攀枝花市《叶氏宗谱》编著说明

说明

二O一八年秋岁次戊戌，《叶氏宗谱》面世。这是根据国家档案局、教育部、文化部联合发出《关于协作编好(中国家谱综合目录）的通知精神》进行编著的。宗谱完整的把我族世系源流、宗枝派别以历史的观点，全面、系统、真实的反映出来，集中体现以下几个方面：

一、明确叶氏的来源是春秋战国时楚国大臣沈诸梁公有功于楚，封于叶邑（河南省平顶山叶县)，人称叶公，其后代以邑为姓，是为叶姓。全世界姓叶的人都公认沈诸梁是叶姓始祖，叶县成为叶氏祖居地。

叶公从担任楚国方城为军事首脑，一直到身兼楚国的令尹、司马，是春秋末期著名的政治家、军事家。一生披棘沥胆，为楚国的复兴作出了历史性的贡献。特别是任叶县令尹期间，兴水利、扶农桑以致方城内外莫不欣戴；白公胜之乱，叶公率叶地之师平之，有存国之功而不享存国之利，堪称后世楷模。当时叶县属南阳郡，叶氏宗族首先在这里发展壮大，后来迁出，叶氏后人为纪念祖居地便以“南阳”为代表，堂号称“南阳堂”。

二、历史进入战国时期，楚国被秦国灭掉，楚国在中原的贵族不能立足于兹，叶公后裔也即在此时逃离叶邑。根据资料记载，叶氏大流徙情况可分为五次。大多向东南各省迁徙。

三、攀枝花叶氏族系来源，属广东迁徙四川，即湖广填四川，历史上两次大迁徙入川，经考证为第二次入川后裔。

四、《叶氏宗谱》编著以考察历史、寻祖根源、叶氏源流、叶公伟绩、叶公文化，祖训、世系概况等较为详细叙述、勾勒、全面、完整，克服已修谱牒功能不全，不系统之不足。

五、《叶氏宗谱》中的叶公文化篇章、对“叶公好龙“典故进行了释解，增强了叶公文化思想的内涵，具有深远的历史意义和现实意义。

六、《叶氏宗谱》世系，叶公始祖起至九十一世系以广东梅州谱牒为据。九十二世至一百一十三世以四川郫县谱牒为据，入川谱牒中郫县多朝续修，入川谱系清楚记载一百一十三世“洪”辈与攀叶氏“洪”辈字辈相同一致，世系脉落也相同，应为同宗同辈堂胞弟兄。

七、《叶氏宗谱》编著中详实介绍中国历史年鉴等历史知识，使我们便于对我国古代历史、朝代帝号、在位年数、农历、公历、民俗、祠堂神牌与坟墓碑文撰写规格，使我们对历史知识有较全面的了解。

八、《叶氏宗谱》编著中详实介绍了年龄称谓、亲属称呼，进一步强叙中国的孝道文化。河南祭祖、广东寻根、四川寻踪、重在于对先祖的敬仰。人生启示录，重在于“修身、齐家、治国、平天下”的文化内涵和道德修养。

《叶代宗谱》的面世，从史实上，族系脉络、叶公思想、叶公精神，多方面得到了较完整的展现和充实。

特以付印，并此说明。

叶会忠

二O一八年八月