新安傅氏清代历次修谱序

新安傅氏清代历次修谱序

（一）槐林六世太学生中天创修傅氏宗谱序

吾傅氏世居北村，多历年所。明季兵，家谱佚失，上世多不可考。今可追续者三支，分为孟、仲、季。孟支、仲支居北村，季支迁槐林。诗书相传，农桑相继，家道依然未坠。但族姓繁衍，支分派别，家谱未曾续修。后之子孙，若有数典而忘族者，于心安乎？爱是访诸宗族，朝考夕究，查具世系，条其支派，修北村与槐林孟仲季三支家谱。北村孟仲二支，孟支自孟云公始，仲支自孟雷公始，槐林一支为季支。自孟祥公始，订为三卷。总绘一图，后卷著以世系表。信者实而勿伪，阙者疑而勿讹，以述前人至慎也；以示后人至公也；以昭家法明首创至当也。至于迁居他方，如官水磨、平王沟等处，备考诸谱，受梓刊刻，则又不能无望于来者。

清咸丰十年庚申寅月人日

（二）槐林七世庠生永模承父中天创修宗谱序

大傅曰：自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖，等而下之至于祢。人道亲亲也，亲亲故尊祖；尊祖故敬宗，敬宗故收族。故曰：上治族祢，下治子孙，旁治昆弟，合以族食，叙以昭穆，别以礼义，人道竭矣。读经至此，未尝不掩卷叹曰：不亲亲安有仁道？不尊祖何谓亲亲？不收族何谓尊祖？然则上必治之祖祢，下必治之子孙，旁必治之昆弟，而究不离乎合祖食，叙昭穆，别礼义。后之人果欲尊亲敬宗收族，以敦亲亲之道，岂有外于此哉！我傅氏世居新邑，世远年湮，自明季家谱尽失，呜乎！上世祖讳至此，不可考矣。然可追叙者，孟仲季三支。孟支自孟雷公始，孟云公为仲支始，槐林一支为季支是孟祥公始，迄今二百余年矣。耕读相传，家道依然未坠，昭穆相继，支派与之常新，为其后者，尊祖以崇宗祠，敬宗以妥先灵，收族以修家谱，亦其分耳。第族繁衍，离居散处，家谱之修，正非易也。然至不易修之时，苟不急于修造，则世愈远而修愈难。后若有再失其支派者，于心安乎？模父见于此，殷殷然索讨古迹，清查墓碑，尽心竭力草创于前。而模即继志端书于后，的确者载之，疑似者缺之，著傅氏孟仲季谱牒三卷。彼是卷也，见等祖之心焉。见敬宗之义焉，见收族之道焉。昭穆明而礼义备，所谓上治始祖祢者在是，所谓下治子孙者在是，所谓旁治昆弟者亦在是矣。若夫有未尽事宜，及各节义举，则不能无望于来者。

清咸丰十年正月七日 

（三）云水六世日康创修云水傅氏宗谱序

序一

尝思：天地者万物之父母；祖宗者子孙之根本。苟以历年久远，遂茫然不知其所自，岂非人生之大憾哉。傅氏居官水磨，由来已久。但不知始迁之时为何世，始迁之人为何人，为可恨耳。及观清凉寺碑，寺建于大宋开国元年（公元960），而傅氏已为功德主，是大宋以前，且不知历年之为多寡矣。历大宋、大元、大明五百余年，父子相传，祖孙相继，瓜云礽，与世俱长。至崇祯践祚，流寇侵扰，族人离散，家谱云云：傅氏所遗留者，仅有光伟、宗周、光周、洪周、洪鳌、凤节六人居焉。光伟独为一支，宗周、光周、洪周三人为一支，洪鳌、凤节兄弟二人为一支。及我大清定鼎之后，国泰民安，咸动返本之念，秋霜春露，群切追远之诚。但家谱失去，祖宗奚存子孙有情将何以为堪。不得已即以清初之所存者为始祖焉。居新安县北，离城四十里官水磨村，系水一里二甲。祖在寺村村西北山之阳子山午向。是为序。

序二

闻之礼曰：万物本乎天，人本乎祖，祖之当尊也昭昭矣。又曰：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，从可知宗族者始祖一脉之所传即皆始祖一体所视者也。为人而不敬宗不睦族，即谓之不尊祖也可。然敬宗睦族之道果安在哉？吾则以为其道在乎于明亲疏辩远近。序尊卑别长幼，盖未有亲疏远近之既明，尊卑长幼之不紊，而始祖之心犹有不安也。然要之总以续家谱为本。家谱不续，传之久远，同宗也而或视之为异族，旁派也而或视之如骨肉。甚而迁居他乡者，邂逅相遇，且有伯叔而不知其为伯叔，兄弟而不知其为兄弟者，不亦深可慨哉？岁次甲午，余馆桑梓，披览家乘，见其平列综叙，支派不分，兼之迁居他乡者，多不及载，心甚病之。因而革其旧式，重为修理。始祖六人为六支，现在生齿远近不遗，夫余之为是劳者，因深虑夫族姓之有所失也。亦欲使族姓之众，知其孰为亲而在所不可疏；孰为近而在所不可远；敦为尊长而恭顺在所必尽，敦为卑幼而抚字在，必加以尽乎，敬宗睦族之道云尔。敬宗睦族之道尽，而尊祖之道亦无不尽矣。是则余之志也失。

清道光十四年甲午三月