毕姓系承文王,黄帝嫡传
毕姓系承文王,黄帝嫡传
毕姓是一个很古老的姓氏,源远流长,灿烂辉煌,可用16个字高度概括,即:根自黄帝,系承文王,肇启毕公,以国为姓。
姬姓周王朝毕氏,是天下毕氏的主流,是毕姓的正宗,上可追溯到轩辕黄帝。《古今姓氏书辩证》云:“姬姓出自黄帝。”《史记·五帝本纪》[索隐]《国语》注胥臣云:“黄帝之子二十五宗,其得姓十四人,为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”不仅黄帝本人姓姬,而且黄帝之子十二姓中,姬姓列为首姓。在中华姓氏繁衍与发展的过程中,数以千计的姓氏当中,最古老的当数“姬”姓,姬姓的族人是黄帝的嫡系后裔,这个姓氏具有将近5000年的历史。
在“姬姓”历史上有一个美丽的神话传说,《国语·晋语》曰:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜。”司马迁《史记·周本纪》:“黄帝子玄嚣、孙颛顼、曾孙帝喾”。帝喾元妃姜螈,系炎帝姜姓后裔有邰氏之女,从帝喾和姜螈开始,姬姜(黄炎)联姻,世代通婚,他们的儿子后稷便是姬姜血脉第一人,此俗一直延续至周代末年。传说姜嫄去野外游玩时,看见天帝的足迹,甚是欢喜,遂踩其足迹而走,便身怀有孕,生下一个男孩。她以为不祥,就把孩子先后丢弃于大道、森林、冰面,结果出现了许多怪异的现象,马、牛自觉地躲避而不去踩他,樵夫把他抱了回来,飞鸟用自己的翅膀温暖他。姜螈以为他有神灵保佑,便把他抱回抚养长大。因为当初曾经想抛弃他,就给他起名为“弃”。“弃”之一身集炎黄之血脉,带天帝之灵气,为人间一大奇。“弃”就是姬姓周国的著名的祖先后稷。
后稷诞生于“陶唐虞夏”之际,以无以伦比的胆略和智慧,察天时观地理,创制斧犁耒耜,钻研谷物栽培技术,引导人们种植,开创了农耕文明之先河。后人总结出他的七大贡献:第一,荏菽谷稷、麻麦秬秠、稻黍糜芑,使中华民族从茹毛饮血的荒蛮时期迈进农耕文明的新时代;第二,《汉书·食货志》曰:“后稷始甽田。”意思用水灌田;《尚书》大禹后稷“致力乎沟洫”,中国农业灌溉事业也从后稷那里肇始;第三,陆贾《新语》曰:“后稷…种桑麻,蚕桑麻衣,麻则除作衣盖而外,籽实作油料”,后稷不仅是“蚕衣裳”的始祖,还是食用植物油的发明者;第四,《汉书·食货志》后稷曾经“建步立亩”、“经理疆界”,从这里可以看出,后稷还是中国田亩制度的创始人;第五,班固在《汉书》中说,后稷建步立亩作甽田法后,“下种田器,皆有便巧”,犁是农业发展过程的缩影,犁的历史,就是农业的历史,追溯其初始,也得从后稷说起;第六,《史记·周本纪》:“尧举弃(后稷)为农师”,这是中国第一位也是第一任最高农政长官,民以食为天,后世尊之为“天官”,帝舜官封他为“后稷”(《说文解字》曰:“后,继体君也”,《尔雅》“后者,君也”,后稷应是“帝”“君”中一员),后稷就是中国的农皇农祖;第七,《吕氏春秋·上农·任地》等四篇专论农事,记载有许多后稷关于农事的论语,后稷有《教稼文》(也有以作《后稷农书》)传世,其文涉及农业事由之深广,至今仍具有深远的历史意义和重要的现实意义。
后稷树艺五谷,功盖天地,人们尊称他为种植五谷的神仙。《左传》昭公二十九年(公元前513)记载:“周弃亦为稷,自商以来祀之”。后人为称颂他的功德,就在其教民稼穑之地(武功镇)修建了“教稼台”,位于武功古城(武功镇)东门外漆水之滨。
在这个美丽神话以后,姬氏又有一个仁德故事传颂至今。
后稷之后子孙世为夏朝农官。殷商时期,古公亶父率领族人到达岐山下定居,划定了王畿——周原,周原可谓周人居住的祖地。古公亶父光大了周人数代奋斗的事业,为周人取代商朝建立周王朝奠定了稳固的基础,后世周文王姬昌称其为太王。《诗经》中有歌颂他的诗句:“后稷之孙,实维太王,居歧之阳,实始翦商”,战国时期的思想家孟子则把古公亶父作为一位仁君加以扬。古公亶父有三个儿子,长子太伯、次子仲虞、三子季历,都非常贤能。其三子季历娶殷商仲氏之女太任为妻,太任和周文王之妻太姒在我国古代被公认为贤夫人,为周族的兴盛起过重大作用。太任生下姬昌,即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。相传太任生姬昌时曾出现吉祥的征兆。姬昌自小天资过人,品德高尚,深受祖父的喜爱。古公亶父把振兴周族的希望寄托在孙子姬昌身上,当着众人的面说:“我世当兴者,其在昌乎?”按照周人的传统,古公亶父去世后,应由长子太伯继承王位,如太伯早死,接位者应是仲虞,季历排行第三,不可能有机会继承王位,姬昌作为季历之子更没有机会继承王位。太伯认为三弟聪颖贤良,便决定放弃继承权。后来古公亶父病重,太伯和仲虞借口外出为父亲采药,离开了周原。季历得以继位,后传位给姬昌。
姬昌不负祖父古公亶父的厚望,为振兴周族苦心经营,他生前虽未能灭商,但三分天下,周据其二。姬昌薨,其子姬发继位。姬发联合诸侯兴兵灭商,于公元前1119年建立起周王朝,最终完成了复兴周族的大业。追封其父姬昌为周文王,自己袭封为武王。周朝国祚约800年,为中国历史上统治时期最长的王朝。
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