司马姓家谱展区布展方案正式公布！

经过河南省姓氏文化研究会家谱委员会与司马姓氏委员会、洛阳司马光文化研究会的多次沟通交流，最终敲定了司马姓家谱展布展方案。

第一版块：

大标题：北宋名相——司马光家谱展

画像：  温公司马光神像

楹联内容：脚踏实地学到至诚，海宇被泽夷夏共知。（出自《明刻历代帝贤像》）

展厅中间设“司马光著谱”雕塑。

文字内容：

司马光(1019—1086), 字君实,号迁叟。北宋著名的政治家、史学家、文学家、思想家。陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,祖籍河内（今河南温县），世称“涑水先生”。 朝廷赠封为太师、温国公，谥号文正。

司马光在中国古代历史上享有崇高声望，一直被誉为圣贤。“以高才全德，大得中外之望”、“风节弥高，盖似孟子”著称。他的人格魅力无以伦比，品德光耀千古。

在宋代，司马光深受人民的爱戴，“儿童诵君实，走卒知司马”、“士大夫识与不识，称之曰君实；下至闾阎匹夫匹妇，莫不能道司马”。 司马光虽因无力阻止王安石推行变法，坚辞不赴枢密副使之任，而退居洛阳编著了历史巨著《资治通鉴》，但他的威望却日益加重，乃至“名震天下如雷霆，如河汉”，在民间被誉为“真宰相”。 

历代朝廷给予司马光极高的待遇，宋高宗建炎年间1127—1130),配享哲宗庙廷；宋理宗宝庆二年(1226)理宗图二十四功臣神像于昭勋阁,司马光位列其中；咸淳年间(1265—1274),从祀于孔庙；明嘉靖年间(1522—1566,从祀时称“先儒司马子”；康熙六十一年(1722),司马光与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，一度被尊奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子、孟子)。

第二板块

标题：百姓称颂 光耀千秋 (暂定)

文字内容:

苏轼在《司马温公行状》中，对司马光如此评价：“论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。” 

司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年），当时他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，“以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣”。司马光受家庭熏陶，忠厚笃诚。

以诚为本

据宋邵博《闻见后录》记载，司马光五岁那年，有人送来一些青胡桃，他和姐姐想吃，却剥不开皮。姐姐有事走开后，家里仆人用热水烫开了青皮。不一会姐姐回来了，问他是谁想出的办法，司马光逞能说是自己。事情的经过正好被父亲看到，他厉声斥责他“小小年纪怎能说谎。”，严厉的批评让幼年的司马光记忆深刻，从此牢记在心，再不说谎。清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

司马光将“君实”作为自己的字，也许正是提醒自己做到时时、事事要“实”。后来有学生请教他修身之道，司马光说：“其诚乎！吾生平力行之，未尝须臾离也。”

破瓮救友

司马光7岁时，与小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，孩子拼命挣扎。其他孩子一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上抱起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，果断勇敢，挽救了小伙伴的生命。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

插图:破翁救友

君子之交

司马光与王安石这两位中国历史上的鼎鼎大名、光耀千古的人物，从亲密无间的挚友到难以共事的政敌，只因政见不合。近代有人将王安石冠以“改革家”，将司马光称为“保守派”予以贬低。

真实的司马光绝不是顽固保守之人，其变通思想从幼年“击瓮救友”中就能体现，他在仁宗、英宗、神宗朝曾多次上书主张对朝政进行改革。 

司马光与王安石，一个“保守”，一个“激进”，但均是竭诚为国之人，只因政见不同成为“对头”。有人劝司马光弹劾王安石，司马光回绝：王安石没有私心。

王安石去世。噩耗传来，司马光深为悲憾。他担心王安石可能会遭受小人的鄙薄和诋毁，立即抱病作书，告诫主政的右相吕公著，恐小人借机诋毁王安石，要求以朝廷的名义给予王安石优加厚礼。朝廷根据司马光的建议，追赠王安石为太傅，并予以厚葬，使王安石死后免遭诋毁。

于物无好

司马光生在官宦之家，但父亲的清廉与俭朴对他影响深远。他深知“由俭入奢易，由奢入俭难”，“俭能立名成业，侈必堕落自败”。司马光在写给儿子的《训俭示康》中说：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”

司马光为人简素，不喜华糜，《宋史》载其：“恶衣菲食以终其身。”节约下来的大笔钱财，大多用于周济落魄亲友与救济贫困之人。当爱妻因病故亡之时，竟一时连丧葬费也拿不出，只好把洛阳的三顷良田卖了以解燃眉之急。 

好友范镇来洛阳看望他，走进屋内，除见到四壁的书架上摆满图书之外，别无他物。床上的被褥十分破旧，让人感到寒酸。范镇返回许州后，让夫人做了床新被子，捎给司马光，司马光非常感动，在被头上端端正正地写着：此物为好友范镇所赠。并一直用到去世。

于学无所不通

于物无所好的司马光，却“好学如饥渴之嗜饮食”。《司马光传》中曾记载过他童年读书的一个片段：“七岁凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑”。

司马光生著作甚多，除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、诗文、书法、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，留下了《潜虚》《涑水纪闻》《司马文正公集》《翰林诗草》《注古文学经》《医问》等著作。《宋史·司马光传》称司马光，“于物澹然无所好，于学无所不通”。

大忠大义，横绝古今

司马光是一位历史学家，对治国安邦的方略有深入的研究，经常上书陈述自己的治国主张和施政理念。宋代的科举制基本上是承袭唐制，注重辞赋的优劣。司马光认为辞赋是文人的事，当官要德才兼备，科举选人应“以德行为先”，其次是经术、政事，最后才是艺能。

司马光除了关注皇帝修身、皇位继承、治国政纲等关系国家命运的大事外，也把注意力放到民众身上，他发出了关心人民疾苦，减轻人民负担的呼声，这种心系民众的思想几乎贯穿在他所有的奏章里。

司马光二次回朝为相后，更是以身报国，不分昼夜地劳累工作。不少人见他身体羸弱，用诸葛亮吃少管多身心疲惫的例子，劝他引以为戒。司马光却说，死和生，是命中注定的事，别去管它。他鞠躬尽瘁，死而后已。在弥留之际，司马光说的还都是朝廷、国家的大事。名相韩琦当初盛赞司马光“大忠大义，充塞天地，横绝古今”。 

鸿篇巨制,光耀千秋

《资治通鉴》，中国第一部编年体通史，以时间为纲，事件为目，涵盖16朝1362年的历史，以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”为目的，以历代政治大事为主要内容，注重对治乱兴衰的原因分析与经验总结，文字优美，叙事生动，体例严整，征引史料极为丰富，具有非常高的史学和文学价值，历来与司马迁《史记》并列为中国古代史家之绝笔。开国领袖毛泽东主席曾17次批注过《资治通鉴》，并评价说：“每读都获益匪浅。一部难得的好书”

司马光使华夏历史生辉溢彩，《资治通鉴》使司马光名垂千古。

以民为本，深受拥戴

司马光的执政思想是以民为本，以先增加民利为出发点，“养其本原而徐取之。”就是说要着重于减轻农民负担，养民、富民之后国家府库自然得以丰满。司马光在《辞免裁减国用札子》中指出：“今国用所以不足者，在于用度太奢、赏赐不节、宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”主张养其本原就是“开源”，减损浮冗就是“节流”。“节流”是首先减少权贵诸费。

司马光忧乐系于万民，深受百姓爱戴，他的去世，引起全国轰动。元祐元年（1086）司马光过世，“京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。” “送葬之民，哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者，盖数万人。” “画像以祠公者，天下皆是也”、“四方皆尽像以祀，饮食必祝”，这种盛况在中国历史上也是罕见的。公道自在人心！谁为民谋利，谁得民心，一目了然。正因为司马光是广大平民利益的维护者，所以才赢得广大人民的支持与爱戴！ 

第三版块

标题：司马光家风家训

《训俭》醒一人 《家范》正万家 

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他为后世留下修身、齐家之作《家范》和《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也"，"俭以立名，侈以自败"。

由于教子有方，司马光的后人，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

司马光所著 《温公家范》《训俭示康》堪称中华传统家庭教育的“规范”，历来被奉为治家、修身之经典。      &