湖南《慈利覃氏》前言

前言

翻开历史的长卷，自从盘古开天地，三皇五帝到如今，历经上下五千年，时光如流，始祖一人之身，衍万人之民，支派愈盛，分散愈广，但一脉之后，人在各家各户，各亲其亲，取名各在自拟，同名同姓繁杂，云山旷隔，时日愈久稽考愈难，谱牒未兴，宗次渐失，行同路人，情何以堪。先辈历代不忘修谱，认祖归宗不乱攀附，为后世留下了珍贵文献。

族之有谱，犹如国之有史，府县有志，史载一国之盛事，谱叙百代之源流，族谱记载一个家族的发展历史，是理清血缘关系、数典认祖、增强族亲凝聚力的专著，是研究历史、地理、社会、民俗等参考资料。尊祖敬宗、尊长爱幼、传承有序、荣辱与共，既是家族的规章，也是治国之道。

谱谍，是中华民族文化的重要组成部分，是研究民族历史和社会科学的重要典籍资料，即使在今天，在人文科学与社会科学地研究中也有着十分重要的作用。因此谱谍典籍为研究历史和社会科学的巨匠们所重视。

伟大的社会学家马克思曾注重研究氏族问题，他在《摩尔根一书摘要》中指出：氏族是出自一个共同的祖先，具有同一氏族名称，并以血缘关系为纽带的血缘亲族的总合，这无疑是给定了氏族的科学定义。

我国史学界的大师们，也十分注重研究氏族谱谍文化。古代大史学家司马迁所著《史记》，实质上是名人传记，是氏族谱谋的主要内容。近代大政治家、思想家、军事家毛泽东，同时又是诗人和历史学家，在他的诗词和文章中的典故大多来自氏族谱谍记载，足见其研究氏族谱谍文化的功底。一代历史学大师郭沫若和翦伯赞，在他们的历史巨著《中国史稿》和《中国史纲》中均从氏族谱谋说起。

国家和新闻媒体也十分注重传承氏族谱谋文化。《光明日报》一九八七年三月四日在《史稿纵论》专栏中载文：要重视家族史的研究，研究中国家族史，对于探讨中国历史发展的连续性与阶级性及人民民族心理结构性和文化研究都是不无俾益的。国家档案局、国家教育部、国家文化部于一九八四年以（一九八四）七号文件联合发出《关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知》，并成立中国谱谍学会，办理编辑目录事宜。湖南省文化厅《关于加强民间家谱征藏的函》等相关文件。

在时值国泰民安，盛世修谱，人伦使然的当今社会，全国各地诸姓兴起修族谱之风，有很多能人志士孜孜不倦阅读大量有关书籍与族史的研究，与原谱书相结合，索源求根，力求务实，谱成一部完整的族谱；反之，有略懂皮毛，在网上查阅资料，而网络是百家争鸣，各持己见，众说纷纭，他们将其作为依据相互传说，这样有误导子孙，可叹！

二零二零年冬至召开了张家界市汝先文化研究会慈利覃氏理事会第二次全体会，会议讨论研究了有关事宜，会议认为慈利和张家界市分别在二零零零年、二零零九年就已经编纂发行了覃氏族谱，但慈利仅仅只续慈利龙王庙良吉公一支系的族谱；张家界市覃氏族谱也有不少遗漏与错误，特别是慈利零溪镇高峰良国后裔全部漏掉：景龙桥、三合镇等均没有采录信息：零溪镇岩桥村、东岳观北坪等几支系未找到祖宗：溪口镇、金岩、许家坊、国太桥、广福桥等覃氏没有融入慈利覃氏族谱中。光绪卅四年（1908)覃庆善和覃庆炯编辑的慈利《覃氏族谱》已有一百廿年了，全体理事人员一致要求慈利覃氏应当自己续一部完整的《慈利覃氏》族谱，并成立《慈利覃氏》族谱编纂委员会。此次续谱以光绪三十四年慈利覃氏族谱为历史依据，以慈利二零零零年编纂的覃氏族谱和张家界市二零零九年编纂的覃氏族谱为蓝本，尊重现实，客观反映慈利覃氏面貌，在编纂《慈利覃氏》族谱的过程中，我族不妄评其他各地覃氏历史及族谱，历史自有公论与评判。

建立了慈利覃氏各支系手机微信宗亲群，举全县宗族之力，编纂委员会分工协作，按支系责任到人，群策群力，四方奔走，知难而进，客观考证，数拟纲目，反复正稿，历经艰难、坚持不懈地完成《慈利覃氏》族谱的续修和编撰工作，预期告竣。奉读新谱，上以溯祖宗起家创垂之艰难、奋进崛起之维艰，追慕先贤之懿行嘉言：下以示子孙敬祖睦族，明晰世系传承，启我族志，齐聚族心，传习良好的家风族风。细阅新谱，惟望读者体恤编委会成员同心同德共创修谱大业之苦心，编委会力求把《慈利覃氏》族谱做到内容详实、条目清晰、图文并茂，力求多角度地反映家族的历史及文化的靓点，然而诸多局限，疏漏难免，若能以此明鉴古今，光大前业，惠及来者，吾等劳苦有所值，则倍感心安。掂量新谱，期冀无限，望慈利覃氏之万古血脉长流涓涓，世代团结和睦，勤奋上进，厚积德善，弘扬家族美德，光前裕后，志高致远！

是以为序，与读者共飨。

慈利县零阳街道白公城鲤鱼桥

良吉公裔孙覃长青敬譔

二零二二年壬寅立春谷旦