鄢陵牛氏文化初探

一、族群现状

鄢陵牛氏肇始于元末明初，全县现有牛姓13000多人，主要分布于马栏镇牛集村、马栏镇的拐子村、南坞乡的牛薛村、大马乡的太子岗村、安陵镇的于寨村、马坊乡的宋庄等数十个村庄。其中以马栏镇牛集人口居多，约有8000余口，全县其他村的牛氏大多是不同时期从牛集播迁去的。

二、村名演变

“牛集村”这个名字，大约是在明代后期叫起来的。明代嘉靖年间邑人刘讱编著的《鄢陵志》中，没有“牛集”这个村名。据老辈人口碑资料，牛集原来叫柳家村，原系鄢陵牛氏三世祖牛兴妻柳老太君的村子。据《牛氏家谱》记载：“....祖妣讳柳太君，生于元至正乙卯三月初七日，享寿七十三岁。”又载：“集西首（笔者注:牛集西门外)有柳氏坟，相传三世祖妣之母家坟也，四时宜于宗庙同祭.....。”

目前，牛集已无柳姓，不知是迁往他乡，还是已经绝户，沧海良田已无可考。

历史上，牛集村还曾有“牛家集”、“牛集寨”、“三合寨”等村名。

牛集村筑有寨墙，系清咸丰十一年（公元1861年）修筑。清代同治年间苏源生邑人所编《鄢陵文献志》载：“（牛集）寨离城十五里，咸丰十一年筑”，寨高七米，周长三公里，有东西南北四个寨门，是鄢陵县南部最大最坚固的土寨。听老人讲，每逢流匪袭扰，十里八村的乡民携家带口进寨避难。笔者家的老宅就在寨墙的西北边角，小时候，我经常和小伙伴们在残垣断壁上捉迷藏，逮狐獾。

牛集村是鄢陵县最大的自然村，现已分为牛北、牛西、东宋、西庄、北许庄等五个行政村，因村子不断外扩，寨墙被夷平，均盖上了房屋，唯有寨海子（筑寨时所挖的壕沟）还有余痕。

三、先世贤达

鄢陵牛氏源远流长，文化积淀丰厚，仅明清两代仅载县志者就有近20位，正如明代理学大师薛瑄、福建巡抚杜化中分别撰写的《处士牛公墓表》、《续牛氏墓表》中所言：“.....牛姓著闻者代相望史不绝书....”、“.....兴（笔者注：指牛兴，牛集牛氏三世祖）之下迆贡、洽（笔者注：贡和洽分别为牛氏八世、九世祖），凡七世后先有德积行著可表者众.....”。可见牛氏才俊迭涌、人才辈出。下面选编几位供阅者观览：

牛兴，字永昌，生于元至正二十一年岁次辛丑十一月初十日，卒于明永乐元年岁次癸未十一月初二日终，寿享四十三岁，明诰封奉议大夫。清乾隆三十七年（1772），由鄢陵知县施诚主修的《鄢陵县志》（以下简称施志）云：“牛兴，福渊子，辅孙也。三世皆遁迹邱园，积善行义，而兴尤孝友出于至性，居闾里，急人所无，倾囊倒廪无吝啬，一时推服之及卒，薛文清公表其墓，子良举于乡，累官两淮运同，孙理、曾孙缓连登仕籍，人皆谓积善之报云。”

牛集牛氏兴于牛兴而盛于牛兴，其子孙把他的坟莹从赵坊祖莹迁到了牛集。邑人张休彩所撰《刑部郎中牛公神道碑銘》记载：“牛氏至三世祖（这里所谓的三世祖是从“十八打锅牛”一世祖牛川算起的，关于牛集牛氏一世祖问题，笔者后面还要谈到。)尚辅安茔于赵坊元帝庙东北隅，自公曾祖兴迁莹于牛集，公之祖迁莹于祖茔之右，支分脉别，迁茔不一..”。现在，在牛氏族人心目中，老祖爷就是牛兴，他的墓还在，牛家坟里居中靠后，最高最大最醒目的一座就是。八十年代初，族人又重新为其立了墓碑，碑联云：“族绍微箕姓始殷宋三千年绵绵绳绳，支分潞州籍占安陵十八脉振振揖揖。”

每逢清明祭祀之日，族人们皆到其墓前添土烧纸以示纪念。

牛良，牛兴之四子。施志载：“牛良少时资性聪敏，领永乐癸卯乡荐，授西安府同知，升两淮运同，严毅有为，克称镢职。”

牛理，兴之孙，景之子，良之嗣子。“牛理，字原道，天顺年间以贡任顺义知县，属畿內尤难治理，任九年，清勤自矢，庭鲜疑狱，民多畏志。致仕家居不入城，市里有忿争者平之，贫乏者賙之，庶幾古所谓乡先生可祭于社者也....”。（见《鄢陵文献志·人物志·贤达》25卷）

牛缓，牛理之三子（笔者注：值得牛氏族人骄傲的“三门人”即源于此）。“缓，字进之，号菊坡，中成化辛卯乡试第一，原授南京都察院司务，历升刑部员外郎郎中，转两浙运同，晋阶亚中大夫，剔历中外，...致仕杜门课子耕读，绝迹县庭，有司时加存问。善吟咏，著有<菊坡小稿>....”。（见《鄢陵文献志·选举表·卷三》）

牛继，家谱记载不祥（根据其名和字辈推断，应该是牛缓的近门兄弟）。“字述之，号北林，例贡生邑庠，历涞水余杭县丞，有惠政，致仕，好文章喜诗赋，有《谷中歌存稿》”。（见《鄢事见闻录》）

牛縚，号篁亭，牛理第五子，牛缓之弟，廪膳生员肄业成均。明代内阁首辅高拱有《送牛君还鄢陵序》一文，专门赞扬牛縚曰：“昔也，予家居时盖尝闻鄢陵牛君行云涓愿而不固，憨直而不忤，义而信，刚而有谋，里有事难处者，则毅然当之曰：非縚孰与处者，人有过规之改曰：毋自毁以于法规之而弗改也，曰：縚不忍无规也。是故，人有狂抑弗平者，必以告于牛君，有行罹于无良者率深自潜避曰：畏牛君知也。斯牛君之行也，予闻之捻矣...”。(见《高文襄公集》）

明代甘肃巡抚、诗人、邑人陈棐的《送牛篁亭南还记》中，对牛縚更是赞赏有加：“鄢陵有奇士，世卜城南以居，居之南闢读书处为草亭，环无杂卉，唯修篁扶疏满焉，因名之曰篁亭。牛君常与其中詠淇澳有斐之章，诵礼器有约之义，以周旋于此君也，人遂称为篁亭主人....。篁亭系出微子厥姓，著于司寇牛父氏，种德开先，世济其美，父宰畿县多惠政，兄领乡科历部郎，家遗冰蘗，族有闻人，篁亭于是乎有基矣-----且篁亭孝友天成，家城之南以弗便于温清也，辞归侍养者数年，乃结乡社以会耆英，里有棼兢靡决者，得篁亭数言决之，邑大夫有稽疑亦与之谋，尤能尽其诚，篁亭于是见其养矣，篁亭整仪修干，与人谈则侃侃硠硠，满座耸听，尤善射，能发矢百二十步外连发中的，篁亭于是见其材矣，迆又北走燕赵，谒太学友天下，凡天下士来太学者皆与之揖，议论採其闻见询其方域，前是广其交矣...，大中丞春冈刘公贞肃壹端，與望隆赫，于篁亭则姻亲也，大精膳三原胡公，春署冰曹，清标雅度，于篁亭则姊丈也。...其用世之具必将更有异奇者哉。”（见《陈文冈文集》）

牛晋階，清末牛集人，“八岁入塾即知孝友，亲好亦好亲，恶亦恶严，冬温被终身不废，与伯叔族党处，能忍人所不能忍，让人所不能让，横逆相加终不与校。入庠后，以规矩自守，而人有难必力为拯救，人即背德不悔也。家极贫不求人，恤值凶岁，有麦数石相賙者婉词谢之，卒年五十四岁。”（见《鄢陵文献志·人物志·孝友·卷二十六》）

此外，牛氏族人中光耀县志的还有，六安学正牛蘆、获嘉县训导牛洽、郃阳县主薄牛尙性等，不再一一赘述。

四，家谱修撰

据《鄢陵文献志》载：“蒙按右书四卷，系明牛庄创始，为之刻于石。至国朝道光元年，牛朝辅等因其旧推广编辑。道光28年，牛化醇等又续编之，自一世起至二十一世止，凡一人名字娶某氏生几子，皆列于篇，而懿行别为记，与诸家谱同，爵职别为一篇，则与诸家谱异云。”

《牛氏家谱》载：“吾族谱其先非不详备，奈兵焚经失而弗存之，至七世祖汝敬公(牛莊，字汝敬，明代贡生，处士牛兴之五世孙，刑部郎中牛缓之侄。）等复为修辑，刻于石碣，迄今昭穆次第，历历可考.....”。邑人张太生所撰《牛氏家谱序》中又载：“牛集之族谱尤称详备，然经兵焚亡轶弗存，洪保（笔者注：牛氏族长）大为滋慎，乃因本房小谱及历代坟祀之仅存者，命朝辅等旁摘远採，经年余，集而次第之，本支源脉秩然有序，手抄成卷，质之予以为序....。”

以上资料不难看出，鄢陵牛氏族谱修之久矣。从明朝永乐年间开始，到公元二零零八年止，经明、清、中华民国、中华人民共和国，历时五百多年，有据可查共修谱八次，即；明朝两次（牛良、牛莊各一次），清朝两次（道光元年、道光二十八年各一次），中华民国四年一次，解放后三次（公元1984年、2000年、2008年各一次）。在漫漫的历史长河中，尽管一些谱牒已经流失，但经过历代族人的不懈努力，现有家谱秩然有序，支脉不紊。如笔者一支，从牛辅始，到笔者止，历经23世，历历可考。摘编如下：

牛辅（一世）——福渊——兴——景——理——缓——蘋——尚文——洽——世全——若璧——明德——迪——定远——攀凤——国章——化麟——景福——喜林——璠——汝湘——长民——牛英才（笔者，二十三世）

五，谱牒探疑

鄢陵牛氏族谱源远流长，内涵丰富，但因种种原因，还有许多不尽人意的地方，可考可探之处颇多，现提出几点，供阅者斧正。

1，关于始祖问题。牛氏族谱记载矛盾，一是始祖为牛尚辅，来自山西潞州，二是始祖为牛川，来自山西洪洞。

第一种说法来源较早：

（1)，明代薛瑄所撰《处士牛公墓表》载：“...今处士兴，父福渊，太父辅，辅之先世居山西之潞州，有仕至枢密使者代远不详，其字于世自牛父来，处士亦不知系自何出，至处士太父始居开封之鄢陵，遂为鄢陵人，比三世皆积善行义，遁迹邱园.....”

（2），明代杜化中所撰《续牛氏墓表》载：“...牛姓当国朝初有潞州入鄢籍，为鄢巨族，有讳尚辅者，牛氏所出之祖也，尚辅生福渊，福渊生兴，历三世，其潜德懿行....。”

第二种说法主要是清朝道光以后。

邑人张太生于道光元年所撰《牛氏家谱序》载：“牛家集向多居民，而牛氏尤盛，其先世讳川者，本尉氏籍，有教授升洪洞知县，生三子，子生孙十八人，为避难分金各徙他乡，每间岁或数年以为会，会则出谱牒或铁片相对证....”。至此以后，牛氏家谱完全采用这种观点，对牛氏来自山西潞州只字未提。如1984年牛同心等编撰的《新续牛氏家谱序言》载：“考察元朝太定年间，有始祖讳川，原籍尉氏县人，为洪洞县令，有子三人，长洪次裨三超...，至三世十八祖分其各支脉分而续之。本支系十八祖其一名曰讳子，字蓄山，又名尚辅之后裔....”

笔者认为，第一种说法更可信，因为薛瑄之父薛贞曾任鄢陵教谕，薛瑄从父读书，其科考功名是在鄢陵考取的，他对鄢陵的感情很深，影响很大，他还写过许多歌颂第二故乡鄢陵的诗词文章。鄢陵人民为了纪念他，曾经修建文清书院和解元坊以彰其名。薛文清和牛良是同时代人，有同乡之谊，其在公元1443年所撰《处士牛公墓表》，是应牛良所请，根据其提供之资料而为之：“....良为同知之五年，距处士没若干年矣，因念处士墓表未刻。无以显扬其祖考潜德懿行以垂示于后，乃详其世次行实可知者，以书祗河东薛瑄，求为之辞用称荐述之意，遂删其取之所载者刻墓道碑....”。此际距牛兴去世（1403年）正好四十年，距牛良之母柳老太君去世（1435年）不过八年，可信度可想而知。况薛瑄为明代理学大师，为人处世做学问很严谨，不可能胡编乱造。而杜化中是鄢陵临邦扶沟县人，其文距牛兴去世不过百年，可信度也高。

而第二种说法距牛兴去世已二百余年矣，其间，兵荒马乱，时局动荡，谱牒亡轶，进而受牛氏其他支系续谱特别是“十八打锅牛”传说之影响，加上修谱人学识、修养及资料占有匮乏所限，难免会有虚夸附会和臆测之嫌。

因此，鄢陵牛集牛氏始祖应为牛尚辅而非牛川，鄢陵牛氏来自山西潞州而非山西洪洞。

2、始祖牛尚辅因何迁移鄢陵？迁鄢后又落户何处？从“牛姓当国朝初有潞州入鄢籍”（见杜化中《续牛氏墓表》）此语中可以看出，牛尚辅应该是明初大移民由山西潞州迁移过来的，而当时鄢陵县并没有牛集这个村子，其迁鄢后落户何村，家谱和文献都没有明确记载。为探寻这个问题，笔者查阅了大量资料，走访了许多宗亲族人，从中找到了一些蜘丝马迹。

“....牛氏至尚辅安茔赵坊元帝庙东北隅...”(见张休彩撰《刑部郎中牛公神道碑銘》）

“....子祖（笔者注：指牛尚辅）墓在姜庄（鄢陵马栏镇南）南地，与福渊同墓....”(见牛同心撰《新续牛氏家谱序》）

赵坊，这个在家谱中不断出现，令我魂牵梦绕，在脑海中闪现过千百遍的名字，在现在鄢陵地图中却怎么也找不到。它就像一颗流星，不知何时消失在茫茫夜空中，只留下一条长长的尾巴。原来，在明清两代，它不仅是一个自然村，而且还是鄢陵县最大的一个堡。位于鄢陵牛集村西南三公里，牛氏祖坟原来就在那里。一世祖尚辅、二世祖福渊的坟茔目前还在，每逢清明节或祭祀活动，牛集村的牛氏子孙还去扫墓祭拜。

可见，牛集始祖牛尚辅落户赵坊村是不争的事实。

3、关于“状元传胪”匾额。小时候，我在牛集学校上小学时，曾经见到过一块匾额，长约两米，高约一米，黑色木制，上书“状元传胪”四个烫金大字。听老师们讲，匾额原来存放在牛集牛家祠堂，解放后祠堂被废，成为牛北大队大队部。该匾在文化大革命中差点被人当柴禾烧锅，后几经周折，转到了学校，由于管理不善，我见到该匾时已经破烂不堪，匾额中间列开，黑漆剥落了许多，几个烫金大字还隐约可见。为写这篇文章，笔者前几天还到老家寻找这块匾，问来问去，已无人知晓，不知是有人把它当作文物贩买了，还是毁掉了。

翻遍家谱，没有发现族中有人中过状元，最高学历是牛缓考中明成化辛卯乡试第一。那么，这块匾额从何而来？原来，汜水(笔者注；汜水，古称“雄镇”，现属河南省荥阳市管辖。)“十八打锅牛”之一的楷祖后裔——牛凤山，清朝末年中了武状元，为了光宗耀祖，他们父子走遍河南各地，访宗问亲，光扬传胪，合修宗谱，这些在牛集牛氏家谱中有明确记载：“同治五年夏四月，兄弟叔侄相聚汴省，商及重修合族家谱，意见甚合，奈族繁地异，一人殊难为力，因将牛氏分锅十八祖谱头先行付梓印刷，遇有族众即行分给，俾可自行核对，系何祖支脉，自身共系几世，详细注明一册送自汜水梧階(笔者注；牛风山，字梧階.)核序可也。十八祖分居地名编成歌词，取其后人易记。”又载：“同治十二年，汜水牛瑄(笔者注；牛瑄，牛风山之子，清末进士，牛氏家族称他们为“父子状元”)至西华县祭坟，带来同宗世谱，分支别序，兹因重修家谱，抄写入谱以备后人参阅。”（见《牛氏家谱》）

由此看来，鄢陵牛氏和汜水牛氏来往已久，起码可以推至清道光元年，张太生所撰《牛氏家谱序》足以为证，双方修谱相互影响在所难免。因此，鄢陵牛集牛家祠堂所挂"状元传胪"匾，非此牛而实彼牛也。

4，关于“避难分金”。牛氏家谱中大都有“避难分金”一说，有说是避强盗之难，有说是避红巾军之难，我认为，这两种说法多有可推敲之处。如若避强盗之难，只是暂时的，十八兄弟不必逃往五省十八县，更没有必要把铁锅打成十八片以备以后相认。避红巾军之难倒有可能，但有两点值得推敲，一是河南地处中原，是红巾军的必争之地，十八祖中的大多数人为什么不去远离红巾军的地方，而非要往素有中原之中的鄢陵这样的“火坑”里跳哪？二是红巾军爆发时三世十八祖年龄尚小，元至正十一年（1352年）红巾军爆发，据鄢陵牛集牛氏家谱记载，二世祖牛超是元顺帝丁酉科举人（1357年），且不说战乱时期牛超能否考取，按当时牛超年龄30岁推算，其子子祖的年龄最多只有十来岁，一个十来岁的小孩怎么能只身来到鄢陵安家立业？

六、家族传说

“狂牛猛撞金殿”和“牛二群子与大石磙“的传说，在牛氏家族中流传甚广。小时候，笔者经常听老人们讲述，至今仍记忆犹新。

传说一：相传，某年某代，牛氏在朝中势力很大，不仅有宰相、尚书、还有大将军。话说某年某月某日，皇帝做了一个梦，梦见一头硕大的犍牛两肋插刀，在金銮殿狂觝，只见他昂首翘尾，双目圆瞪，猛然觝向皇帝宝座，把个金碧辉煌的金銮殿撞得摇摇晃晃，摇摇欲坠。皇帝吓出了一身冷汗，大叫一声钻入案子下。太监闻声，赶忙跑了过来，看见皇上在案子下筛糠般不敢出来，忙问原因，皇帝就把刚才做的梦讲了一遍。太监是个奸佞，眼珠一转计上心来，连忙奏了一本，就对皇帝说，牛觝宝座绝不是什么好兆头，怕是姓牛的要造反夺取天下，让皇帝马上采取行动以绝后患。于是，皇帝下了一到密令，对牛氏满门抄斩，斩草除根。实际上，牛氏为一门精忠，得到消息后，一不反二不叛，三十六计走为上策，为了日后相见有凭，就把一口大铁锅打成十八片，兄弟叔侄十八人各执一片，奔徙它乡逃命去了。（有说十九片，给嫁到李家的姑奶奶留了一片。）

老人们说，要造反的不是牛姓而是朱姓，牛字两肋插刀，不正是朱字吗。

传说二：笔者家住牛集村石磙街，该街地处村北，现属牛北行政村。在牛氏家族历史上，牛良、牛理、牛缓等都出自该街，因为该街富人多名人多，又俗称礼帽大街。

何谓石磙街?因街口两边有两个大石磙而闻名。石磙高一米五，非两人不能合抱，两个一模一样，均为红石。小时候，笔者经常和伙伴们在石磙边捉迷藏玩游戏。上世纪五十年代，鄢陵县要修“鄢扶公路”（鄢陵到扶沟）），把其中一个石磙拉去做了压路器。因为石磙是石磙街的镇街之宝，1996年，族人千方百计又从县北一个村里找了回来。

相传，这个石磙是牛二群子从山上用两只胳膊夹回来的。牛二群子武艺高强，力大无比，是一位真命天子的保驾臣。话说很早以前，本县望田镇一户人家生了一个男孩，生产时，霞光万丈，祥云漫天，说是天子下凡，小孩长大后要做皇帝。然而好景不长，不几天，祥云尽散，一大块乌云遮蔽了太阳，一个大黄狗跳上房顶，朝着乌云昼夜狂吠，这家主人因睡卧不安，要把大狗赶将下来，被一位高人连忙制止，曰：不可，乌云是皇庭来察访的，只有狗叫才能扰乱其视听，否则，后果不堪设想，赶快去牛集请子牛二群子前来保驾。说完，高人化作一缕青烟升上天空。主人没有听从高人指点，不仅没有请牛二群子前来保驾，而且把黄狗也赶跑了。结果，小皇帝被人发现捉去杀了，牛二群子也不知所终。

关于牛二群子的传说，不仅在牛氏家族里流传已久，而且在鄢陵县南部也传播甚广，但在牛氏家谱里并没有牛二群子这个人任何记载，不知传说从何而来？

注 释：

薛瑄（1389年8月20日-1464年7月19日） 明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，諡号文清。

高拱（1513～1578），中国明代嘉靖、隆庆时大臣。字肃卿，号中玄。汉族，河南新郑人。嘉靖二十年进士。著作有《高文襄公集》。高拱是明中叶最具才干的政治家之一。

陈棐明代人，字文冈，鄢陵人。生卒年不详，约明世宗嘉靖二十九年前后在世。嘉靖十四年（公元一五三五年）进士。官至甘肃巡抚。棐撰有《文冈集》二十卷，《四库总目》行于世。

杜化中，字民孚，河南省陈州府扶沟县人，明朝政治人物、进士出身。嘉靖四十四年进士，官至广东道监察御史。

刘讱，鄢陵人。父璟，刑部尚书。正德十二年进士，为宁国推官，摄芜湖县事。武宗南巡，中贵索贿不得，系讱诏狱。世宗立，复官。寻擢御史，迁南京通政参议。历南京刑部尚书.

苏源生，（１８０８--１８７０）清藏书家、目录学家。字泉沂，号菊村。河南鄢陵人。道光十七年（１８３７年）拔贡生，１８４０年（道光二十年）中副榜。富藏书，曾典当衣服买书，积数万卷。著有《记过斋文稿》、《大学臆说》、《省身录》等。辑有《中州学案》、《中州文征》、《鄢陵文献志》等。

张太生，鄢陵人，清道光年间戌申科举人。

张休彩，鄢陵人，清嘉庆年间已科付榜。

经志，清顺治十六年（1659），由鄢陵知事经起鹏主修的《鄢陵县志》。

施志，清乾隆三十七年（1772），由鄢陵知县施诚主修的《鄢陵县志》。

2022.09.15

作者简介

牛英才，河南省鄢陵县牛集村人。中华牛氏研究会理事中国中华诗词协会会员，中华诗词书画学会会员，原鄢陵县作家协会副主席。