光裕堂覃氏主要源流及分支介绍——光裕堂白虎垄覃氏

光裕堂覃氏主要源流及分支介绍——光裕堂白虎垄覃氏

光裕堂覃氏源自湖南添平所，明正德年间建立所衙，华阳王朱墨庵赐“光裕堂”匾，自此有“光裕堂”之名，迄今已五百余年。其后裔主要分布于湖南石门、澧县、张家界、湘西；湖北松滋、长阳、巴东、五峰、鹤峰、重庆巫山等地，人口众多，分支均以“光裕堂”为号，其主要源流及分支介绍如下：

二、光裕堂白虎垄覃氏

覃四照

光裕堂白虎垄覃氏，源于湖南石门。始迁长阳添顺裔孙彦高、彦美、彦才兄弟三人，大约于1450年前后，历经艰辛，翻山越岭来到渔峡口白虎垄、赵家湾等地，发展成今天人口逾万的泱泱大族。1934年文政长子覃少辅（章弼）遵文政公遗愿，将祠堂从赵家湾迁白虎垄，因而长阳光裕堂又称白虎垄覃氏。白虎垄坐落于长阳渔峡口集镇西北，起于清江北岸香炉石，止于东村洪岭，与东、西二村平坦地势错落成垄，昂首北望，气势恢宏，传说此为廪君化为白虎之地，因此得名。新中国成立后，覃氏祠堂改建长阳九中。九中撤销后，改为渔峡口镇福利院。虽时代变迁历经风雨，但白虎垄覃氏祠堂保留至今，不能不说是祖上恩德的庇佑。黑底白字的“白虎垄覃氏祠堂”牌匾，悬挂在祠堂大门正中，成为廪君陵的又一道风景。1917年文政公个人独资领修长阳光裕堂白虎垄覃氏四修谱时，将湖南北迁至长阳、五峰、巴东等地的湖南光裕堂族人纳入其中，从而使覃氏祠堂成为居住在长巴五等县光裕堂家族的一个祭祀、议事中心。

（一）白虎垄覃氏的主要宗支

白虎垄覃氏是湖南石门添平光裕堂的分支，依四修谱所记载的人丁按辈统计：远字辈586人，长字辈920人，文字辈1128人，章字辈1202人，遵字辈1129人，孔（正）字辈733人，孟（道）字辈301人，事字辈195人，业字辈96人。另衍才公宗支51人。此次五修采丁统计11854人，其中彦高公支系5743余人，彦美公支系4168余人，彦才公支系1186余人，纯武及其它裔系757余人。

光裕堂白虎垄覃氏主要有以下几个支系组成：

1、组武公后裔：添顺生三子文孙、贤孙、玉孙，次子贤孙有子组武，组武生二子：长子永昕、次子永旺。大约在1450年前后，永旺公长子覃彦美，在长阳渔峡口落籍。其后，彦美公胞弟彦才，也从湖南澧县城西高庙迁居五峰采花台，其后裔现多居长阳双古墓、五峰付家堰、采花等地，据清代《长阳县志》记载，彦才公为明庚子乡试举人（根据出生推断其庚子年应为1420年）；永昕公次子彦通（无嗣）葬于白虎垄，永昕公及其长子彦高，虽葬于施南东乡，但彦高公后裔善国亦于明代与黄姓一起买管长阳巴东交界的长滩河两岸，遂定居于此。

组武公裔系主要有三大支：一是长阳渔峡口镇赵家湾、龙池及巴东水布垭、金果坪为主要聚居区的彦高公后裔；二是以渔峡口东村、渔坪、施坪、朱龚坪为主要聚居区的彦美公后裔；三是以双古墓、桥埠村、庙坪及五峰大龙坪、莲蓬溪等为主要聚居区的彦才公后裔。

2、绳武公后裔：绳武公长子昊公支系。昊→次子禹良→长子毅道→长子善祖→长子世魁→长子继诏→长子宗文→子光胜→祚玉→生二子家祁、家祉。据查聚居五峰采花台、覃家台、楠木桥、中溪、湾潭等地的覃氏是绳武公裔系。长阳四修谱记载，18世覃家祉为改土归流前世袭的最后一任长茂司土司主。昊公另一支世奇裔系，主要居住在采花莫家溪。此支系四修谱时误记为纶武裔系。经查湖南四修覃氏家谱，昊→禹元→毅宽→善教→世奇→继礼，世奇继礼两辈及配偶长阳四修谱相同，故确定该支系属于纯武支下的世奇裔系。

3、总武公后裔：聚居采花乡的前坪中庄、关门岩、长茂司、大村和五峰镇石梁司、水浕司、小河等地覃氏为总武公后裔衍才宗支。派序为：衍、大、世德光宗祖，家声庆远长，文章遵正道······。根据覃远照家传族谱记载，总武公，娶陈氏，生子衍才，葬于澧州西门高庙。另据鄂湘世传《覃氏族谱》横向比较，该支先祖与祖武四世孙彦才名讳同音，且都记载迁澧州高庙，是否同一支系有待考证。该支系在长阳四修谱中，以衍才公为一世，世系单独排列，至今仅十余世。

4、纥武公裔系：聚居白溢坪、苦竹坪等地的覃氏属纥武公后裔，先祖来自湖南。长阳四修谱第六卷四十七页记载纥武公夫人胡氏（后娶），胡夫人生子覃诰，诰生二子庆元、福元，福元生子毅全、毅明，毅全生善述，善述生世良，世系见谱。谱载覃诰“因魁公秉忠追寇，于蹇家园捐躯，遂茔焉，公于明皇壬申年察访魁公茔墓，迁居长阳苦竹坪挽草为记，遂籍贯至今，享年七十一春。生殁年月未详，葬苦竹坪”。纥武公分支的派序为：武覃彦（元）毅善，世继宗光显，家声庆远长，文章遵正（孔）道（孟）······（纥武在第一卷记载夫人王氏，生子六）。

5、补遗和合族：

一是补遗有庆隆一支，记载六世，无法关联到远祖。

二是应周公一支，本宜都新添铺人，应周公迁巴东双天冲三传至尚儒迁长阳牌山至四修时有六世，因与辅臣公情同手足，羡其旺族，请载入册。

（二）白虎垄覃氏派行

湖南光裕堂一修谱成书于1540年以后，是在彦字辈的三个先祖离石门近百年才修谱的，所以石门的派系与长阳的派系出现了差别，一直到文政公修谱时，“长”字辈才与湖南接轨，三大支系派辈才统一实行公行的光裕堂派辈，公行的派辈是：

世纪宗光祚，家声庆远长

文章遵正（孔）道（孟），事业佐明堂

定国忠谟显，安民厚泽扬，

亿年常辅治，百代普联芳。

白虎垄“覃”三大主要支系派辈有所区别，主要派辈如下：

1、彦高公后裔世海公三子继玉、继琮、继璜三后裔派序有区别。继玉公的派辈是“汝伯士有绪，添孙武日彦，大善世纪宗，思（守大）正（守）光（希凤）臣（学兴）联（应启）覃（长）应（文太）启（章世）文（遵傅）章遵正道，事业佐明堂”在“文”字辈以前，要仔细核对，方可对上派序。

2、彦美公后裔原派辈为：

“汝伯仕有绪，添孙武日彦，有德彦应贤，唯远志正国永长，文章遵孔孟，事业佐明堂”。

3、彦才公的派辈是：

“汝伯士有绪，添孙武日彦，□□世圣宗光显，志正国永长，文章遵孔孟，事业佐明堂”。

文政公四修覃氏家谱中，所记载的派序“长”辈，在彦美彦才裔系实际是“祖”辈，从“文”字辈开始才遵从湖南光裕堂派行。在与湖南光裕堂接轨时，出现了两个问题：一是彦高公裔系继玉一支，从“文”字辈开始时，靠低了两辈，他们的“遵”字辈应当是公派的“文”字辈；二是彦才公后裔记载两辈断代，记载世尊为彦才公子，（按南谱“世”字辈应为彦字辈重孙）明显有悖常理，四修谱说此是靠高了两辈，而实应为始迁祖开始几代传世不清而成。湖南高庙一支“三条岭王氏”，是彦才公后裔登贤的后代，至今他们姓王，可仍然使用石门光裕堂覃氏派行。

关于“添孙武永彦”，湖南石门是“添生武日彦”，他们解释“日”字辈并不是都取“日”字，而是全部用带“日”字部首的字，查湖南石门家谱三十一世名讳与此说法吻合，也与长阳两位先祖“永昕、永旺”的名讳符合，所以应据此更正。关于“添孙武日彦”中的“彦”与“有德彦应贤”的“彦”老谱上用字相同，可能属长阳老谱记录错误，有人主张把后一个“彦”改为“晏”以示区别。为了保持老谱的原貌，尊重历史，不作更改。

4、湖南石门光裕堂于1922年四修谱才告竣，晚于长阳四修谱五年。在长阳派辈之后新续了20辈，本次作为四修派辈补充于后：志学希贤圣，征庸步寿康；百华祥豫兆，蕃衍序弥昌。由于此四联中“志”“希”“贤”“百”四字与光裕堂百虎垄覃氏37代“贤”、40代“志”、41代“希”、70代“百”重复，为此更改为：自学昔先圣，征庸步寿康，柏华祥豫兆，蕃衍序弥昌。

湖南石门光裕堂于2004年五修谱时，与添秀公裔系合谱更名为“百花堂”，新修订派歌为：“定国忠谋显，仁爱乐寿康，百年盛吉祥，兰桂永荣芳”，此与原石门四修谱相佐，为了保持派辈的连续性，白虎垄覃氏不随之更改。

（三）白虎垄覃氏的族谱

白虎垄覃氏家谱，自湖南石门光裕堂于明嘉靖年间覃继勋创修一修谱到民国年间四修家谱，历经四次编修。二修家谱于1825年由覃文辉（山含氏）领修，三修于1876年覃文统（驭臣氏）领修，四修由章宣（耀堂氏）于1922年领修。长阳关于历次修谱的情况虽没有资料，但从目前发现的《重修覃氏家谱》来看，可以肯定地是，历次修谱都有白虎垄覃氏的参与。光裕堂覃氏家谱有南谱北谱之说，南谱主要是记载湖南石门及以所街为祠堂的伯圭公后裔，北谱主要记载以白虎垄祠堂为主的添顺公后裔。从南谱记载看，对于北谱所录分支，只详记到组武公及其子永昕、永旺，永昕公所生彦高、彦通，有录在册，而永旺公所生彦美、彦才二子，仅录彦才，彦美公之名亦陷未入家谱之憾。彦高公“壮游施州省族遂家焉”，彦才公一支迁居澧县高庙。所录不全且派歌各异，与我祖迁居长阳、施南早于一修谱近百年不无关联。而明代修谱之时，土司地域各其所辖，土汉之间哨卡林立，南北阻隔，信息不通。民国四年，湖南族人覃遵敬到长阳渔峡口与族贤覃文政（辅臣）联络，转达湖南四修主编覃章宣联合修谱的愿望。文政公于是查访到存世二三修谱，并率子侄数人深入长巴五穷乡僻壤，采访数月。历时两年，于民国六年完成了覃氏四修谱北谱的编修，并带领编修团队前往武汉付梓。按辅臣公所述，“略南谱之所详，详南谱之所略”，编成八卷鸿篇巨制：一卷记载三大支系的主要源流，二、三卷记载彦高公后裔谱系，四、五卷记载彦美公后裔谱系，六卷记载彦才公后裔和其他添顺公居于长、巴、五三县光裕堂后裔谱系，七卷《墓志—传状》主要记载墓葬碑文及个人传记，八卷《鸿雪集》，记载辅臣公为四修族谱劳苦经历与修谱相关人员的书信往来。地域上涵盖了当时长阳，巴东，五峰三县所有添顺公后裔。现发现渔峡口退休公务员覃孟锦、东村覃士坤巴东水布垭镇面山村覃事焕家中各保存一套八本完整族谱。

以彦才公登长阳庚子（1420）乡试榜为标志，光裕堂覃氏从湖南迁长阳，距今600年，繁衍生息，代不乏人。至今扩展到长阳、五峰全境、巴东水布垭、野三关、金果坪、重庆巫山、云阳乃至全国各地。无论走到哪里，都忘记不了光裕堂白虎垄这个根。

清江已然褪去往日汹涌的波涛，大山也不再有土司重重关卡，但先祖奋斗不息的精神仍然时刻激励着覃氏子子孙孙，为国家富强民族振兴，生生不息！