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颛孙忠勤撰写的《堀坊志》自序

时间:2023/12/13 16:43:20 发布:新闻编辑部

重修《堀坊志》自序

子张七十七代孙 颛孙忠勤

当我少年时,正值“文革”中。民生艰困、文化荒芜,传统的旧物、旧习、旧事皆成禁忌。

随着眼界的开阔,研究的深入,这种状况起因渐明:近百年来的中国,积贫积弱,倍受列强的欺凌,国民从上国的骄儿沦落成弱邦的乞丐,遭西方的鄙视。无数有识的中华豪杰志士,奔走自救,从变法改良到武装革命,百药难医,始终摆脱不了贫弱的半殖民地地位。共产党依靠马克思主义,艰难百战,终使中国摆脱列强的殖民,奠定了独立的新中国。

从领导辛亥革命的孙中山,到“五四运动”的青年领袖,再到取得成功的共产党人,皆思索探讨一个问题:就是中国百年来何以如此贫弱,国民何以如此愚昧?他们依据所目睹的当时中国的状况及国民的思想面貌,认为中国的诸多不幸缘于本身的旧思想、旧文化。

所以,晚清民国出现提倡向西方国家学习的思潮;五四运动时提倡西方的科学与民主;共产党人以西方的马克思主义为指导,并取得了成功。

基于这种判断,新中国成立后不久,以毛泽东为核心的党和国家领导人,认为有必要对中国的传统思想文化进行一次“革命”,于是六十年代的“文化大革命”应运而生。“文化大革命”从“破四旧”开始,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。”

在“破四旧”精神的倡导下,中华民族传统文化习俗惨遭浩劫:大量优秀文化典籍被付之一炬,大量精美绝伦的文物遭洗劫和破坏,知识分子被打成臭老九。中华民族延续几千年的尊祖敬宗、祭奠先人的优秀传统习俗被视为封建迷信;作为记载家族传承延续历史,被国民视为至宝的家谱,也被作为封建宗族观念的产物,被大量焚毁,尽乎绝迹。修续家谱更是连想都不敢想的奢望。

家谱跟国史、地方志构成中华民族繁衍发展、兴衰更替史的全部历史文献。家谱是千家万户供于家祠的宝典,尽管“破四旧”运动中,被严令销毁,但部分家族情绪浓厚的国人,仍不惧冒巨大政治风险,私下珍藏,以致部分珍贵的家谱文献被保留了下来。

族伯颛孙慈恩,颛孙子张嫡传七十六世孙,末代奉祀官,文革中被打成“右派”,出于对子张和颛孙家族难以割舍的情结,私藏清康熙《堀坊志》残卷一部、清光绪《续堀坊志》一部及民国三十三年《续堀坊志》一部,为颛孙家族保存了珍贵的历史资料,也为后来的修续族谱提供了重要的帮助。颛孙氏家族中,“文革”前老谱,山东汶上县、微山县荆塳集及河北沧州都有少量保留。

上世纪七十年代末,中国经济上实行改革开放,文化上逐渐解禁,中华传统文化习俗谨慎缓慢地放开限制,至八十年代末,修续家谱的风潮在民间私下悄然兴起,七十三世孙颛孙廷猷于1989年历尽辛苦,冒政治风险重修《堀坊志》。汶上兖州、微山荆集、河北沧州、河南洛阳等地都在同一时期修续了本地的家谱,然而中华传统文化仍是心中的阴影。

如今,经三十多年的改革开放,加之中国人民的勤劳智慧,我们已经摆脱了贫穷,开始走向富足和繁荣。然而,富足后的中国人民,越来越没有归属感,我们除了谈金钱、谈生意、谈工作之外,没有更高层次的话题。我们渐渐失去了灵魂,我们将民族文化传统已经丢得太久了。我们忽视了自己的传统节日,忘掉了自己的祖先,轻视自己的文化、传统、习俗。由于不加取舍地向西方学习和过度地美化西方,我们的子孙越来越鄙视自己的文化传统和价值观。长此以往,中华民族将被西方同化和主宰,我们的人民会演变成黄皮肤的、依附西方社会、具有西方思想的二等公民,再看不到我们的民族性格和特点。

以习近平为核心的党中央及中华民族的有识之士,及时发现这一危险的倾向,果断地提出要树立中华民族的文化自信,提倡恢复中华民族的优秀文化、传统、习俗。在党和国家的大力倡导和积极推动下,中华文化正全面走向世界。

家谱作为中华传统文化的重要载体,越来越受到重视,当下,修续家谱蔚然成风。国家政治清明、经济繁荣的气氛,为修续家谱提供了良好的社会环境。

二零一二年,长兄颛华退休,赋闲在家,常相聚谈家事、族事、先祖子张之事。叹颛孙家族人员分散流失;颛孙族谱各地各自为篇,字派混乱不一,族人相见,难辨尊卑;子张之传闻,讹误甚多,先祖过往,难明就里。经多方筹划,终于立志串联流失的族人;统一各地的家谱;考察子张的遗迹、探求子张的思想。

联络分散的族人,探究颛孙姓的变迁

千百年来,颛孙氏族人出于追寻理想,躲避战乱,渡过饥荒,历经无数次的迁徙,相互失去了联系。由于时间的久远,谱牒的散失,找回失联的族人,殊非易事。与颛华长兄查阅老谱、广搜媒体、罗织线索,竭力追寻,已知的加强联系,未知的多方沟通。几年来,不分寒暑,披星戴月,各地奔波,多方考求,去伪存真,计联系微山县荆塜集一带子张五十七世孙明善后裔一枝。明善公,明初迁微山荆塜集,去“颛”单以“孙”为姓,世居荆壕集一带,后世人丁兴旺,事业发达。

河北沧州沧县崔尔庄镇颛褚寺一枝,老谱记载:永乐元年,先人随龙保驾,赏功名赐居此地,单一“颛”字为姓,后世繁衍,人口亦有规模。

民国老谱所载:民国初年,河南洛阳西南辛店一带,有子张后裔,曾于颛孙氏族人攀谈,自认姓颛孙,为先贤后裔。先后两次前往联络接洽,取得共识,此地族人现单一“颛”为姓,人口亦有规模。

安徽宿州萧县一带,因子张世居,为颛孙氏本宗,过往修谱,因时局混乱,多有遗漏,本次修谱,多方联系,悉数补入。计有淮北渠沟镇大梁楼村孙庄、濉溪徐楼开发区、宿州蒿沟一带。

山东邹城,颛孙姓之发源,个别地区因历史上工作欠缺,遗漏族人甚多,梁家岗、秦河等十几个自然村,历史上未有入谱;另外微山县及济宁市区亦有不少遗漏,本次悉数恢复联系。

湖北咸宁、孝感两市,生活着两支“专”姓居民,颛顼后裔,两地家族多次互动,终因无同宗之实据而未能联谱。

两千多年的岁月流转及政治变迁,“颛孙”一姓,发生了诸多演变:各地族人,有的姓“颛”,有的姓“孙”,少数保持姓“颛孙”,其中缘故众说纷纭,莫衷一是,长期以来,给族人带来困惑,经多方搜求,追根逐源,理清了《颛孙氏现状及演变》。

探寻颛孙氏起源及发展、统一各地家谱、字派

颛孙氏肇始于黄帝,以往修谱,略有提及,皆未细述。本次修谱,详查典籍,追根溯源,子张到黄帝皆有详考。各地颛孙氏族人繁衍发展,充满着艰辛的生活与奋斗的历程,如实记述家族的历史能为后人提供宝贵的经验。追寻每段历史,充满艰难:时间的久远,文革的毁坏,古稀老人的渐次凋零,使很多历史往事都成了谜。为此遍查遗典,释读古碑,拜访遗老,探幽发微,使尘封的旧事详明原尾,谬误的传说正本清源。

中华民族修续家谱思想至宋代大行其道,修成的谱式各种各样,欧阳修的欧氏谱式及苏洵的苏氏谱式最为后人称道,后世修谱,多宗欧、苏二法。

欧氏谱式,其体直序,世序横推,先以图的形式列出家族世系,每五世一图;再以表的形式述图中族人名讳、字号、仕宦、匹配、享年等。优点是家族世系传承、亲疏关系一目了然。但谱本篇幅倍增,图谱绘制繁琐,工作量大,也增加了刻版印刷的难度。

苏氏谱式,其体平列,世序直陈,用表格的形式记述家族世系,在表中人名下注出仕宦、行迹、配偶、死葬、享年,并依次书写子孙后代,各代标明辈份,谱例也是以五世为一表。优点是编制相对简单,但家族世系传承、亲疏关系不如欧式明了。

历史上各地颛孙氏修谱,安徽萧县本宗修谱采用欧氏谱式,而另外山东、河北、河南洛阳等分支修谱皆朵用苏氏谱式。本次统一族谱,悉采用欧氏谱式,即系统图加人名表的形式,虽工作量巨大,但家族传承关系十分明晰。

相互失去联系的颛孙氏各分支,历史修谱所拟字派各不相同。安徽宿州萧县本宗,所修家谱世系传承始自子张,代有接续。使用本宗所拟字派,则族众距子张代数清晰明了,这些分支包括安徽宿州、淮北、河南永城、山东汶上、兖州及微山、邹城的部分地区。其它分支修谱,各命字派,世系起始,也非子张,这样一来,这部分族众距子张代数无法确知。因此,各地族人相聚,难免长幼不分,尊卑不辨。为此,本次统一家谱,统一了全国各分支的字派,平衡了各分支的代辈。

考察子张遗迹、探求子张思想、彰显子张精神

颛孙子张,为春秋时期的儒门先贤,颛孙家族诞生的泰山北斗。颛孙氏历来修谱,皆作为族谱始祖。追寻他的生卒行迹,搜求他的著作遗言,解读他的思想内涵,继承发扬他的积极精神也是本次统一族谱的重要内容。

子张入庙堂、学宫陪件老师孔子,大众心中为偶为神,获瞻拜敬仰。但子张作为春秋时期的真实人物,自然有其生活点滴、理想追求、奋斗努力、失落彷徨。还原其生活原貌,丰富其奋斗经历,有助于恢复他有血肉、有情感的鲜活形象,更有助于增加他的亲和力。

子张一生著述甚多,但这些著述及他的遗闻遗事,社会评价都分散在大量的历史典籍中,搜求整理他的这些资料并结集解读,有助于挖掘他的思想内涵,提炼他的精神本质,具有十分重要的历史意义和现实意义。

多年来,竭力搜寻子张遗迹,多次登临他的卜居传教之地-堀坊岭,体会他的艰辛与乐观、坚韧与顽强。瞻拜各地文庙,感受他的教化与影响。同时,遍搜典籍,结集子张遗文遗言,阐释解读,揭示其性格特点,发掘其精神本质。

不同的时代面临不同的社会问题,对子张思想的取舍有所不同;不同的思想家有不同的思想倾向,对子张的褒贬也有所不一。加之好事者的道听途说,浅薄者的张冠李戴,子张的形象、名声屡遭污名与误解,去伪存真,十分迫切和必要。历经多年,广为考证,正本清源,还子张以清白。

重修《堀坊志》,洋洋大观,数百万言。虽有志尽收颛孙氏遗族,广集颛孙氏传言,通考先祖子张之古往今来,传扬其精神美名于万年。然,雄心虽大,才疏学浅。惟愿励颛孙氏后起者之志,为发掘子张思想文化的美玉而抛砖。

《堀坊志》今次重修,历时七载,不分寒暑,秉烛达旦,其中艰辛,难以尽言。今全稿草成,又近新年,中华民族的传统文化,又迎来繁花似锦的春天!

时值中华人民共和国七十周年

农历岁次己亥仲冬

先贤七十七代孙 颛孙忠勤

于淮北帝景翰园

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