信阳三湾袁氏中湾寻祖记

信阳三湾袁氏中湾寻祖记

2015年初，我又踏上回老家（信阳三湾）的寻祖之路，清明节后不久，长辈袁世广带我去中湾和上湾。中湾是我们的老庄，确切地说三百三十年前中湾和下湾是一家。有生以来第一次回老庄，亲切感、好奇感、陌生感，多感内心进发。由长辈介绍，我认识了中湾的同山、同威，他俩都不到六十岁（比我小十岁左右），一家人见面不认人认辈字，哥啊弟啊爹啊侄儿地喊起来，显得特别亲切。亲热之后，我把印好的族谱交给他们，希望他们把谱中错误处收集好。中湾历史悠久，祖碑祖牌忆纸本啊这些资料很珍贵，一定找找保存好。同威就说：我父亲的菜园旁就有一块，是我家的祖碑，放那几十年了。不知咋的，祖碑对我有特别的诱惑力，我对祖碑有特别的兴趣，立马直奔同威父亲袁世全家菜园拨开杂草，一块石碑躺在菜园边的草从里，擦洗后，祖碑上的字大部分清晰可辨：

这块祖碑的意义在于：

1，碑中间刻有“纪世同来书香大庭章成本到宣”三湾袁氏正在共同使用的十四字辈，加上碑名"渊流长”，证明三湾袁氏同出一脉，而且渊流长。

2，提供了袁奉修、袁奉浦兄弟两支上下五代人的世系关系，可纠正族谱中的错误排序和名字的错写。“忠”字辈四人排序是忠林、忠富、忠有、忠宝”，文字辈是文金、献、润、玉、学、泽、举、运，“立”字辈类推…为正确排序提供了依据。

3，袁母郑氏应是中湾“景（金、占）”字辈人的配偶，生活在乾隆年间，为向上追寻提供了条件，这里须交待几句十四字辈最后一字“宣”字就是依此碑为据最终确定。

是“先、鲜、宣”经过四次反复改来改去的过程：家谱奠基人袁同山草稿中是“鲜”，我小时清楚记得是“先”，就改为先，后又电话问下湾长辈袁继根等人又说是“鲜”艳的鲜，二改为鲜，后又电话联系上在教育机关工作的长辈袁世久，说应该是”先”，小时侯在一块祖碑上见过，而且几个人都见过，为此，他还专门回老家寻找那块碑，可惜找不着了，我又三改为先字，就在即将印谱前夕，中湾亲人发现一块碑上有14字辈，我特意追问最后一字是先还是鲜，他们说是宣传的宣，第四次改为“宣”，征求下湾几个长者意见，均认为应”依碑为准”。音同字异，不管那个字只要大家认同即可，请看中湾祖碑辈字第一个纪字就与下湾用的“继”也是音同字异，并未影响三湾的共识！

2015年，中湾亲袁同威电话说，有块最早祖宗的碑丢在杜岗附近一口塘里，不知还在不在。我说，要是最早的祖碑应该是始迁祖袁士泰，一定想法捞上来，这对研究三湾历史有重要意义。同威很快找了几个村人到那口圹把碑找到捞上来可惜一个字都没有了，令大家失望更令我失望。也难怪，始迁祖住杜岗至今400多年了，历史的风风雨雨长期侵蚀，能留下字的少之又少，后来又听同山弟说，又发现一块碑，字也不多了，又丢在塘里了。还说袁世林家有比较早的忆纸本，袁世尚家保存的有祖宗牌子..听到这些消息，我都非常兴奋，我一直都相信中湾历史悠久，人又多，一定有很多的资料等着我们去发掘，去寻找。

2016年清明节后，我到刘集北边的徐湾，找到了袁世林二爹家，见到了两本上世纪九十年代的忆纸本，虽然时间不长，顺序较乱，但内容还是不少我第一次看到袁明仁伯祖的名字，第一次从懿纸本上看到明字辈之字辈直到现在人的名字，这对理清中湾袁氏祖上关系有一定参考价值。

这是中湾袁氏七世祖袁金绶的墓碑，碑主人与袁母郑氏生活在同一年代即清朝乾隆年间，距今有260年。此祖在袁世林家忆纸本中也记载着，名为”袁金寿，配偶李氏”，寿与绶同音，忆子本是据口传书写而成，口传有误，以碑为准，应为“袁金绶”。曾孙袁德有、德三为其立碑，德有、德三的名字也在上述懿纸纸本中，且与中湾文字辈同辈，碑上注明是金绶公曾孫，正好也是与中湾文字辈相同，碑和忆纸本是一致的。这说明“文”和“德”都是中湾的同一辈人，为十世祖，与上湾的“德”字辈不是同辈，这是一个新发现，需要说明。德三（忆纸上为山）德有还有德富应是亲兄弟，德有为长德三为次德富为三（可能就是袁德有写的墓志铭里说的遗腹子），后人在哪儿，族谱中没体现，需要进步核实，中湾亲特别是年长者更有这个责任去寻找。

2017年清明后，我两次去中湾五次去下湾寻祖求证，听的看的抄的照的资料不少，由于本人水平有限，年纪又大，整理起来很吃力，有时自己就患糊涂，弄不清世系关系和人名，错误处不少，请亲们修正.在大家共同努力下，虽然收集到不少资料和证据，但距纠错补漏修谱所需要的资料相差很多，比如，三湾袁氏一世至四世祖共七人，除明德公的碑已看到，共他六人的碑或牌或纸都未见踪影，至使明仁明诚明义三支的后人有3～5代世系无法正确连接，上湾袁庄虽然历史不长（约220年）但也有2～3代人不知名字，无法连接世系，无法知道他们的生卒年月日时，这是谱中最大的缺陷和不足。因此，寻根问祖的路还很长，需要三湾袁氏共同努力，继续前行…