，把田氏齐国稷下学宫的“思想自由，兼容并包”的治学精义实践于北大，启用胡适、李大钊等人授课，使北大这一办学方针领纲当今；《王者荣耀》，当见证王者，手游时代，这个科技符号也在时空隧道中，依其蓝本原型能量还原成稷下学宫的一种历史维度。

站在巨人的肩上，我们能看得更远。由我们田氏祖先发轫的田齐文化，是中华民族灿烂文化的主干，也是砥砺奋进，共筑中国梦的思想理论基础的重要组成部分。时空深处，田氏家族历史文化璀璨，光芒闪耀。

作为中国古老姓氏，田姓历经千百年播迁演变，并且派生分支出四十多个姓氏，一代代惇德秉义，自强不息，薪火相传，繁衍四方。

基于此，本族谱力求对田氏历史较为系统、较为全面客观地予以追溯和记载，以此激励田氏后人，更好的继承、发扬田氏优良文化和文明传统，增强家族对田氏历史的自豪感和荣誉感。

田氏历史恢宏浩瀚，本谱书也只是侧重之记。对于田氏宗族有关古代世系、历史记述等方面出现的谬误之处，此次修编中进行了深入、严谨的考证。有关田氏古代历史谱系、世次、人物、事件，参照大量史籍及近现代学术著述，进行详尽考辩，慎重比对，纠正谬误，尽可能以可读性、系统性、客观性地为田氏家族落实一部较为完善的谱书。

作为田姓一支，辽宁辽中、台安地区本支田氏族系，自清顺治八年（1651年），先祖从山东黄县始迁本地至今，业已历时三百七十个春秋。1651年，本族田氏始迁祖尚高公、尚强公、尚仁公兄弟三人，先后由祖籍黄县松岚村始迁落户于盛京旗署置下的八旗驻防地达都牛录（现台安县达牛镇）。这里位于下辽河近海地区，南邻辽河入海口的渤海湾。

辽河流域，是孕育中华民族古代文明的发祥地之一。举世著名的“红山文化”遗址，即医巫闾山、朝阳、赤峰一带，以考古发掘出土的“中华第一龙”等大量距今约五千年的文物信息及春秋、西汉史书考证，这片地域，是田氏血缘祖先黄帝和颛顼帝（黄帝之孙）入主中原之前的肇始之基，龙图腾之发源地。诸蕴和合，后裔往复，依辽河而生生不息。

达都牛录是满清军政建制，满清镶黄旗属，驻防于辽河五里槽子渡口两侧。这里是清代“龙兴之地”辽阳、盛京连接辽西至山海关的重要渡口通道，也是辽东、辽西重要地理分界线。达牛原隶属辽中县，1940 年 4 月划入台安县辖。

紧邻达都牛录东北侧二里处的网户屯，位于辽河渡口西岸，再向东过了渡口，就是东岸的五里槽子屯，五里槽子屯又分为前五里槽子和后五里槽子，再西北侧河湾半岛处是田家崴子，三屯在呈S型河湾的渡口两岸基本形成等距三角形，距离均约四里左右。这三处村屯，是本族田氏三先祖最初开屯立户之祖兴肇基发祥地，也是辽中、台安倚河岸地区最早形成的村落。

民国后期至新中国成立后，辽河两侧加筑大堤，网户屯、五里槽子、田家崴子三屯均被大堤隔在辽河套行洪区内，三屯先后分别迁出，今只存遗址。

今在辽中、台安，田氏世系繁衍已至第十六代人，倚辽河两岸形成密居村屯计三十余处，是人口逾三万的大族系。本支田氏人口之多，世居村屯之密，从全国各地田姓分布情况来看，属于大规模田氏家族群体。

辽河平原上，田氏家族由始迁祖打下坚实基础，蔚为望族。经历三百多年峥嵘岁月，一代代情志家国，功德昭昭。昔日的金戈铁马，莽原云烟，以至十数代人图志奋发，书香文武，族系嗣兴。其中有老县志记载的如本族八世祖田振廷在清代咸丰五年出有武举人功名，被封为“卫千总加五品升衔”，其母徐氏受皇封为“宜人”；在革命战争年代，本家族一批批人士走上革命道路，立下不朽功勋；今时不乏各界杰出，以家国情怀者，代有传接。

本族祖上迁来东北之前，在山东黄县松岚村世居七代人，历时近二百年光景。再上溯，根据《松岚田氏宗谱大清雍正五年要言》所记“……志上吾往代祖本江南淮安府高邮州人也。”所称江南即江苏，淮安府高邮州应时为扬州府高邮州。又据2008年松岚族人江田钧昶所修《松岚田氏宗谱》记述，从江苏播迁山东的年代为明朝景泰七年（1456年），先祖名原胜公，距今已五百六十多年。

关于本支祖上在扬州高邮的居住史，世居何久，早期又经迁于何地，盖世远年湮，史料罄乏，实已无从细考。

本族田氏历史上（包括远古血缘祖先）的世系及播迁方面的记载，在链接上存在括“两头清晰，中间模糊”的情况。即从黄帝、舜帝一直到田氏齐国的世系记载是比较清晰的；再从明清至今是比较清晰的。而齐国灭亡以后有着一千多年时光里，由于宗族避乱分迁及史料缺失等等原因，出现相对模糊情况。

关于历史上的播迁路线，在山东和东北一带，民间很多姓氏中广为流传其祖先来自“小云南”的说法，考史料记载的“小云南”，其地名由来众说纷纭，出处不一。“小云南”所在地主要有在山东济水之南、沇水之南之说，有在山西云州之南之说，有云南祥云县之说，有在云贵交界一带乌撒卫之说等等。另有山西洪洞县大槐树移民之说，其移民时间主要发生在明朝洪武、永乐年间。

本族田氏既有山东黄县松岚祖籍族谱明确记载江苏高邮这处运河边曾经祖居之地，亦有“小云南”地貌及“小运南”谐音，皆相互对应，故对上述有关说法中的迁徙情况不再细考（齐国灭亡后，本支田氏祖上被迫西迁的可能性不大）。扬州高邮这处田氏祖居地，历史上水网密布，或很有可能与田氏齐国被秦吞灭后，家族势力遂在故国一带开展抗秦运动的历史相关联。

时光漫漶，本族田氏在辽中、台安经三百多年世事变迁，家族始迁史具体记载失存，故在后来各分支记谱中出现不同的说法。本谱卷对于始迁祖的身世等历史疑问，按照家族世代口传及词解正考，以大量清史卷帙资料为凭，多维度深入了解考证，厘清似是而非的含混概念，排除解放后及文革时期“以家族祖上穷苦历史为荣”而曲解史实的观念影响，严肃、科学地进行辩难、理清，不牵强附会，广大族人高度统一认识；对于家族各地各支存世老家谱进行全面、系统、抢救性挖掘整理，许多方面的疑团被相继发现的老家谱予以印证，得以澄清、坐实。这正是祖灵显彰、贵人鼎力相助的结果！

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。“谱乃一族之史”，“有家必有谱”。从殷商时期起，家谱即是凝聚家族、壮怀家国情志之本。惟其有谱，家族世系得以明晰、家风祖德得以彰显，先人得祭奉、后人得福及。有道是，家无谱犹如国无史，国无史则纲纪混淆，家无谱则宗枝紊乱。知国史则知兴衰，知家谱则唇齿亲爱。因此，修家谱是固家族，固国家之根本。文明肇始，敬天法地，必奉祖崇贤。田氏血缘先祖虞舜，更是以孝治天下。《论语》说：慎终追远，民德归厚矣。尊崇祖先、德荫后人的家族文化永续绵延。为尊宗敬祖、兴族衍宗，明长幼、别亲疏、传承家族美德，欣逢盛世，乘改革春风，近年来，我族仁人志士众心相齐，共襄大事，成立了族委会及编委会机制，大家历经五年多苦其心志，克服困难，昂扬精神，有组织地对家族历史进行详细访查、考证，各村各地各支细致整理谱单，一遍遍反复核实，终于系统地落成《辽宁辽中、台安田氏统宗世谱》也。

这部谱卷的落成，填补了辽中、台安田氏家族三百多年历史记载的空白，较完整性地载录了本族田氏的谱系、世次，仅已明谱单量即近二万人，是迄今最完整、最全面、最具有历史价值的文献。此奉以告慰祖先，不忝前人，不泯祖业，普惠后世，永留家乘善本。

本族田氏在各个历史时期特别是解放前至清代中期，有不少人迁居盛京（沈阳）、辽阳、北京、黑龙江、吉林等各地，另地立祖繁衍，或星散海内外，其后裔与祖居地失联，谱单中多有“待查”或漏记情况。故请各地外迁后人，据本谱查考血缘关系，认祖归宗。

十三世 田 樾 敬序

公元二零二一年中秋