中华族谱大典示范谱典重庆蒋氏族谱【蒋秉高主编】

日前，由中国家谱编印基地（老家河南家谱馆）负责设计排版的《中华族谱大典示范谱典重庆蒋氏族谱》印刷完毕、顺利交付。

下面是该谱的一组照片：

中华族谱大典重庆蒋氏族谱序

蒋秉高

源远流长的华夏历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了勤劳勇敢、仁爱智慧、热爱祖国的蒋氏族人。蒋氏是当今中华民族的前五十大姓之一，数千年来究天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，敬宗睦族，英豪遍神州，盛名扬天下。

茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，人必溯本思源。我蒋氏之本源，目前说法有三：一曰出自周公第三子伯龄封蒋，于孙因以为氏，《元和姓纂》《唐书·宰相世系》《古今姓氏书辨正》等书，尤其我们蒋氏的古家谱、族谱、宗谱都有翔实的记载。二曰出自子姓，如商高宗武丁封族人到蒋地，《左传·成公十六年》记载殷商（子姓) 之后的宋国有大臣将鉏(注：秦以前，“蒋”“将”为通假互用字)。三曰他族的复姓和少数民族的融合姓氏，后来简化或汉化为蒋姓，如蒋丘、蒋匠、满族的蒋佳氏、彝族的蒋巴氏以及对俚族、蒙古族的赐姓等。据人口普查资料显示，满族、回族、彝族、蒙古族、苗族、黎族、壮族、羌族、布朗族、布依族、傣族、瑶族、佤族、土家族、土族、水族、纳西族、德昂族、朝鲜族、拉祜族、保安族、苦聪族里均有蒋姓。然考之蒋氏谱牒及史料，有记载且能绵延传承至今的唯周公第三子封蒋耳，故有“天下无二蒋，都是伯龄裔”之说。

我蒋氏之繁衍，可谓盛大。周初封国之小，人口之少，几乎不见经传。但经春秋、战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋到唐，蒋姓已繁衍成为华夏之大姓。宋宝政殿大学士、右谏议大夫赵抃在为浙江嵊县剡西《蒋氏宗谱》作序中写道：“唐太宗时，奏天下谱牒，退新门，进旧望，左膏粱，右寒畯，合一百九十三姓、一千六百五十一家，而蒋氏亦与首焉。”《百家姓》把蒋姓列在第13位。到2017年人口普查，全国蒋姓人已发展到562万，占全国汉族总人口的0.47%，列为中国第43大姓，真可谓蒋氏其源益远，其流益长，枝繁叶茂!

迁徙，是民族生存、发展的必然，然除投资性迁徙外，其他迁徙均非迁徙者之本愿，但迁徙者又都得到长足的发展。实可谓：迁徙是一部辛酸血泪史，也是一部兴旺发达史。蒋氏各种各样之迁徙，不胜枚举，但对蒋姓发展影响最大的莫过于以下五次。第一次大迁徙一“楚灭蒋”。春秋初期，楚国楚穆王率兵灭陈、郑两国，借道蒋国时而灭了蒋国。蒋国子民尤其是贵族子孙不堪受辱，四散逃亡，有的逃到江苏无锡，有的跑到山东乐安，繁衍形成乐安郡之名门望族。第二次大迁徙一“汉徙贤豪，以强京辅”。西汉之初，都城长安地区人烟稀少。汉高祖采纳谋士娄敬建议，将六国的“豪杰名家”十万余人迁入关中，我祖一清公等即迁于杜陵，形成著名的杜陵家族。第三次大迁徙一“九侯避难江南”。东汉初年，横公身都上将，手握重兵。运奇谋于帷幄，震勇略于疆场。殽底战，赤眉授首。渔阳克，彭宠请囚。功略盖宇宙，义勇冠三军，封为大将军、逡遒侯。然因司隶校尉羌路谮谋反遭诛，九子罹难渡江南，一子奔楚，六寓广陵，二栖阳羡（见《澄公传》)。读家乘者，至此每执卷欷歔，为之叹息，曰：此固吾族之一大废兴会也!不久，帝闻童谣而悟其诬，旋覆羌路之族，而录横公九子，诏皆其所居之地封侯，谓之“九侯”。此后蒋姓逐渐播迁遍布江南，且成为典型的南方姓氏。第四次大迁徙一“江西填湖广”。元、明以前，江西乃全国经济、文化最发达地区之一，但地瘠人稠，大批江西人无奈外徙谋生。他们一部分向南，但更多的则向西挺进，从而形成了“江西填湖广”的移民浪潮。还有流传说：明洪武年间，朱元璋强迫江西人迁往两湖。背井离乡的江西人被反绑双手，用船押送到湖广之江汉平原。大批移民当然也包括许多蒋姓人纷至沓来，促进了湖广开发。到了明天顺年间，“湖广熟，天下足”的民谚便已蜚声远近。第五次大迁徙一“湖广填四川”。四川历经张献忠、南明与清军大战、吴三桂叛乱等30余年战乱，再加瘟疫、虎患，人口锐减，存留人口十之一二(四川达县存留人口3%~4%，涪陵、威远存留人口仅为千分之一)。有记裁说成都市内13年绝人迹。清初，全川残存人口仅为50万~60万，为有史以来最低纪录。巴蜀境内“民无遗类，地尽抛荒”“蜀省有可耕之田，而无耕田之民”。为恢复四川繁荣，清朝实施了“鼓励”加“自愿”的“移民实川”方策。自康熙中叶，来自湘、鄂、陕、晋、鲁、豫、桂、粤、赣、苏、浙、闽、甘、滇、黔等省的大规模移民涌入四川，湖广移民是其中最重要的一支，因此形成了“湖广填四川”之说。据估算，自康熙年间起100多年，直接入川(包括重庆市)的移民达160多万，当然这里也有大量的蒋姓人。到目前为止，在川、渝还没有发现一支蒋姓人不是湖广填四川来的。西南蒋姓人有两个显著的特性：一是许多蒋姓人都称自己是蒋琬公的后裔；二是西南蒋姓人大多数比全国蒋姓人多一次磨炼，那就是湖广填四川。

我蒋姓人的才华，早已炳耀史册。始祖之父周公，佐武王推翻殷商建立西周，辅佐年幼的成王，在摄政期间，招贤纳士，一饭三吐哺；平定三监之乱；营建洛邑东都；制礼乐以正天地之纪，立君臣之度；已名上公之位号，用王者之礼乐；其地位之高、权力之大，无人能及，然姬诵成年，还政于成王，为历代忠臣树立了楷模。成王以周公有大勋劳，立位于太庙，加封天下宗周至圣鲁国公，封伯龄为汉阳蒋国公，乃我蒋姓之始祖。二代先祖本立留相王室，让国于弟；此后有谱记载之蒋氏历代先祖均为臣，且英才辈出，代代忠良。有与孔子同生同卒、相约异居同契、易子互教的蒋圣训；向汉文帝献“太平治安策”的“杜陵八秀”；“同日剖符”的淮南相蒋满与弘农守蒋万父子俩：以廉直著称且不事王莽之朝的充州刺史蒋诩；佐刘秀打天下且被刘秀冤诛的大将军、逡遒侯蒋横；汉有“九侯”“五龙”和食邑万户的平都侯蒋嵩；三国时，蜀有四大名相之一的大司马、安阳亭侯蒋琬；魏有谋士蒋济和“柱国五木”(蒋干的五个儿子)以及推进三国归晋的“二十八秀”(蒋干的二十八个孙子)；吴有名将蒋钦；唐有宣宗、懿宗两朝宰相蒋伸，十八岁中进士的蒋绍录，时称五贤的係、伸、偕、仙、佶；宋有与大文豪苏东坡同榜进士的大学士、魏国公蒋之奇，有战死抗金沙场的阳武县令蒋兴祖；南宋有文科状元蒋重珍、武举状元蒋介；清嘉庆状元蒋立镛；直到近现代乔石委员长，民国总统蒋介石父子。据有关资料统计，历代蒋姓人中，出了三名状元，一名榜眼，两名探花，327名进士，10名宰相，12名军事家，12名科学家和9名当代中国科学院院士与工程院院士。他们的杰出是我们族人的骄傲!他们的作为是我们族人的宝贵财富，将激励我们奋发努力，自强不息!我们族人今天的辉煌，是先祖对我们的庇佑，也是先祖对我们的期望!

文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。文化凝结历史，文化反映现实，文化引领未来，文化乃人类的精神家园，优秀文化之传承是一个民族生生不息的血脉。我蒋氏文化，是中华民族文化的重要组成部分，也是中华民族文化的根基之一。考究蒋氏文化，可梳理千条万条，然最能代表蒋姓人之特质的是“忠孝为本”、“信义立身”。正因为我们蒋姓人几千年来践行这一主旨，才彰显出我蒋姓之族叶茂根深、族和家兴!我们倾心撰修各种蒋氏谱牒，就是总结蒋氏文化的辉煌，传承蒋氏文化之精华，让蒋氏文化成为我们蒋姓人生生不息的血脉。同时，我们蒋氏族人对我们中华民族文化和姓氏文化充满自信、深感自豪!

经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，是近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，我国社会的主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我国仍处在社会主义初级阶段，是世界最大的发展中国家。近几年来，中国在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，强化“四个意识”坚定“四个自信”，弘扬社会主义核心价值观，把握中国特色社会主义基本方略，在全党、全军、全国各族人民的共同努力下，祖国建设飞速发展，人民空前团结，面貌日新月异。银河计算机、航天航空、航空母舰、高速铁路等一批大国重器扬我国威。和平共处，一国两制，一带一路，构建人类命运共同体彰显中国大智慧。我国的经济实力、科技实力、国防实力、综合国力已进入世界前列，我国的国际地位实现了前所未有的提升，中华民族以盛世姿态屹立于世界的东方。

欣逢盛世，国泰民安，人心思源。子长注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。为晓宗族之谱系，知己之所从出，清本源，辨昭穆，睦宗族，利社会，西南蒋氏族人的贤达们联合于2012——2014年初编修完成了《蒋氏西南联谱》。该谱牒不仅是西南蒋姓族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是蒋氏一门家风、家魂的砥砺与升华。沐浴诵读，追思先人，启迪今生，激励后人，树忠孝之气，行信义之举，开万世昌盛。

该谱牒得到了中国社会科学界的高度评价，“中华族谱大典编辑委员会”选定以《蒋氏西南联谱》为基础，经精炼、提升后编撰《中华族谱大典》的示范谱典。于是，我们蒋姓人在感受光荣的同时，重庆蒋氏族人再聚智慧和力量，遵照“中华族谱大典编辑委员会”制定的《中华族谱的结构和编撰规则》，合力编撰出《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》，并经中科院社科院两院相关部门批准定为《示范谱典》，供各姓氏编撰谱牒时可遵可循。不过，我以为，本族谱虽名曰《示范谱典》，但实为抛砖引玉。

中华族谱大典重庆蒋氏族谱凡例

按照“中华族谱大典编辑委员会”的要求，遵照“中华族谱大典编辑委员会”制定的《中华族谱的结构和编撰规则》，以《蒋氏西南联谱》为基础，已编撰完成荣为《中华族谱大典示范族谱》的《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》。现就本族谱的编写要素编成凡例，以助请诵。

一、本《族谱》内容的收集范围主要为重庆市、贵州省、四川省等部分蒋姓族人族谱、宗谱、家谱。

二、本《族谱》主要内容分为“前言篇”、“源流篇”、“恩荣篇”、“文化篇”、“族谱篇”“家声篇”、“文选”、“附录”八个部分。

三、族谱篇的编排顺序按有关省、自治区、直辖市汉语拼音名称的首字母的英文顺序排序；有关省、自治区、直辖市下属的编排顺序，原则上按地、自治州、地级市以及所属的区、县编组排列。

四、族谱篇结构的编排方式：族谱、宗谱与家谱的世系结构形式采用瓜藤图(又称“承脉图”“世系图”“吊牌图”)。上下为世代(个别欧苏式排列除外)； 横排即同辈份人则左为兄、姊，右为弟、妹（有特别注明的除外)。其本宗支人员的齿录另文附在本宗支瓜藤图之后。

五、世系瓜藤图的符号：实线为血缘关系；竖虚线表示断代或省略，文字表述为：三传、四传、五传的表述为省略，数传表述(即没有准确表述多少代的)为断代；横虚线表示同辈人之间不是同胞兄、弟、姐、妹，文字表述为堂兄弟姐妹、再堂兄弟姐妹或族兄弟姐妹。

六、远祖世系图有的一代人人数太多，故采用折页以增大页面信息量，以力求展现历代远祖世系的全貌。

七、远祖世系因48世以后争议较大，源流篇中的远祖世系图只录入了1~48代，远祖传略也只统一编写到48代，48代以后由各宗支自行录入并与之衔接。

八、世代标注方式。分为“通谱世代”(从伯龄公开始标注的代数)、“宗支世代”(以知道本宗支最远始祖开始标注代数)、“入川世代”(从入川始祖开始标注代数)、“混合标注世代”(采用两种以上标注代数的方式) 等方式标注代数。对有的实在弄不清自己宗支来龙去脉的便不标注代数。

九、多页世系图的相互衔接方式。有的宗支世系图远不止一页，为方便阅读，将本页最后一代有传承关系的先祖名讳重复列在下一页的第一代；有的在本页记载不完的内容，并需要在以后继续记载的，在其名讳后(在旁边或下边)标注有(转图1或2......n)。

十、为保持史料的原貌，本《族谱》有许多生僻字，采用了统一人工造字。凡是知道读音的字在旁边加有汉语拼音注音。

十一、本《族谱》对无法准确考证的先祖名讳，用□或O代替该先祖名讳的具体字。

十二、本《族谱》对特殊关系的规范：

(1)过继关系。是指将自己的子女送给本族人收养以继承香火、财产的结果。被过继人与上一代不是直系血亲，可上下用箭头表示，横线连通直系血亲。

(2)收养关系。视同己出。即如同亲生。

(3)送养关系。是指出于各种原因将自己的子女(蒋姓血缘)送给外姓人收养的结果，送入外姓者，不入本谱。

(4)归宗关系。是指出于各种原因将自己的子女(蒋姓血缘) 送给外姓人收养的男性人要求认祖归宗的结果。按照中国的传统，被送养人必须在三代以后才允许认祖归宗。在认祖归宗时，将其排列在应归宗支系的同辈人之中，与上代之间无连线，其子女改姓蒋的入谱。

(5)子随母姓关系。是指根据婚姻法子女有随父姓或母姓的自由的规定，蒋姓子女随母姓的事实。其姓蒋的子女入谱同蒋姓子女。

(6)出嫁关系。是指蒋姓女结婚后而产生的结果。蒋姓女结婚后，其丈夫可入本卷《联谱》，其子女除特殊(如姓蒋)情况外，一般不入本卷《族谱》。

(7)入赘关系。是指出于各种(如婚姻法规定结婚可以男到女家)原因，蒋姓女结婚，其女婿的法律关系进入蒋家的结果。其入赘女婿进入本卷《族谱》： 其子女，姓蒋者入谱，其他姓氏一般不入谱。

(8)上门关系。是指蒋家媳妇因丈夫去世(或失踪)，出于各种原因，要出嫁但又不能离开蒋家而招郎入蒋门的结果。上门人可入本卷《族谱》。其蒋姓子女入本卷《族谱》，其他姓氏子女一般不得入谱。

如果是蒋姓人被招郎、入赘，其妻与蒋姓子女(含外姓子女改姓蒋)以及有扶养关系的外姓子女入谱。外姓子女的婚姻配偶及其所生子女一般不入本卷《族谱》。

(9) 有历史问题、犯罪、被镇压、自杀等问题的蒋姓人，在入谱上不受歧视。

十三、现代蒋姓名人：主要记述有影响(侧重本族谱收集范围)的历史事件、业绩、专业技能，省级以上批准的英雄、模范、专家、学者(副教授以上、博士、硕士、作家、画家、书法家、艺术家、歌唱家、舞蹈家、工艺师等)、高级工程师、高级经济师、高级会计师、国家注册会计师、国家注册建筑师、高级律师(一、二级)、高级政工师、高级教师、高级技师、行政正厅级以上干部以及对蒋姓族人有特殊贡献的人。

十四、关于对历史史料的争论，实行诸说并存的原则，各种不同记载的史料都载入本《联谱》，留给今后去继续考证。

十五、本《族谱》采用简化汉字编排，但对人名、地名，有的用简化汉字不能完全表达原意，或者因保留该代人名汉字的统一偏旁部首，使用繁体汉字。

十六、本《族谱》中有“按”、“编者按”两种注释。“按”是老谱书中编入的“按语”“；编者按”是本次修谱编写的“按语”。

十七、本《族谱》的截稿日期为2019年9月30日(但对具体每一支族人的截稿日期一定早于此日期，有的宗支可能早很多；也有极少数宗支截稿余2020年7月31日)。

中华族谱大典重庆蒋氏族谱编后记

根据“中华族谱大典编辑委员会”的要求和其定的《中华族谱的结构和编撰规则》，重庆蒋氏族人再聚智慧与财力，合力编撰出版了《中华族谱大典示范谱典》一《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》。本《族谱》在文化内涵上狠下了功夫，尤其是将中国特色社会主义新时代理论、习近平新时代中国特色社会主义思想和社会主义核心价值观、荣辱观等内容载入了本谱牒，还按照谱牒文化的基本规律选用了《蒋氏西南联谱》的一些文章和资料。本《族谱》主要收集到重庆及周边地区部分蒋姓人的繁衍发展信息，成书886页、60万余字。回过头来看看，还是有一些值得总结的东西，现把它梳理出来，留下一些思考。

一、编撰的基本思想

如何贯彻执行《中华族谱的结构和编撰规则》，努力将《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》编撰成精品，经过多次研讨，达成以下共识：

1.符合党和国家的法律政策，且与时俱进。爱国、统一、和谐、团结、守法、开放、创新，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，融进党的十九大精神和中国社会主义新时代理论，社会主义核心价值观、荣辱观，这是编辑本《族谱》的灵魂。

2.具有史料价值。深入考证，力求准确，佐证翔实，论述精辟，要有一定的思想性、权威性，这是本《族谱》的核心。

3.具有文化价值。尤其要突出蒋姓文化。故事、名人题词、书法、对联、墓志铭等，力求知识性、趣味性、逻辑性、科学性、可读性，图文并茂，人人喜欢读，这是本《族谱》的精华。

4.具有收藏价值。能成为传家宝。装帧要精美，纸张要耐用，家谱印刷质量要好，保存要方便，这是本《族谱》的精彩。

5.具有参考价值。格式、内容上要有所创新。对各姓氏、各地编修谱牒具有较高的参考作用，这是本《族谱》的价值。

二、编撰方案

为高质量地编辑好《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》，充分体现《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》的史料价值和文化价值，保证《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》的大信息量、高准确度、便于查找、形式与格调统一、文字与版面统一，在继承古族谱和现代各地蒋氏通谱、族谱、宗谱基本思想的原则下，制定了切实可行的编撰方案，对编撰人员进行必要的培训，以保证所有编撰人员的统一行动，尽可能避免无效劳动和资金浪费。

三、责任方法

为保证资料的准确性和明确编撰人的责任，所有文章实行署名制。在族谱资料的收集、编辑、移送过程中均要有人签名负责，所有族谱资料必须要有本族族长(或者本族德高望重又深知本族情况的族人)、资料收集编撰人、各地宗亲组织负责人的签名，以示对资料的真实性、准确性负责。

四、弘扬华夏文化，突出蒋氏文化

为弘扬国学优秀传统文化，《中华族谱大典重庆蒋氏族谱》用了较大的篇幅传播中国的国学经典、传统礼仪、道德修养、治家格言、四个坚持、四个自信、节令时俗，还深刻地总结了“忠孝为本，叶茂根深，信义立身，族和家兴”的蒋姓文化，使之成为我们生生不息的血脉。

五、加强现代楷模的记载

历代英杰是我们蒋氏族人引以自豪和效尤的典范，现代英模同样是我们蒋氏族人引以自豪和学习的典范。本《族谱》在努力收集历代蒋氏族人楷模的同时，也注重收集现代蒋氏族人的楷模，如电影《英雄儿女》中王成的原型，现代科学界、文化界、艺术界的知名人士，支援家乡建设和抗震救灾的典范，英雄警察，党的十九大代表，国家表彰的改革开放先锋等。

六、以诸说并存对待争议

近年来，各地在撰修谱牒时，发现古族谱、宗谱对一些主要史实和人物记载不一致，各地根据自己的理解而引入这些记载，这就带来了许多争议，而争议的各方都能拿出自己认定的充分依据，谁也说服不了对方，对这些争议，我们现在又没有人力和财力去深入考察、研究与认定。故本《族谱》仍采用了《蒋氏西南联谱》诸说并存的原则，把各种意见的文章、见解、疑点都一视同仁地记入本《族谱》，留给后世精英去继续考证。

七、关于统一字辈问题

全国统一字辈是族人们的美好愿望，这样，不管族人走到哪里，都可以明白地知道自己辈分，昭穆清晰，但是，从科学的角度分析就成为不可能。全国近600万蒋姓人，而常用汉字只有1万有余，每个人名3个字，可变化的只有人名的第三个字，因此排列不过来。所以，本《族谱》认为不要求统一字辈，而是推荐全国已经出现的较有影响的建议字辈，供各地族人或宗支自行决定选用。如果在采用建议字辈时，发现新字辈有的字与自己宗支以前字辈中的字相同，为避讳，你可以将字辈中相同的字改为字义相同或相近的同音字或者其他字。

八、一点建议

《中华族谱大典蒋氏族谱》这部谱牒的名称是中华全体蒋氏族人的共同资源。那么我们如何用好这个资源呢?我建议，第一，按地域分配资源。即在《中华族谱大典蒋氏族谱》封面的副标题上标明：总谱或者省、自治区、直辖市名称，然后再由各省、自治区、直辖市自己编排自己辖区资源分配并制定出第一卷至第N卷的总体规划；第二，按宗支分配资源。如果一个宗支没有超过一个省级区域的，则由该所在省、区、市自己协商分配解决。如果超出省级区域，则由该宗支修谱负责人协调有关省、区、市和全国统一的宗亲组织或修谱机构解决。其他姓氏的谱牒名称资源如何管理，可参照本方案也可自行制定自己认为更加科学合理的办法。

最后还想说一句多余的话：全国有蒋姓人近600万，而每一部1000页左右的谱书，最多只能入编2~3万人，离600万差距太大，加上每一部谱书的编撰受到涵盖面的限制，因此必然有浓厚的地方色彩，如果要强求全国所有蒋氏的广泛性，从客观上讲不可能做到。