山西省临县高氏家谱

日前，由中国家谱编印基地（河南省家谱研究会、河南省家谱文化研究院）负责设计排版的《山西省临县高氏家谱》印刷完毕、顺利交付。

下面是该谱的一组照片：

山西省临县高氏家谱凡例

1、体系：按高新义、高金斗、高大恒三大门分别编排。各大门从第二代开始，按长门、二门、三门……的顺序，分门记载所有家族成员。

2、每门分世系总表、简表、详表三部分记载。《世系总表》记载各门所有成员；《简表》只记载男性，以使各代传承一目了然；《详表》则详细记载家族的每位成员，包括其生卒年、属相、排行、息地等信息。

3、人物志：分门介绍各成员的简历、业绩，并附有照片【高XX门】高XX为父名，下列其子女分别介绍。

4、高姓已婚女儿及其配偶亦予记载，这是本家谱区别于旧家谱的显著特点。

5、个人信息标示(所有生卒年月日均为农历）

6、续娶、续嫁的予以记载；过继、领养的不予标明。

7、编排段落，按“五服”关系编排。规范的编排是一世至五世，五世至九世，九世至十三世……

关于“五服”

我国古代有一丧葬习俗，即根据与逝者血缘关系的远近而穿不同的丧服，居不同的丧期。分五个等级，分别为：一、斩衰（读“展崔”），是用刀剁（斩）成的不缝边（衰）最粗的生麻布做的孝服，取其紧急，无心讲究之意，是五服中最重的一种。斩衰期都是三个年头（两周年）。二、齐衰（读“资崔”)，丧服用熟麻布做，缝了边（齐）。齐衰期有三个月的、一年的和三年的。三、大功，九个月。四、小功，五个月。五、缌麻，三个月。这三种丧服都用较细的熟麻布做成。什么人穿什么样的丧服，在《仪礼》中有详细的规定。后来，“五服”演化为五代五世，之后血缘关系就比较疏远了。

山西省临县高氏家谱序言

参天之木必有其根，绕山之水必有其源。我从哪里来，我的祖先是谁？中国人从来都要活得明明白白。从原始社会开始，我们就对自己的祖先敬若神明，“祖”字就是从祭祀（示）祖先牌位（且）而来。延续到后来，不论是帝王还是百姓，祭天祭地祭祖都是头等大事。族不可忘祖，人岂能忘本，这正是编写家谱的根本原因。

革命先驱孙中山先生说：“由家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”我们中国人历来十分注重家庭和家族的团结凝聚，认为有国同时有家，才能成为一个完整的国家。国有国史，家有家谱。国史记载一朝一代兴衰成败的历史以及治国理政的经验教训，家谱则记载同一血缘的一个家族世系繁衍及迁徙发展的踪迹。编写家谱，既要理清世系辈份，展示家族全貌，以此凝聚家族力量共谋发展；又要颁布家规家训，整饬家风族风，以使每个成员都文明礼貌，每个家庭都和睦融洽，整个家庭成为地方上的名门望族，模范人家。这正是编写家谱的根本目的。

我们乐平里义居都九甲高氏，从现有资料看，源自山西临县，后到陕西米脂、神木，又到内蒙古的鄂尔多斯；有的还远徙包头、巴彦淖尔市。二百多年来，先辈们为给子孙后代寻找一个安身立命之地几经磨难，辗转迁徙，其艰难辛酸不可言表！“雄鸡一唱天下白”，1949年劳动人民获得解放，我们高氏一族也如沐春风，如浴夏雨，迎来了家族繁荣发展的历史机遇。在改革开放的大潮中，我有幸组建了蒙发能源控股集团公司，为家乡发展，富民强市做出了自己应有的贡献。这些都有赖于时代发展，有赖于国家强盛。

就在族人兴旺发展之际，我也强烈地感觉到，年轻一代对世系传承，家族认识越来越模糊，在家族凝聚，族人亲情方面越来越淡薄，大有数典忘祖之优。再加上老一辈先后谢世，家族历史亦大有失传之虞。为此，我和长辈、兄弟们商量，决定编修我们乐平里义居都九甲高氏家谱。

如前所述，高氏迁徙多地，寻根问祖十分困难。编委们从2013年3月开始到2015年12月，走访了榆林、米脂、神木、临县、伊旗等地，访问了高氏各支系知情人高永昌、高德树、高增荣等，参拜了朝亥梁红龙爷大庙（崇龙寺）以及先辈的故居和老坟。居住在鄂尔多斯市及邻近地方的，则由高三存、高培祥预先整理出一个世系框架，继而又进行了详细的资料、图片收集拍摄工作。到2015年12月，《乐平里义居都九甲高氏家谱》终于编成，幸甚！幸甚！可喜可贺！在这里，我要特别感谢高氏族人的每位成员，感谢编委会的每位成员，感谢顾问与主编，大家为家谱的编成做出了不可磨灭的贡献。

家谱的编成，完成了我心中多年的夙愿，上可对得住先祖，下可对后辈有个交待。高氏族人一定要倍加珍惜这个家谱，严格遵守家规家训，严肃规范家风族风，全族人凝心聚力，守望相助，团结友爱，共谋发展，俾使我们高氏一族成为当地的模范家族，名门望族！

有感于此，撰成一联，全体族人共勉：家兴族望；苦心志，劳筋骨，终成伟业；崇贤德，尚勤谨，永续辉煌。

是为序。

高柱二O一五年十二月