老虎窝（甯家窝）传

老虎窝（甯家窝）传

古老虎窝者，当今之甯家窝也。因其特殊的地形，悠久的历史文明而得其名。南依豁乐山麓，北听黄河涛声，东与陕县赵里河鸡犬相闻，西以矾水沟为界。樱桃山、豁乐山两大余脉环拱中一低洼开阔地，呈“太师椅”型，左右二岭自然形成龙虎二脉，一条山涧自东南向西北注入黄河，两岸悬崖峭壁刀劈斧削、险要无比，两侧村隘口处有虞帝庙，龙王庙相对峙，庙中僧人顶礼膜拜、跪拜深诵，操练武功兼管村中安全抵御外敌。虞帝庙周围苍松翠柏、郁郁葱葱。龙王庙古槐参天，村口场、西场两大练武校场杀声震天，山谷回声四起，外敌闻之却步。

村中上面一小山，名曰虎头山，古橡树笼罩树枝尽量旁逸斜出，绝无出类拔萃。其木质坚硬无比，入水自沉，横截面无可辨认年轮，被称之为“活化石”，盖与此村同龄耳？树荫下怪石嶙峋，长满苔藓，远观之，其貌若斑斓虎盘居村顶；村东、村西两股清泉春夏不断淙淙细流，似琴若铃叮咚作响。村西泉水其源头直通滴水岩，两旁茅草荆棘丛生，内藏一斑斓虎，昼伏夜出人们傍虎而居，从未猛虎伤人之传说，也不听家犬吠虎之声。呈现自然和谐。

相传有一好事者善术，念动咒语将东岭头古柏杻转一周移至西岭头，因而伤了虎脉元气，引起牛虎相残两败俱伤，村人耕牛歇套放牧深入虎穴，牛虎相斗每天牛大汗淋淋，牧人惊觉后以尖刀缚牛角，牛刺死虎，村人剥虎皮置于碌碡上，牛见之以为虎猛攻之，触石身亡。自此兵匪骚扰，侵犯村无宁日好事者远不知去向，另一法师闻之在村口与鞍桥红岩之上设一镇村盤石，人们顶礼膜拜兵匪座而却步村户稍安。

村中无虎，虎气尚存，人称甯家老虎窝由来已久，代代相传后来人们习惯地把甯家老虎窝缩称为甯家窝延续之今。

村似虎形，内藏猛虎，人们傍虎而居，人与自然的和谐，人与虎和睦相处，人有虎气，虎虎生威，这就是老虎窝的来历。

老虎窝，是历史悠久的文明古村。远古时代的历史古迹历经风雨磨励及时代变迁及人为破坏损失殆尽，进入人们记忆的西岭古柏五人合抱；东场天神庙古槐，中空内可容三个孩童围坐玩劣；后胡洞石台阶院古槐，后沟桥院古槐参天高60余米，均为五人合抱粗细，树龄均在600年以上。村西虞帝庙碑文记载：翻修纪年迄今已民用工业600多年，究竟何年代始建无据可考。山西五台山藏经楼密存洪岩寺建筑历史，由甯氏先祖所建。该建筑应在老虎窝之后。上述历史痕迹渐渐进入人们的回忆里，若干年后也会成为老虎的神奇传说。

老虎窝，是甯氏家族的发祥地，又是甯氏氏族传统文化的标志。

雄伟壮丽的甯氏祠堂矗立在村中央，高三丈，建筑奇特，十二生肖陶塑钳于屋脊各具情态，惟妙惟肖，重檐下狮子滚绣球木刻争奇斗趣，如生，屏风楼空木雕二十四孝，二十八宿似静非静似动非动令人拍案叫绝，中央大厅陈设八仙桌两张，八仙太师椅分列两排，议事厅八大族长士绅分管忠、恕、孝、悌、礼、仪、廉、耻八大族训，主管村约族规，迎面壁画南极寿星图，族规村约赫然醒目，廊下两口大钟悬挂为议事钟，八大乡绅如闻即来，共议大事；舞台矗立于对面其建筑古色古香别拘匠心。六间厢房东西分设（民国三一年甯光谦率族人修建）。

祠堂北侧建造观音庙一座，香烟缭绕，跪拜求子善男信女络绎不绝。

村东场天神庙面南而立，内供天地众神十二尊，有关公常开的弥勒慈眉善目的观音，横眉冷目的铁塔天王李靖，各具情态，活灵活现。

方姑庵建在村西悬崖峭壁之上，羊肠小道直通庵内，一妇当关，万夫莫开；全村各大庙宇星罗棋布，晨钟暮鼓，井然有序，老虎窝人闻钟而起，聆鼓而息。

甯氏家族，是勤劳智慧的家族，老虎窝人杰地灵，是甯氏文化的标志。

老虎窝甯氏家族历代以耕织传家繁衍生息。相传唐贞观年间，李世民推行奖农耕，减赋税，免劳役政策，甯氏各支族族长率子孙垦荒造田，凡甯氏领地沟沟坝坝开垦已尽，人们继续向周边扩展领地范围。为了就近耕作各支族先后迁徙到双窑头、院科、侯村、后地、沟西、七里沟、继而翻过豁乐山占据了三里凹、郭家沟、卫家沟等地，并在那里安家落户结姻亲，通商贾、部分已成为一方首富。每逢大年正月，迁徙异乡的甯氏族人必携家眷回故居拜长辈、观社火，闹元霄，祭祖先、听祖训，过了正月二十三陆续带家眷离去。每逢清明时节，甯氏子孙凡男性心思故居，兴坟祭祖躬立于祖茔地，按辈份拜祭。八月仲秋回故居团聚，食月饼、赏月亮、论辈份、拉家常恋恋不舍。

老虎窝甯氏族法严厉，家族后裔安分守己，和睦相处极少官司，若有田产纠纷，遗弃子女、忤逆不孝者均有甯氏祠堂八大族长（绅士）议事处理，凡有违反族规者按律施以处罚，或以荆条杖刑或处以经济处罚。罚没财物用于请戏班子唱戏，或闹社火、闹元霄开支，绝无庇护或贪占，被罚者跪于祖宗灵柱前忏悔以示痛改前非。由于甯氏家族族法严明，周边其他姓氏纷纷仿效，有的直接到甯氏祠堂讨公道、求说法。甯氏家族人口众多，族法严厉，富庶一方，在古陕州地区远近闻名，人称“甯半边”。

（甯义德提供）