吕的名义

吕的名义

据《说文解字》卷七吕部：“吕，脊骨也；象形。昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”甲骨文作吕，金文也作8。以上象形字，并不象两块脊骨，因脊骨相连，而这里却分开，则好像两层云团一样，表示云层之厚，力量之大，才能产生雷电，所以吕与膂通，即膂力之谓。

祁庆富认为：“吕字，决非脊椎骨的象形字，吕从日、从云，是象形会意字。”这与“申的古文和金文都象云气缭绕，内电隐现之状。……而闪电在云中吐露隐现。”正是太岳的两大分支申、吕的原始图腾崇拜。

1960年，山东莒县出土龙山文化的灰陶尊，“外部有刻画的字，这个字上部的○象日形，中间的凸象云气形，下部的△象山有五峰形。……旦字，甲骨文作吕。”据此，下面的口，正象征云层。那么，吕即两层气之意，云多而厚才能产生电雷。可见原始人类对自然界的观察是细微的。

由于吕为云层，能遮住太阳，故可用阴物解，而脊椎骨位于人的背部，也属于阴，与阳物成为对照，故视吕为阴，在这春秋时阴阳八卦盛行时，又开始把万物纳入五行的轨范。从《礼记·礼运正义》对音乐六律十二管解释说：“其管曰律，阴曰吕。”又注云：六吕，林钟中《吕览》“律中大吕”，注：中吕即位吕。《吕览》“律中大吕”，注：“吕、旅也，所以旅阴，好养助其成功。”《淮南子注》也同。而《天文训》云：“音比大吕”，注：“吕，侣也。”因两层云，而衍生为侣伴的侣。《战国策·燕策》“大吕陈于元英”，高诱注：“大吕，齐钟名。”《史记·平原君传》：“使重于九鼎大吕。”因姜太公所建的齐国出于吕，故铸大钟名为大吕，作为传国宝，敲钟以号召族众。大吕需要很多的铜去铸，故《吕氏春秋·侈乐》云：“齐之衰也，作为大吕”，姜姓的齐国把国内的铜不去铸钱和兵器，去铸许多大钟，把国家弄穷了，衰弱下来，结果被田氏所取代。把大吕和周的九鼎并重。《晏子春秋·谏下》也曾说齐景公铸泰吕，即大吕。《楚词·招魂》：“奏大吕些。”陈潍《礼记集说》礼运注：“阴声谓之六吕，···六吕，皆是侯管名。连声音和音乐也分阴阳，以后发展为平仄四声。故吕人因崇拜层去图腾，而为巫师，故吕、巫古音相通。”而李玄伯认为：“吕即闾，《北山经》：＇县雍之山，其兽多闾＇。注：“即x也，一名山驴＇。”也是《周书》所说的：“北唐以闾。”县雍之山为晋水所出，而东南流注于汾水。县雍之山正是今山西太原市西南的悬瓮山，晋水发源于此，东流入汾水。《北山经》所载与今地理形势完全相合，悬瓮山正是吕梁山的东支，原为吕人分布之地。这里盛产闾麋，正系吕人籍以猎取为生的食物，从而使密切了吕与闾的依赖程度，使吕人又猎闾麋又崇拜闾麋；与白虎复夷那样，既捕杀白虎又崇拜白虎；亦如现代的鄂伦春族和鄂温克族那样，即捕猎熊又崇拜熊，都是原始社会人群的自然生活形态，毫无矛盾可言。吕人与闾麋既然息息相关，从而使闾麋简称为闾，音与吕同，且由层云图腾而层化为闾图腾，这是古老的氏族在长期历史中逐渐把图腾演化而来的。随着部落成员的不断增长，便由一个总部落分成若干支部落，而每个支部落共同的总部落总图腾的族徽前提下，为了区别族系，于是，每个支部落又各自崇奉着一个支图腾。如吕是支图腾，姜则是总图腾，由图腾标志转变为族称，再由族称发展成为国名必须经历一个漫长的历史发展过程。所以，吕不但有自己的支图腾标志，但也和亲族的申、许、甘、纪、怡等支图腾，共同尊奉姜的总图腾，这就不难理解古代吕图腾是怎样由姜图腾分出来，又层化为闾图腾了。