清明祭祀·贾广民

清明祭祀·贾广民

大约在我六七歲那一年的清明節，我穿著長衫，在身著禮服的父親带领下，參加了在赏氏祠堂辜瓣（办）的祭奠先祖活動。那次祭祀活動，規模之宏大、禮俗之講究、儀式之隆重，今人難以想像。

清明祭奠先祖，每年都舉行。祭祀當天，年度主瓣會長家將家族神影（先革的畫像和姓名製作成的家族影）按照规定的儀式和程式，恭敬地懸掛在祠堂正面膳壁上，影前供桌上撮上供品，銀質香爐内插上各種紙花，中央金鼎大香爐插上可點燃的松柏香子。後人們懷著虔敬的心情，按照輩分依次缅懷祭拜。這種大型的清明節祭祀活動，方言也稱作『吃靈赛』（這個詞描述有待商榨）。自一九六四年社教運動後，贾氏家族這種傳統的大型祭祀活動就成了人們永久的記憶。

『文化大華命』中破舊立新以及以後的年月，陆续拆除了祠堂、樓子、城門，大部分家譜，家影也被洗被烧，將先辈们留下来的文化记栽基本都损毁和失遣了，现在留存的家譜也就成了能保存朱牛赏氏家族發展歴史最重要的文物。

今天，我將兒時所見的清明祭祀活動的地點和形式、内容，根據自己斷斷績績的記憶作一回顧，以資紀念。

贾氏祠堂：祠堂也稱家廟，坐落在朱牛村上環和下環之間，村中稍偏西，距離樓子院很近。祠堂院子不大，房子座北朝南，结構採用碑木仿古建桑，由上房、中房和下房三段兩進組成。所用材料都很講究，木材大都是松、柏木，橡、棵、梁、柱，由匠工過環統一規格，看上去没有差異。碑瓦也統一蓝灰色，在砌上髓時經過匠工打磨。建築風格别致，古模大方，典型的宮殿建築模式。院内房子造勢三段兩進構成，由下房到上房略带坡度，地平高低不等，房子設計建造都高出地面，進房間要踏臺階跨門槛步入。下房高出地平面約一尺五左右，上房高出地平面約四尺左右。房與房之間的沿臺上都搭建了相同尺寸的厚石條連通，方便行走往来。

家影：也稱掛影或者服祀影，是家谱放大的宏觀编影。爲了傳承先革業缜和记栽支脈革分，後革子孫按照革分高低將先革男丁畫像或者姓名一代一代按序排列，在特定的時間和儀式下，由族中高革分者主持，請畫師或者油匠，在經過绷、漆特殊處理的棉布上製作成圖文並茂的巨幅圖像，就是家影。家影柔制耐存、防潮防微、不易被蛀，可卷、可掛，方便保存和祭祀。家影與家譜一様，由家族中會長家庭負責保管。會長家庭，由家族中德高望重的長輩明確，每年輪换，為族戸服務，並在清明節或者過年組織祭祀活動。祭祀活動所産生的費用，一般由族戸下所有家庭和當年新添男丁家庭集資承擔。

祭祀（方言也稱吃靈賽）祭祖方式很特別。小祭祀也就是由會長家庭的幾家人組織，過年或者清明節掛彩，据上供品，買好香紙、城燭，接待族戸下所有人參拜上香，祭拜祖先。父輩們领著兒孫除祭拜外還得面野掛彩，做一香追思谦解，寄慎終追遗之意。祭结束，戸下各家長華们一起聚餐，皋杯机贺，加强了族戸間的聯络和情誼。聚餐結束，新一届會長家庭就要從上届會長家庭接過家譜、家影，保管起来。

大祭祀一般安排在清明節。在我記憶中只有過這一次，其規格之高、規模之大，真可以稱得上是贾府族戸的盛會。凡是贾姓戸下子孫後代，由會長提前通知，確定時間，集聚朱牛村贾氏祠堂。除本村贾氏子孫以外，分饰在白水、宜君、石頭、秦開、石泉、槐柏和本鄉贾寨、秦寨、備莊、途里、吉林、蔡家河、堡乃、方家塔、李家河等地的赏家後代，也都如约而至。所有来贵和參典者都要身著長袍禮服，頭戴禮帽，在鼓樂和唢呐聲中，列隊從老陵灣將祖先神靈請回祠堂上房大廉安放，然後再將各分支家影按照革分大小從上房中間到雨邊依次掛起，上房躺壁掛满再在中間房雨側安放，影前同様撮放供品。靈前供品比較豐盛，有宰好的整猪、羊，毛血碟子、水果，各種油炸面花果子，燕好的各種形狀的面花、燕子高、罐罐邁，形狀不同的煮難蛋制皮後塗上不同颜色，五颜六色，很別致也很鮮監。還有廚師做的各種筆、素飯菜碗子，摆满供桌。

晚上，祠堂大應和院子多盏汽燈高掛，燈火通明，人來人往。整個祭祀活動，就在鼓樂聲中徐徐拉開帷幕。

祭祀儀式由六位禮賓先生按照禮儀唱號實施，据年高老人回憶，這六位禮賓先生分別是西院鎮財，老先生蘇茂，南峁安樂，貫寨子作傑，途里寶珠和我父親貴善，當時他們年龄約在45歲左右，且都可識文斷字，属他學之士。六位禮賓先生分別站立在上房堂前、中閘房過道和下房橱間，指導大份後代長者端送供品、上香、叩首、跪拜、祭奠。大份後代長者這一天是很辛苦的，穿著黑色長袍禮服，戴著黑色禮帽，端著供品盤子，不停地穿梭在上房靈堂前和下房橱屋間，每次都得跪拜祭奠，一天下来脚腿都發腫，時間長了，還需要其他晚輩来擒扶著鑞绩完成祭祀相關活動。有時，大份弟兄之間也可輪换替代其年長者。

祭祀活動结束，靈前供品和提前準備好的飯菜由村里的廚師張善（贾氏外甥）再加工，招待贾氏各門份代表和參與活動的工作人員。

以上僅為自己儿時所見的點滴回憶，不周詳的地方，還祈大家補正。