索氏家谱与祠祭

索氏家谱、祠祭

（一）家谱

在查阅史志典籍中仅《敦煌学大辞典》在历史人物传记索元传中提到此传源于《索氏谱》，尚未查到。2014年1月至2015年6月，国家方志馆闭馆整理，明清前索氏各支家谱尚未查到。

汤阴索氏八世有谱，经金灿诸公于光绪三十一年（1906）首谱修成。1941年遇善、秉直、泰瑞、兰亭、好仁、好礼、铨善、性善诸公续修家谱因战乱未成。1978年性善、铭善、之琛诸公修成养忠支谱。1996年振中、风尧、凤武、好问、文善、之琛诸公于第一次续修家谱付印。2000年汤阴振中、振贺、风恩、好连、崇民、崇贤、好问、文善诸公与江苏桂清公签定全国索氏统一世系协议。2004年振贺、风恩、好顺、好全、好山、好根、好轩、好红诸公修成养大、养元两支谱。

2015年振贺、凤武、凤停、凤鸣、好桐、好俊、好俭、好新、文善、德善、贺善、廷善、之瑗诸公完成了第二次续修汤阴索氏家谱，强化了氏族文化的记述。

（二）祠祭

据《二十四史》记述：五帝时舜帝开始祭祀天昊上帝，祭祀六类神祗，遥祭名山大川，遍祭群神。夏商时增加祭祖，汉朝时增加祭孔。此后历代均把祭天、地、祖宗、先师等列入国家大典。明清两朝国家祭典：祭天、地、祖宗、社稷、先农、朝日、夕月、先师孔子诸大祭。民间的祭祀活动因朝代、地区、民族不同，祭祀的形式和神灵也不尽相同。但祭天、地、祖宗延续至今。

祭祖，是家族忠孝节义孝为先这一优秀文化传统的体现。

汤阴索氏1906年开始每年春祠祭按例祭祖，至日寇侵华，汤城沦陷，祠祭终止。1950年各支开始分别祠祭，按例祭祖，1956年祠祭终止，1957年开始按户于每年春节、清明祭祖。1978年各支之分支于春节上坟祭祖至今。居住外地的索氏族人，一般选择清明节或其他节假日祭祖。汤阴附近索氏族人于春节、清明、阴历七月十五、十月一日上坟祭祖。