商丘市姓氏文化研究会田启礼为《商丘牛氏家谱》撰写序言

序言癸卯年春节刚过，商丘市姓氏文化研究会副会长、市牛姓文化研究会会长牛永政先生，给我送来厚厚的《商丘牛氏家谱》“清样”，并嘱我为之作序。

当时，我纠结为难，不好应从。修谱，乃是一个家族几十年才兴办一次的大事、盛事。我自感人微言轻，且对牛氏家族的历史渊源及播迁发展不甚了解，恐难以完成“任务”，故推辞不敢担当。可是，牛永政会长一再恳求，加之他为修商丘牛氏家谱，执着寻根几十年的精神，深深感动了我；况且，我们都是商丘市姓氏文化研究会班子成员，工作中相互支持、相互帮助、相互配合已成为常态。如今，永政会长起念修谱，完成商丘牛氏家族史上的一大伟业，我本应全力以赴给予支持，所以，我最后还是应允了。

说到家谱，俗称谱牒、家乘、族谱，又称统谱、世谱、宗谱，房谱、支谱等，各地叫法虽然不同，但其内容基本都是一样的。少不了序文、条例、祖宗功德、先贤人物、族规家训、世系世表、大事记略、跋语等，是古代记述氏族世系的书籍。它是中华先民血缘相亲、守望相助的实录；是以文字形式出现的按辈分排列的血缘宗族内的人际关系网；是记载以父系为主体的家族的族源、繁衍生息的图集；是家史和宗族文化的重要载体；是家族维系之纽带。有家必有谱。司马迁说过：“百世不泯有益于史乘者，谱也。族不立谱，则昭穆混乱。人不知祖则姓氏紊乱，与禽兽何异焉？”清代学者张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求是为昧。”“昧”即为糊涂，不明白。一个人连自己的祖根来源、血脉传承都不明白，稀里糊涂过一生，岂不悲乎?寻根敬祖是我们中华民族的传统美德，要想弄懂姓氏来源、血脉传承、来龙去脉，只有靠家谱。

谱牒属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的一个重要组成部分。它和国史、方志构成了中国史学大厦，三者相辅相成、密不可分。“国史”即正史，是专门记载国家之大事；“方志”即地方史籍，只记载一方水土、人文及经济等资料；“谱牒”则是记载一个家族的历史情况。家谱的有些资料是对国史、方志的补充，以弥补正史、方志之不足。家谱之修，一向与地方之志和国家之史并称，一国不可无史，一地不可无志，一家亦不可无谱，故家谱、方志和国史构成了家族、地方和中央（国家）三个写“史”层次。常言道：欲亡其国，必亡其史，该史为国之所系，谱之于家也是如此。家因谱而系，因谱而聚，因谱而传。

我国谱牒历史悠久、源远流长。殷墟出土的记载姓氏世系甲骨专片，被史学界称为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案。战国时史官编写的《世本》，就是一本自黄帝以迄春秋时诸侯之姓氏、世系、居地的谱牒合编，被史学界称为我国第一部谱牒专著。谱牒文献的最初记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书·艺文志》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会、婚姻等方面注重门第，强调血缘关系的尊卑，修谱之风十分盛行。贾弼之祖孙三代精于谱学，所撰《十八州士族谱》多达七百余卷，号称“贾氏谱学”。南朝梁阮孝绪时，他所撰的《七录》将史书完全独立为一部，并在该部中首列“谱状”类目，开了古籍书目为谱牒文献单独立类的先河。宋代名家欧阳修、苏洵、黄庭坚都亲撰族谱，被后人尊为范本而效法。唐以前以官方修谱为主，如《新唐书·宰相世系表》等。五代以后，修谱之风日益盛行，从官方流行于民间。宋代以后才逐步出现各姓自修家谱，且要求续修家谱一般不超过三十年。至清代中叶，家谱多至汗牛充栋，被奉为传家之宝。

据有关史料显示，牛姓主要源流有四：一是出自子姓，得姓始祖是周代宋国君主微子后裔、宋国司寇牛父。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐书世系表》等的记载，周王朝建立之后，周公旦封商朝皇族微子启（纣王庶兄）于商（今河南商丘），以奉汤王之祀，建立公爵宋国。有“宋微子启之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”的记载。二是源于官位，出自西周时期官吏牛人，专职负责饲养国家牛畜，然后按典制贡送诸侯，保障诸侯的肉食、祭祀之用。是西周时期重要的官职。在牛人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称牛人氏，后省文简化为单姓牛氏。三是源于民间以职业技能为氏，有的农家与牛为伴，终日不离，就以牛为姓；有的以放牛为生，故以职业为姓氏，称牛氏；还有一种说法，在明代大移民时，由于要迁往不同的地域，一户牛姓人家摔破自家的锅分给了自己几个孩子，以摔破的锅为以后相认的信物，后来这些牛姓人家被迁往河南等地，俗称“砸锅牛”，故有“十八兄弟砸锅牛”，“砸锅牛是一家”之说。四是源于改姓。据史籍《隋书》及《路史》记载，隋朝时的牛弘，其父为寮允，曾在北魏朝廷做侍中时，被赐恢复祖姓牛氏。还有少数民族汉化改姓为氏，冠汉姓为牛氏等。

商丘历史悠久，文化灿烂，是中华民族的主要发祥地，也是中华姓氏和姓氏文化的发祥地之一。据有关史料记载，“三皇”之首的燧人氏，万年之前在商丘不仅发明了人工取火，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，而且首创了中国最古老的“姓”——风姓。谓之“中华第一姓”，成为万姓之源头。五帝之一的帝喾生于商丘，长于商丘，建都于亳（商丘），死后葬于商丘，现有高辛帝喾陵。帝喾之后，经数千年的分化，或以祖先名字为姓，或以国为姓，或以地为姓，或以官职为姓，或以封谥为姓，或为赐姓等。仅帝喾一系，就派生出姓氏1500个，其中姬、子、祁、辛，挚、閼、周、商，稷、契、实、汤等单姓970个，高辛、商丘、司马、皇甫、东方、太史、上官、诸葛、慕容、令狐、公孙等复姓530个。在汉族人数最多的100个大姓中，帝喾之后竟占63个。在宋《百家姓》504个姓氏中，有242个源于商丘。高辛氏四妃八子中，仅契、后稷、唐尧兄弟三人就派生出姓氏1208个，其中单姓774个，复姓434个。帝喾前承炎黄，后启尧、舜，在商丘奠定了华夏第一族的根基，是华夏民族的人文始祖。契是帝喾与妃简狄之子，被尧封于商，赐为子姓，其部族以地为号，称“商族”，其部落为商部落。即为最早的殷商之地。夏朝末，商族逐渐强大起来，到契十四世孙汤时，早有问鼎之心，有意取而代之。经过“成汤革命”，一举灭夏，建立商朝，“都于亳，从先王居。”商丘成为“商朝第一都”。其子孙后代，为纪念这位开国君王，遂以其名为氏，称为汤姓，商汤由此被奉为汤姓得姓始祖。约公元前1046年，经过牧野之战，延续了近600年的商王朝宣告灭亡。商朝被周覆灭后，忠臣商容和商朝王族子孙以“商”为姓。商代后期，盘庚由奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南省安阳小屯），至帝辛时被周所灭，被称作“殷”。殷商后裔大多以殷为姓。周灭商后，周武王封帝辛的兄长微子启于商朝旧都商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。商丘成为宋国的国都。后世子孙遂以国为姓，这就是宋姓的由来。天下宋姓源于商。由此可见，汤姓、商姓、殷姓、宋姓同为商族成员，子姓分支。宋国第11位君主子摇，死后被谥为戴公，亦称宋戴公。戴公传子宋武公司空，其子孙遂以谥号“戴”为氏。商丘西郊三陵台，即为宋戴公、宋武公、宋宣公祖孙三代之陵墓。为世界戴姓的发源地、寻根拜祖之圣地。自戴公之后，先后分化出戴、宋、武、牛、宣、萧、钟、穆、边、褚、桓、华、乐、仇、谈、向、鱼、支、庄、宗、皇甫等80余姓。从大量的史料来看，牛姓乃为商族子姓、宋微子之后裔，与宋、戴、武、宣、穆、庄等姓氏一脉相承。商丘即是牛姓的起源和祖籍地，亦是牛姓寻根拜祖之圣地。所以说，这次牛氏家谱的续修，溯源流，记变迁，知兴衰，序世次，承前启后，功德无量，有着划时代的现实意义和深远的历史意义。

修谱并非易事，要修一部上不愧祖宗，下不误子孙，正本清源，经得起历史检验，精准完整的家谱更难。古人云：“路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。”永政会长修谱的实践充分证明了这一点。这些年来，对牛永政会长续修《商丘牛氏家谱》所做的工作及付出的心血，早闻一二。在有幸阅读牛永政会长撰写的《执着寻根几十年，修成家谱心自安》之文后，对其为修家谱而不辞劳苦、走南闯北、入村串户、寻根问祖、采集信息、登记造册、整理资料、撰写谱文等所付出的心血和汗水，有了更多的了解。十几年间，他像一头不知疲倦的“老黄牛”，奔山西、跑河南、去安微、下山东，自驾车辆，自带干粮，自掏费用，行程数万里，奔波五省十八个县，仅商丘市区域内就走访调查了200多个有牛姓人居住的村庄，以及多家档案馆、县志办、地名办、图书馆、资料室等，收集、整理出许多有价值的资料，为修谱打下了坚实的基础。他的这种为家族事业呕心沥血、无私奉献的精神着实令人钦佩，值得世人称赞和学习！

我作为《商丘牛氏家谱》修订中的一名关注者、支持者、祝福者，真诚祝愿商丘牛氏家谱早日成集出版，以便更好地弘扬牛氏家族优良传统，增强商丘牛氏族人之凝聚力，更加精诚团结，同心同德，奋力拼搏，再创辉煌，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出积极贡献。谨书此文，是为序。

商丘市姓氏文化研究会会长 田启礼

公元二零二三年岁次癸卯正月二十七日