老家河南家谱馆吴姓展区布展展板内容

吴姓是一个古老的姓氏，吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣名叫吴权，黄帝的母亲名叫吴枢

吴氏起源：

源于姜氏

早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。吴部落勇敢剽悍，善于狩猎，首领叫吴权，他们居住的地方叫吴山。吴权的后裔中有个叫吴枢的女子，嫁给有熊部落的少典，生了个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有 5000年以上的历史。

源于祝融氏吴回

源自吴回。颛顼的孙子老重，有两个儿子：重黎和吴回。吴回氏族，居住在祝融之墟 （今河南新郑），当时正处于舜的时代，重黎因罪被舜杀，让吴回继任祝融氏。商朝时，这支氏族迁到山东，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。

源于姚姓

禹的儿子启建立夏朝后，封舜的子商均在虞地（今河南商丘市虞城县），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。橐末农民起义的首领之一吴广，就是姚氏吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。

源于姬姓

出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。黄帝后裔古公亶父有3个儿子：泰伯、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传位给姬昌。泰伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。

源于少数民族

1、源于蒙古八旗姓汉化改姓为氏。

2、源于满洲八旗姓汉化改姓为氏。

3、源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

4、源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。

5、明初蒲寿庚家族改姓吴。

6、鄂伦春族中有吴氏，他们是有鄂伦春族中的吴查尔坎氏的汉译简化而成。

7、赫哲族人的吴氏，也是赫哲族姓氏的读音转译而成。

8、哈尼族中有吴氏，自公元十四世纪下半叶的明朝洪武年间的吴蚌颇而始。

9、源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

10、苗族吴氏，出自苗民改用、借用汉子姓。受汉文化的影响许多苗民借用汉族姓吴。清前期实行改土归流政策时，又有大批苗民借用吴氏作为自身姓氏进行苗籍户口登记。在今日湘西苗族中，吴姓排在首位。

吴汉 - 东汉云台二十八将之一 

吴汉(?-44年)，字子颜，南阳宛县(今河南省南阳市宛城区)人。东汉开国名将、军事家，协助刘秀建立东汉，云台二十八将第二位 。官拜大将军→大司马，爵位→建策侯→舞阳侯→广平侯，谥号：忠义候

公出身寒微，起家亭长，进入渔阳郡贩马为业。更始元年(23年)，起家安乐县令。率众归顺萧王刘秀，拜偏将军、建策侯。此后，斩杀苗曾、尚书令谢躬，平定铜马、青犊等流民军，忠心支持刘秀称帝。东汉建立后，拜大司马、广平侯，率军扫灭刘永、董宪、公孙述、卢芳等割据势力，攻打匈奴。建武二十年(44年)，因病去世后谥号忠义侯，效法大将军霍光的丧礼进行。河南南阳吴姓很多都是吴汉的后裔。

画圣吴道子

吴道子（约680～759年），又名道玄，阳翟（今河南禹州）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。吴画代表作品是《送子天王图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《维摩诘像》、《鬼伯》等。

现存壁画真迹有《云行雨施》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、?《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。

在我国南方福建台湾一带【保生大帝庙】香火鼎盛。

保生大帝-吴本

吴本（公元979―1036年），字华基，号云冲，道号吴悟真。宋代神医，俗称吴真人、花桥公，于采药时，羽化飞升，被朝廷追封为大道真人、保生大帝。唐中和四年（884年），因中原战乱，河南吴祭偕兄弟一行三十余人，往福建侯官避乱。吴祭、吴发、吴兴、吴瑞、吴良、吴斌6人分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，称为吴氏入闽六祖。吴氏族谱记载，这入闽六祖为吴猛后裔也是吴夲的先祖。 随着闽南、两广、台湾及海外华人迁徙，保生大帝信仰已成为这些地区重要的民间信仰之一，已经有大量的专家学者对其进行不同层次、不同角度的阐述和解读，取得了诸多的成果。近年来，随着世界各地吴氏宗亲加大了联谊交流，在这信息化时代，我们应当更加深入的挖掘吴氏族谱、各地方志记载着吴真人的资料，是研究保生大帝文化的产生、民间信俗、宋代文学的可贵史料。弘扬、传承好保生大帝的济世救人无私奉献精神。为吴文化家园多增添光彩，为两岸同胞搭建更多更好的交流平台，为中华民族的伟大复兴多做贡献。

台湾阿里山神吴凤是吴祭后裔，祖地固始

吴祭，字孝先，行十二，生于唐长庆四年(824)，卒梁开元元年(907)，原籍河南光州固始县，父建安刺史。公十五岁入国学，会昌五年(845)应举乡魁出身，大中二年(848)再应漕举授浙江主事，大中十三年(859)知工部屯田员外郎，咸通十二年(871)拜平章政事兼观察使，中和四年(884)为收获黄巢，与王审知同往福建。

吴祭后裔吴凤七十年的人生，四十八年从任公职，服务社会。他呕心沥血，心在民众，舍生忘死，为保护无辜者而殉职，最终使大众觉悟。反观吴凤的公务人生，作为民众的守护人，他把民众的生命看着高于一切，高于自己的境界，所以他最后作出了凌然赴死以保护无辜者的行动。吴凤的崇高品质是至德精神的又一表现形式，谦让于名利，忠诚于职守，行健不息，舍生取义。从这里我们可以看到吴凤极其高尚的人生观、世界观、价值观。

吴凤在台湾受万民爱戴，流芳至今。他伟大的人生实践，高尚的思想品格，仍然是我们今天非常重要的精神资源，仍然是我们今天应当传承的优良品格。

吴其濬,清代植物学家（1789-1847年）

吴其濬,字瀹斋，又字季深、吉兰。河南固始县人。清嘉庆二十二年状元。先后任翰林院修纂，江西、湖北学政，兵部侍郎，并官至湖南、湖北、云南、贵州、福建、山西等省总督或巡抚。宦游各地，酷爱植物，每至一处，必搜集标本，绘制图形，并于庭院中培植野生植物，历时七年，将其实地考察及经历所得之真知，写成《植物名实图考》一书，计三十八卷，其中所收之植物共一千七百一十四种，并有附图一千八百多幅。书中有甚多纠正前人舛误之处，于古代中药本草学之发展，亦具有重要之地位。此书著成之前，先已从其所阅览之各种有关书籍中辑录出植物草本，亦有绘成图形，成《植物名实图考长编》。此二书在我国植物学发展史上有重要作用。深受中外学者之重视。

吴其濬，出身于官僚家庭。父亲吴烜，兄吴其彦曾任翰林、侍郎、顺天府(今北京)学政等官职。道光元年(1821)其父卒，道光五年(1825)母殁。他家的住宅称“宫保第”。吴姓氏族是前清固始县“四大家族”之一。

吴其濬从小好学，21岁时(1810)考中举人，28岁时(1817)考中状元，先后任翰林院修撰、礼部尚书、兵部侍郎等职。以后又出任湖北、江西学政、湖南、湖北、甘肃、浙江、广东、云南、贵州、福建、山西等省的巡抚或总督，还兼任过盐政等高级官员，所以说他“宦迹半天下”。吴其濬不同于