田氏得姓始祖：田完公

田氏得姓始祖：田完公

田氏得姓始祖名田完，是春秋时期田氏家族的第一代首领。

田完（公元前705年—约公元前618年），出生地为周朝封国陈国国都（今河南淮阳）。春秋时陈国国君陈厉公妫跃之子，妫姓，名妫完（奔齐后改为田姓，又以陈国国名为氏），字敬仲（一说敬是谥号），庙号世祖，谥号齐敬王，史称完公。

公元前672年，妫完由于陈国国内动乱，投奔到姜姓齐国。完公到齐国后，因封地似“田”字，且古代“田”与故国国名“陈”字音义近同，由此而改立田姓。《新唐书·宰相世系表》载：“始食采地于田，由是改姓田氏”。

其后裔中有古代著名军事家田穰苴，思想家、教育家田骈，田氏齐国各代君主及齐王，兵家至圣、东方兵学鼻祖孙武，改革家、政治家、新朝皇帝王莽、三国孙吴大帝孙权陈武帝陈霸先等。

完公奔齐：

妫完出自陈国，系陈国开国之君妫满（胡公满）的第十二代孙。陈国是我国历史上西周至春秋时代的诸侯国，国君妫姓，是虞舜后裔。周武王灭商，访求前代帝王的后裔，找到了舜帝的嫡裔妫满，把长女大姬嫁给他，并封之于陈地，建陈国。国都宛丘（今河南淮阳城关一带），辖地达十四邑，大致为现在的河南东部和安徽一部分。陈国所在的位置原本是太昊伏羲氏的都城，称之为“太昊之虚”。

齐国同陈国一样，是周代诸侯国，分为姜齐和田齐两个时代。疆域位于今山东及周边一带，是濒临大海的东方大国。始封君为周武王国师太公望（姜姓、吕氏、名尚、字子牙）。太公望辅佐周武王灭商后，周武王封姜太公吕尚于齐地，建立齐国，国都临淄。由于国君姜姓吕氏，故在“田齐”之前又称“姜齐”或“吕齐”。齐居山东、陈居河南，是为近邻。

根据《春秋左传》和《史记》记载，春秋中期，陈国发生了两次争夺王位的斗争。其中在周惠王五年，即公元前 672 年，晚年的陈宣公打算立宠姬所生的儿子妫款为太子而废除先前所立的太子妫御寇，但宣公见妫御寇与公子妫完交好，以为他们密谋不轨，就杀死了太子御寇。事实上，御寇是因为敬重公子完是贤者才与之频频往来。御寇被杀后，支持御寇的公子完担心会被株连，祸及己身，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国，和他一同投奔齐国的还有公子颛孙。后来公子颛孙又从齐国迁到了鲁国，并在鲁国做了大夫。

陈国发生内乱，“恐祸及已，完故奔齐。”妫完离陈出走，投奔齐国，史称“完公奔齐”。

谦逊贤德的公子完早已声名远播，他到了齐国后，受到齐国君主齐桓公的恭敬和礼遇。齐桓公拜公子完为上卿，但公子完谦辞不受。完公辞曰：“羁旅之臣幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。”意即我作为寄居在外之臣，有幸能不做劳苦之役，就是您给我的恩惠了，怎敢高居卿位呢？《诗》云：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。”齐桓公见公子完态度坚决，便不再强求，于是委他以“工正”（主管营建制造的工官名称）一职，专门负责管理百工。

但是齐桓公对田完的待遇，仍不同于一般官员。齐桓公经常找他谈天、游玩。有一次，齐桓公白天找田完宴饮了一天，晚上还要长叙下去，田完就找了个卜昼不卜夜的理由推辞了。田完说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢！”桓公说：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”田完不挽留齐桓公有两层重要意思，一是古代君主是不能随便到臣家中饮酒作乐的，这样容易流于淫乐，有乱分的危害。尤其是在晚上，更容易沉迷，容易招致嫌疑。二是田完也是为了不让齐桓公疏于国事。所以后人评价田完在对待齐桓公的问题上，既做到了仁，又做到了义。

完公出陈为何选择齐国？

完公为什么要到齐国？陈宣公时，齐国的齐桓公已经称霸，陈国多次参加齐桓公主持的诸侯会盟，陈与齐国关系和谐。完公作为陈厉公（陈宣公兄）未曾继位的太子，选择齐国彰显君子之风。再有，这与小时候一次占卜的结果有关。

《史记》载：完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此而在异国乎？非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之後。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”妫完出生时，正值周朝太史经过陈国，陈厉公让他用《周易》为儿子算卦，对妫完的命运做了占卜预言。得到的卦象是观卦变否卦，周太史解卦说：“这叫做能看到国家的荣光，利于做天子之宾。这个孩子将会是国家的重臣，可能替代陈国而立国，掌握国家政权。但可能不在陈国而在别的国家；不在他本人而在他的子孙。如果是在别的国家，一定是在姜姓齐国，因为姜姓是太岳的后代。事物不能在两个方面都充分发展，大概要等到陈国衰亡，他的后代就要昌盛起来”。

《左传·庄公二十二年》等同样记载了这则预言：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：“观国之光，利用宾于王。'庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。及陈之初亡也。桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。”

所得本卦为《观》卦，因其六四爻变，变卦为《否》卦。《观》卦六四爻辞为：“观国之光，利用宾于王。”这位太史据此预言：观国之光，是观览国之盛德光辉。光有“光远而自它有耀”之象。这预示这个孩子将来有超强的能力，能够辅佐一个国家走向兴盛！用宾于王，是说他将来能成为诸侯身边一个有身份有地位的人。“利”字说明，他利于作为王的宾客或王身边的重要人物。但是，这个孩子发挥作用不是在本国，而是在外国；也不是在他这一辈子，而是在他的子孙后代。因为观卦的卦象是《巽》风在上，《坤》地在下。巽为大风，在先天八卦中主西南方；坤为土，在后天八卦中，坤土在西南方。也就是说西南风刮起坤宫的尘（陈）土后，将会刮出陈国国境，落在东北方的齐国。为什么会落在齐国呢？因为齐国姓姜，他们是四岳的后人，岳是山是土，所以公子完应该到齐国去发扬光大。

从观字的字意来看，观是观看的意思，既然是观看，那么一个人所看到的，应该是别人的事，所以，光大的结果，不应该在妫完身上，而应当在妫完的后人身上。

周太史以《周易》卜卦，果然灵验，三十三年后妫完奔齐，在异国他乡立足，经过子孙奋斗，得齐民心。经魏文侯推荐，周天子任命田和为齐侯，田姓齐国取代姜姓齐国，印证了周易卜卦之预言。这就是当时完公为什么想到齐国，为什么要投奔齐国之命里原因。妫完投奔齐国的时候，齐桓公在位已经十四年了。

田完在齐国受到齐桓公的重视，齐桓公给他很多土地，从此在齐国自立门户，改妫姓为田。此时，神秘预言再度出现。

这个预言是，完公奔齐后，贤名早经齐桓公宣传，名声在外。齐国上卿懿仲欲招田完为婿，与妻子为田完卜得一卦，爻辞曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将肓于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之于京”。卦辞说：“夫妻好比雄雌凤凰双双飞翔，鸣叫应和响亮清脆。妫姓的后人，将在姜姓之国蕃育昌盛。五代以后就将发达，地位与正卿并驾齐驱。八代以后，无人能与之相比。”吉，于是央人做媒，将女儿嫁给田完。

田完的后代田氏家族在齐国逐渐发展，至其五世孙田无宇为齐大夫；六世孙田乞，七世孙田常（田恒），八世孙田盘均世代为相，垄断齐国政权；十世孙齐太公田和取代沉湎于酒色的齐康公，将康公放逐一个海岛上思过，田和被周天子封为齐侯。这就是历史上著名的“田代齐姜”。田姓齐国，比故国陈国要强大得多，成为战国七雄之首。田氏成为齐国的贵族，在齐国成长壮大，印证了为田完卜得爻辞的预言结果。

春秋末年，陈国亡后，妫姓主脉不显，而在齐国改为田姓的这一支则秉续虞舜一脉，成为正宗。

《左传·昭公八年》载：“且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”舜帝的功德，到商代传于虞遂，虞遂承继舜帝香火。周代时胡公妫满不淫，周王封国赐姓，让妫满奉祀虞帝，以妫满为舜帝正宗。凡有盛德的古先圣王，必定享有百世之祀。陈国之后，舜帝一脉的正朔传到了齐国，舜帝香火不绝。自公元前672年起，田氏在齐国发展历时450多年，传十六世，其中田氏齐国历时165年，传七代八君。公元前221年，齐王田建时，齐国为秦所灭。齐王田建亡国后，子孙纷纷改姓避难，许多人改为陈姓，现在的陈姓也多为田氏后裔。由此，舜帝一系又经历了一次大分化。

“田代齐姜”在先秦历史上具有重要意义，它是春秋战国分野的重要标志。与陈国的衰落有关，陈国是舜帝子孙之国，陈国在周朝早期无疑有着重要地位，但在妫完出生之时，陈国已趋于衰微，甚至被荒淫所染、凶杀所害，正值重大变故之时。妫完的父亲被害后，妫完没有采取什么复仇之举，而且与仇人的儿子御寇（宣公妫杵臼之子）交好，并在御寇被杀时被迫离开陈国，来到了姜姓齐国，正如《史记》所言之意，“相爱”是对仇杀的拯救，是“仁”，就如中国文化中所言的“仁者爱人”。更加重要的是，此事具有“观国之

光”的神圣寓意，而其中的一些因素超出了人们对历史的想象，可以说，它是超出中国传统文化的语境的，让人想起西方神话、戏剧，甚至宗教信仰，具有结合东西方文明的意义，也具有重新认识中国文化的意义。

历史上随各朝代变故避乱出奔者数不胜数，而“完公奔齐”之所以被《春秋左传》、《史记》等史学专著浓墨重彩地进行记载，成为中国历史上的重要事件，是因为田氏对推进华夏民族的文明进程起到非同一般的作用，影响深远。完公作为先驱人物，开辟了历史新的篇章。