沧州西赵河刘氏历代续修家谱序言

简    介

西赵河回族刘氏，祖籍南京江宁县二郎岗，始祖讳天锡，明洪武帐下银牌先锋，镇守山海关阵亡，后葬原籍。“靖难之役”后，明成祖朱棣念其生前保驾有功，颁发占地龙书。永乐二年(1404)，始祖母张氏夫人率三子命远、命长、命兰由南京奉诏迁沧。命长定居牛进庄（今属孟村回族自治县），命远定居黑龙村（今属南皮县），命兰定居西赵河（今属孟村回族自治县）。西赵河刘氏祖谱，以命兰为一世，首创于明成化年间(1465 -

1487)。后经明万历年间(1573-1619)、清康熙年间(1662-1722)、清乾隆四十八年(1783)、清道光十年(1830)、清光绪二十三年(1897)、民国十二年(1923)、民国二十四年(1935)七次续修。民国二十四年版本共印一百余套，“文化大革命”中焚毁近绝。1991年开斋节始，由西赵河与天津排地刘氏同宗近二十人组成编委，发起重修祖谱。阖族动员，始得羊三木刘云亭，青县辛集刘桂生珍藏本三套。

西赵河刘氏，为沧州地区回族望族，今传二十四世，著名女革命家刘清扬、民族英雄渤海回民支队队长刘震寰皆出其宗。本谱整辑西赵河刘氏十五世宗支资料，自三世起下分十门，跨时500余载，对研究沧州回族历史其有较高价值。

沧州刘氏家谱序

十二世懋官衰老食贫，谨守一经。每读书至范文正公之“瞻族庇众”，无不流连三复而叹：“古人一本之谊，何其重也！”刘氏本南京应天府上元县二郎岗人也（今时制更为江宁府）。自前明始祖兄弟三人充洪武银牌先锋，多著战功。后调锦衣卫督指挥，靖难有功，明永乐二年封迁占地。遂于沧州牛进庄、西赵河，南皮县黑龙村三处，兄弟分处而居焉。及我大清定鼎又百馀年，族人繁众，迁徙不一。世愈远而情愈疏，每多庆吊不闻、亲疏莫辨。所谓“一本之谊”安在？亲亲之道何存？岂不伤祖父之心而滋子孙之戚哉！皆因家谱多年来修，木本水源之道后世茫然不知耳！余时与族属长老有识者言论及此，相为恻然。所以勉修家谱，经联涣散之情，使源流清晰，洞然明白，后世子孙之览者，人人皆知所自出之亲。自吾亲而上追之，皆吾亲之所从出者，焉有不知吾父吾祖之父之祖者乎？吾爱吾子孙。自吾身而下推之，皆吾身之所分出。子复生子，孙复生孙。焉有不知为某子某孙之子之孙者乎？自是庆吊不闻、亲疏莫辨者或亦鲜矣。古人云：“三世不修家谱，谓之不孝。”今由余伯祖宾实公续修刘氏家谱而后，将近百年（已三世矣）。无惑乎？其多缺略遗漏也。余不惮烦，兢兢业业，照旧谱而载先代，增新谱以启盾人，庶上有以对祖宗，下有以传子孙，使永存而不忘也云耳！

时

大清乾隆四十八年岁次癸卯

十二世懋官馆于天津府穆家庄敬胜书屋谨识

刘氏家谱序

宗谱之不可无也。古人以族繁人众、世远情睽，故修谱以记之，使子孙皆知其所白出，莫不殷教一本之思。以是人虽众，而不虑其情谊之睽隔也。迨其后世风日降，人心日薄，一本之遗或至有贫富相凌、强弱相欺者。其始皆祖宗一人之身所出而分之者也，而忍于欺凌，何异于以己之手足而残己之骨肉也？良可悲矣……余等始祖自前明至我大清纯皇帝两朝凡五百年。族属散处，虽不至于相欺相凌，而漠不相关处，大抵皆因久不叙宗谱，不知联其涣散之情以动木本水源之思。故余今同世珍兄、贞午弟等就其已知者续之，不知者阙焉。其中世代名讳、亲疏远近皆照旧谱抄写，编成一书，以贻后人。此乃阖族总谱，恐世远年湮、枝叶繁盛不能悉知，使我同宗后辈不知其所自出，亦可惧也。且余年届八旬，而视茫茫，而发苍苍，字图模糊，又必劳劳续谱者何为？余七世祖讳廷瞻祖（前明庠生）世世业儒，至胞侄其章七世书香，故族谱为余家世藏，后之修谱采而择焉。宗派分明，亦修谱之一助也。是尤余之所厚望焉。故为序。

大清乾隆四十八年岁次癸卯

十二吐眦珍、懋官、贞午同识

重修谱序

盖闻圣谕有云：“修族谱以联疏远”触忆斯谕，不禁三致意焉。余族始祖兄弟三人于前明水乐，年自闹京迁屠北直隶，来由居止，前序载明，不复重叙，乾隆四十八年重修族谱，经今已四十馀年矣。简断篇戏。倘不及今续修，延及后世，添注何从？遂约会址弟等协外此事。当即请北阁绍参弟新谱一览，殊觉堪为式型。是以仿其大概，增补续修。噫！余于是不能无虑：时值隆冬，恐难办理……。幸芝芬弟朝夕照应，供济柴薪，更赖恒占弟不避严寒，昼夜书写，越二月而谱成。其馀兄弟采访、校正，经营资助，亦与有力焉。藉此以联疏远乎？余等苦心，亦或少尽。是为序。

时

大清道光十年岁次庚寅嘉平望七日

十四世一龙谨志于敬业书屋

刘氏宗谱续修总汇序

呜乎！吾族宗谱之修，其为重且难也久矣。相传谱创修在胜朝成化间，嗣是续修者四。自道光十年族祖静堂公、次咸公等续修以来，迄今将八十年，已历三世。问其子孙以父祖讳字，稚鲁者多茫然不能举。似不亟图之，再阅三数十年，将舛互而不复可理，事故如此其重也！而吾宗枝叶蕃衍，散处远近者不可屈指数，欲遍为详求，则采集为难；欲约以期会，不为延纳需人，而且食宿何寄？则款接为难。次所以谱欲修而且止也。先斌卿族兄性明达，勇于任事，与典谊等同气，常以家谱未修为念。光绪戊戌秋，又以祖茔失修，创意欲两事并举。即商之，遂命其次男溶塘偕族叔杏桥以其意遍告百里内外族人，莫不踊跃乐从。又寄示典知，典即于己亥正月初旬自安平遄归，襄办立碑、撰文及树旗诸事。适典又以公事回署，约以各支稿本寄至安邑，得徐为排次续入，以成新谱。迨四月杪修墓竣事。五月初，族众会集，虔祭祖墓，合族缀食，无不欣悦。而所集之资有绌无赢，各支开载又多未能委悉。于是修谱一事，不得不付诸强弩之末而俟之来年矣。庚子岁拳匪蜂起，吾村实为其砥柱。辛丑壬寅间，联军往来安平，而典染沉疴累年，卧床褥者。九月至十月，兵燹渐定，道路粗通，始能力疾旋里，而典已抱终天之恨！且斌卿兄之仙逝又数月矣。呜乎！尚何言哉！自兹忽忽摇摇，莒块馀生，无复聊赖。日月浸寻人新岁，来年已七十有三。景迫桑榆，行将就木，又恐斌卿兄所裒集者复归散失。爰商之溶塘侄俾将各支已寄到者检阅抄撮，典又粗为排定，略成谱草，迄于十有八九世，岂曰可以无憾哉？亦有所不得已也。嗟乎！典自髫龄受书，其时父老耆硕犹能举其所及见闻祖德之懿勖励小子，相期以显先人之绪。而典徒以冷暑寒毡株守，一经至于自首，谨立石作颂，亦何足扬前休于万一？乃复欲以搜采补葺，使祖宗瓞衍葛绵之遗皆不缺不漏，以明先泽之愈远而愈洪，顾又不能然。转以待尽之年，止就目前所可知远迩所录，寄存此崖略。典之心不滋恧乎哉！然使后嗣之贤者能因是而修之，知续谱之重且难而务终其事，广罗以博其咨访，和协以裕其物力，普集阖族之人评核而备叙之，令属在吾族咸晓然于分合断续之故，用以补其阙而永其传，是又典所厚望也夫！

光绪戊申八月朔日十六世典三熏沐百拜谨序

刘氏族谱续修石印序

甚矣哉，成事之难也！吾族之谱自明迄今已修数次，然语焉不详，只记某人子几人某名而已。馀如生卒之年、月、日、时，妇族之姓氏、里居，皆从阙焉。且未付梨枣，阖族不道抄写之数本，见者寡焉。余自四十馀岁时始见老谱，即留心此事，欲踵而修之。每日涉猎书史，遇有关于谱牒之处，如《世说新语》、《纪文达集》以及《二十四史》莫不细心而籀绎之。又尝观南皮张氏、张旗屯王氏及各族谱，皆有规模可观，每每发起重修之意。及思族人散处五方，近者数十里、数百里，远者如关东、口外、南京、广西千里万里，采访不易，而集资尤难，时兴望洋之叹而止者数矣。壬戌春，族众发起重修之举。溶塘弟甚属踊跃，不惮劳苦，负采访之任，孑然一身周行数百里。奈因公事在身，不能久稽时日，是以甚远者犹未能遍及也。而编辑乏人，余虽不文，勉负其责，众族人亦许可焉。至五六月间，采访之稿始来，而近者尚有未齐之处。至仲秋，所遗数处始齐，方动笔编辑。然溶塘弟所录之稿只有配某氏及迁徙，馀则仍未详也。有自写而送来稿尚有详者，然甚寥寥也。而此事势难中止，只就稿中详者详之，不详者仍从阙焉。又因此次谱成后拟付石印，族人皆可得一编而藏之，是以交印资亦甚踊跃，皆以先得睹为快。以是勉负众望，不惮劳苦，不避严寒，自秋徂春，焚膏继晷，心不停思，手不停挥，凡越七月，稿始脱。规模虽已粗具，而详备则尚未能。后之踵修者，视详者而采访，从容以编辑，令其详而备焉，尽美尽善，而后可告无憾也已。是所望于后世子孙之贤者。

时

民国十二年癸亥三月初一日

十七世耀寰书于渔文山房书香室中，时年六十有三

刘氏续修宗谱石印序

谱牒之作，所以明世系、睦族属、别昭穆、分亲疏，上以绍述祖宗，下以垂鉴子孙，其有关于人道为甚大！太史公作世系表，苏老泉悟会其意，因之亦如格而作族谱。程子所谓“收宗族，厚风俗，使人不忘本”，亦此惠也。后世缙绅士夫之家必拳拳致谨于斯者，盖咸有所取焉。始祖由南直隶北迁畿辅，迄今历五百年，子孙蕃衍遍及千百里外。虽续修屡次，而散处四方者率多失续。先严在日，与先族伯斌卿公每抱续修宗谱之志。光绪己

亥春措意于先茔建立碑旗（先严时任安平县教谕）。斌卿公函邀先严旋里襄办立碑、撰文、建旗诸事。族祖杏桥公与族兄溶塘当采访之任。采访后辑成谱草，欲付梨枣，因资助支绌，遂而中止。阙后先严致仕回籍，重辑谱稿，添序《谱序》，厘订《凡例》五条，仍系手抄一册，未寿剞厥。迨先严逝世后，溶塘兄与祜常以继承先志续修宗谱为念。族兄沐斋、仙峰、文坛更相活跃。民国壬戌，仙峰兄、溶溏兄年过花甲，祜亦年逾知命，老态日增。若非及时续修，恐支分派别尤多泯茫。遂邀族众商榷，今冬赴津门一带重行采访，居他省者邮函询问，添注生卒日期、妇族姓氏里居。溶塘兄一身任事，不惮辛劳，凡三月有馀采访竣；枯亦将近村族人并本庄各支叙齐，当送仙峰兄处按次排订。实望速成此事，涓吉邀会族众祭祖、领谱文，子孙若螽斯之蛰蛰、麟趾之振振者睹一脉之盛，是所愿也。奈天不永年，溶塘兄于八月二十七日一朝千古，亲族闻之皆叹息流涕，是我宗谱之幸而不幸也。仙峰兄经半载之馀，绘成《世系考》凡五百馀篇，辑为六卷。癸亥春，集资石印，仙峰、沐斋、文坛同祜督工，统计印七十部，各分领世袭珍藏，免致一或有失即无可考证之患。从此瓜瓞椒实、尊卑之序，一开尺幅，了若指掌。

呜乎！继承先志，不替木本水源之义，我先兄溶塘公之力多焉！祜忝其事，录记行实，敬置谱末，庶不负先人继述之志云。

中华民国十二年岁在昭阴大渊献季春朔日

十七世祖祜薰沐谨志

刘氏家谱续修石印序

古者家谱无专书，散见于世（纪）[家）、列传。自宋欧、苏诸子独创巨制，后儒宗之。虽体裁详略不同，以之明昭穆、分支派之系统、启后人木本水源之思则一也。吾族自明初由南京迁至直隶籍沧县，支派繁衍，散处四方。家谱迭经续修，繁难愈嬗愈增，此续修之举所以屡议屡辍也。清季寅卿公退职家居，引以为忧。倡议赓续，阖族赞同，公推杏桥、溶塘二公采访。正在着手起草中，寅卿公旋即谢世。功败垂成，曷胜扼腕！由是耿耿于心者历二十年如一日。客岁，溶塘公由鲁因公回籍，重提前议，志在必成，并不惮辛勤，自任采访。旅行数月，艰苦倍尝，卒前竟哀成伟举。族人咸谓，此次续修，吾族中厥功甚伟者非溶塘公莫属；不意地下修文，竟夺我溶塘公以去，岂造物故扼吾家谱欤？抑或适逢其会欤？族人等热诚所激，奋志益励！公推家父仙峰公赓绪起草，厘订成书。时甫半载，仓促脱稿。其中规模初具，详略不齐，远方遗漏，谅必不免。以后或由邮达知，或重予采访，集资续印，惟期吾族人之自决自勉而已。族人等旋以前次续修均用手抄，份数无多，易致散失，均愿集资石印。暂印七十部，族人流传，以垂永久。正着手石印间，家父命芝来津，备位校对之列。芝承奉严命，对于家谱幸获稍尽绵薄私衷，欣愉之极。不揣谫陋，附志数言，以吾勉族人者自勉，庶异日吾族中贤哲展读家谱，得悉远近遗漏之处，毅然为更正或增补之，重行付梓，力期完全，俾族人咸晓然于尊宗睦族之大意，斯不负区区之微言也夫！是为序。

中华民国十二年岁次癸亥荷月望日

十八世瑞芝斋沐敬序

刘氏族谱续修铅印序

窃维祖宗虽远，勿忘水源木奉之思；而子孙蕃滋，乃有瓞绵之盛。一脉相传，百世可考。只以支分派别，散处四方，遂行隔情疏，莫宗一系，甚至骨肉演成参商，同室变为秦越：是皆宗族缺乏联属、谱牒失所统系之所致。昔太史公作世系表，程子所谓“收宗族，厚风俗，使人不忘本”者，此物此志也。我西赵河刘氏始祖肇基自前明以迄于今，凡有五百馀年之历史。家乘之藏，相传创修在明代成化年间。嗣后续修者数。至清道光十年族祖静堂公、次咸公等续修以来，迄光绪戊申将近八十年，已历三世而未修。其时，我族伯原任安平县教谕寅卿公忧焉尤之，年逾古稀，慨然以续修族谱为己任，考核排次，煞费苦心。族叔仙峰公赓续编纂，族兄溶塘诸公分任采访，倍尝艰辛。洎乎民国癸亥，新谱告成。所有吾族前次散漫而无稽、遗漏而失续者，至此已可告无憾于人间也！然此不过就耳目之所及、闻知与足迹之所能到达者博采兼收，以求其详尽矣。委因族大支繁，而谓“详尽”云者，果真详尽？则殊难臆断。况岁月变迁，人事靡定，子子孙孙继继绳绳相延勿替者，已有今昔不同之感。或载焉而家世末详，或缺焉而源流失考。自非重行搜集之征求之，不足以明世系、睦族属，别昭穆，分亲疏，使我族源源本本，了如指掌，是族谱之有待于续修也如此。顾兹事体大，涉水跋山，不免望洋而兴叹；征文考献，动辄却步而畏难。一言续修，实难其选。今幸吾族庆凯侄赓继先志，肯任辛劳，在天津成立西赵河刘氏修谱办事处，登报宣布，俾远近族人皆闻风兴起，以相与乐成。我族贤能如津门秉彝、孟扬、髯公、霁岚诸公热心赞助，为我族数百年谱系完成大规模之工作，亦云盛矣！书成，庆凯侄促予为序，井拟将钺等兄弟纪念先兄性村公碑文载之谱首，以示后人显扬之意。钺自维谫陋，曷足以言文？然复思修谱之事为何等烦劳，既乐克勉效驽钝，以尽报本之思于万一，深滋愧恧，今何妨就所知所闻者拉杂陈之，滥竽以为塞责？藉以庆我氏族谱之告厥成功，亦以表彰前后族人之与其役者对此精心果力不敢忘本，其有功于我刘氏者洵非浅云耳。是为序。

中华民国二十四年岁次己亥夏

十七世钺仲威氏斋沐敬序于津寓

刘氏宗谱续修铅印序

古称“世家”。家何言“世”也？诚以源远流长、世系分明而礼教行乎其间，所以异于市井庸流蒙蒙聚族不识代序者也。吾族谱于民国壬戌，经先严采访竣事，八月念七日遽而仙逝。嗣经先伯父同族叔仙峰、秩堂编辑六卷。癸亥春集资石印，统计七十部，各支分领世袭珍藏，迄今又十二年矣。余小子恭承先志，坚意重修。壬申春已赴四方采访。至孟冬初旬，阖庄骤遭兵燹，将谱草多半损失。延及客岁九月间，凯竟成百炼之铁，抱人定胜天之念，一肩行李又去远迩联一脉矣。所到之处多以白眼相加，青目者屈指有限。梗泛年馀，倍尝饥渴寒暑之苦，受尽毁谤诬谩之辱，吞声忍气，只付祖灵钧裁而已。惟幸秉彝、孟杨、髯公三位族叔鉴我苦衷，怜我意诚，热心是举而大倾资斧，凡年馀而竣事。较旧谱添续三分之一，装订人册，铅印百部。窃惟是草当凯忍气之时未至付于丙丁者，皆念三位族叔之热诚耶！李白诗云：“蜀道之难，难于上青天！”岂我修谱之谓乎？旧谱六门一支世系寥寥，髯公叔自任其门，自九世以降，添续若干。刻已铅印完全，息我仔细。聊缀数行，志于叙尾，使后之续者只当笑我白痴、恤我自辛，皆是有心仁者也。若夫贤哲复起，念斯谱之所以作之之意，超乎前体，是尤凯之所企望者乜。

中华民国二十四年岁次乙亥仲冬上浣

十八世庆凯捷臣氏百拜敬志于天津河东亚州旅馆，时年四十有四

沧州西赵河庄刘氏谱序

维吾族刘氏原分三大支派，长为南皮县黑龙村，次为沧州牛进庄，我西赵河居三分焉。支分派别，同族而竟不同谱，其原因殆各有说，兹不具论。厥后子孙蕃衍之伙，以西赵河三分之为最盛。散而四方者，多无从稽考。其旁搜、远绍、博访、周咨堪备家乘之藏者，不过就见闻之所能及与夫足迹之所能至者，汇集以成谱系，而宗派源流之考于焉大明：此我刘氏家谱之所由始也。因老谱多年未修，曾经先师伯（原任安平县教谕）西赵河寅卿公倡议纂修，由热心分子溶塘、秩堂、兰坡数公继续进行。其时不辞跋涉之劳，奔走周旋，极惨淡经营之能事，而新谱告成，至今已阅十三寒暑矣。在此期间，不惟人事变迁、生存死亡、积年累月有重行考究厘订之必要，且族大枝繁，间有择焉而未精、语焉而未详、挂漏之讥在所难免者，未始非美中不足之憾。今庆凯侄有鉴于斯，念乃父溶塘公生前亲与修谱之役，思有以继其志而述其事，遂以身任之，在天津成立“西赵河刘氏修谱办事处”，对搜集各处谱牒资料不遗馀力。其记载之精详，实补从前所未有。又深荷吾族津埠闻人如秉彝、孟杨、髯公、霁岚诸公竭力赞助之辅导之，以收事半功倍之效，期使此次新谱蔚然成为大观，休哉其隆欤！鄙不才，自忖迂拙，不克出其绵薄追随后尘，为阖族集团大联合之工作稍尽赞襄于万一，不胜惭愧。谱成，属余序。余不敢自谢不文，谨就管见所及，笔之于书，取其辞达丽已，于谱系何以补？聊以表示吾族中尚有不才如余朽腐之一份云耳。

民国二十四年岁次乙亥仲夏之月西赵河五门

十七世孙北洋法政毕业廪贡生登第云卿氏序于寒舍之西轩

刘氏续修族谱序

“近者不亲，不敢求远。”此至理明言，千古所颠扑不破者。盖此类推，仁必自迩以及远也。近世为高论者，每谓吾国人知有家而不知有国，以相诟病。流波所及，竟至废宗祧继承而著于法。其弊直使为子孙者但知有财货而不知有祖先，世道人心相率趋于浇薄之途。家且不知，国于何有？究之，爱国者未必尽泯家族之观念，而无家者更未必一心在国。放眼以观此世界，痛哭流涕，奚裨艰危？故欲正人心而图挽救，宜于近处求之。其道维何？厥在先知所本而已。知本之道，俯拾皆是，如吾族庆凯侄可谓能绍先志矣。初，庆凯之祖英武公念吾始祖指挥公之子孙由沧而散居四方者日益繁众，如谱牒不增、昭穆失序，他日邂逅相遇，将如陌路之人，宁非祖宗之庸、子孙之羞？遂于有清光绪二十二年手成续谱。最近刘氏之续修族谱，实自公始之。共和九年，庆凯之父溶塘公复为续谱，奔走有年，搜集既广，灿然大备。乃积劳成疾，竟（之）  [至）不起。赍志长往，写本仅存。庆凯宝其先人遗泽，欲扩大而光辉之，孜孜以求，努力匪懈。先于共和十九年来京就商于予，予且拟咨访吾族之流于东北者，会以交通阻绝，未克成行。今年复来征予意见，从事董理。益以孟杨、髯公之协助，缺漏者补之，伪误者正之，刘氏族谱乃告厥成。回溯秉彝一支自有清康熙十七年由沧移津，迄秉彝之身已历九世。木本水源，其来有自。秉彝无状，以医问世；儿子霁岚则致力于新闻事业。朝夕惕厉，幸无陨越，祖德荫庇，无敢或忘。茲于谱成之日，书次以志所怀。愿吾族后世之人薰沐披读之际，知家之所以为家，国之所以为国，勿骛新说而忘其本。因小喻大，推近而及远；作孝作忠，同此一念。发扬光大，期我后人。

是为序。

共和二十四年十二月十日十七世秉彝敬撰，时年六十有三

青州支谱原序

谱以稽族之原委也。失其真则原委益不可稽，反不如无谱之为愈也！尝览《新唐书，宰相世系表》，刘氏定著七房，皆出自姬姓，为尧後，独河南刘氏别为匈奴之族。然考之《左氏春秋》，周顷王子刘唐公世为寰内诸侯，则姬氏之刘不应无後。而《魏书，宦氏志》独孤氏後改为刘氏，与穆、陆、贺、楼等通为八姓，则出代北者，亦非必尽祖冒顿也。盖自唐以来，为谱牒者率傅会前代，以门阀相高，而考其得姓之源，已多疏谬，所谓。望远者不见其形，听远者不闻其声”，遥追华胄，何足尚哉！

明洪武初，山东氏族之出于金、元者，皆以近似改为汉姓，而後世子孙或舍其本以自附于中原之旧，姓氏之紊，有自来矣。回纥者，元色目三十一部之一也。自元太祖定西域，从而内徙者甚众。降及胜朝，所在散处者谨守其俗，不肯有所攀援，故其谱独为可信。兹者刘氏华谱：前明有讳铭者自沧州徙家于青。子瓒字廷璧举成化元年乡试，二年成进士，累官陕西按察使司副使。青之庶族出回部者推为著姓。迨夫五世讳英字继庵公迁居金岭镇，遂别业焉，于今十世。至大智号若愚者，怜家谱牒之未修，恐其久而湮灭也，皇然身任其责，考次世系以续旧谱，乞序于予。且曰：先是，宪副公有孙曰让，出後外舅张氏，而世与本宗齿昭穆之序。今取其所别为谱，具列于篇，无奈惑者之疑而非之也。予曰：是何伤哉！夫类族辨物，古人所严。自姓氏不分，盖有同娃而异氏、同氏而异姓者矣。魏陈桥本刘氏之出嗣舅氏，而昏于本族，为徐宣所讥。今刘与张，氏族之别也。原其所自生，则同姓也，百世而婚姻不通者也。今缀于谱，以收其族，以厚其别人治之大者也，又何惑焉？若夫同氏而异姓者，则彭城尉氏之望、丹

阳南华之裔，厥族实非兹谱之所及也。敬弁数言于谱，以昭其原委，且以解惑人之疑也。是为序。

乾隆四十二年岁在丁酉仲春之吉甲举人杨峒谨撰

青州支谱原序（二）

近之为谱者率宗欧阳、苏氏，而欧谱体例较善于苏，故世多从之。其云“断自可见之世”者，尤谱学不易之言。太史公所谓“疑则传疑”，益其甚也。益都刘氏，前明时自直隶沧州徙家于青。有其金岭镇者常踵修旧谱，问序于予，为举姓氏异同之辩题其首简。越数年，郡城之族续谱即成，又属序焉。予请其本而复阅之，序次体例不必尽合于欧谱，而世系之始则肇于赠宪副公为自沧徙青之始，由是而上咸阙焉。所谓“断自可见之世”者，诚得庐陵之遗意矣。吾青州之族出于回部者，皆自燕赵南徙，而杨氏远系赛典赤，下逮明初，中间旷隔不属者才一二代。渑谷太守作谱，始于讳莫苏公，虽总管、中尉两府君，亦阙而为著，犹斯志也。予亲见同邑色目之族以元伯颜为始祖，本谓赡思丁之孙，《元史》有附传者也，而其谱则萦平宁之忠武王与脱脱伯父封秦王者合为一人，是不知“断自可见之世”，而自出于不甚矣。刘氏自宪副公起家进士由待外补监司分巡陕西汉中道迄今，子姓蕃衍，振绳未艾，当有继公而起者。予独以其谱之有合于古法，为笔序而俟之。

乾隆四十九年岁次甲辰後三月书岩杨峒谨序

益都支谱重修序

夫族谱者，一家之书也。家之有谱，犹国之有史也。苟失其传，则不知所自矣，可不慎哉？比无他故，上以继乎前，下以垂乎后，别昭穆，纪行实，虽世次至于千百云，而枝分派别皆归于本统焉。程子曰：  “使人不忘本，须是明谱系。”此之谓也。吾始祖于明永乐二年由应天府北迁横海，占居郡城东西赵河庄，至三世兄弟同堂十人，分为十门。自此以降，枝叶繁衍，散处远近者不胜屈指，惟青州一枝繁衍为最。清乾隆丁酉辑成支谱，以诰命冠为篇首，孝廉杨公峒详序次之。光绪廿年间，湄清任新城县教谕，时怀重修之旨，未及提倡，即作物故。乃朗芝坪同堂弟戟

门恭承厥志，采访自青迁徙者，按次序添人支谱。民国壬戌先族兄溶塘续修宗谱，集资石印，当公函达知益都。虽屡次通函，以次事未得面质，抱歉难安。洎癸亥季春，在外族爵命懺门奉支谱前来赵河查老谱，对照确相吻合。自明正统间八门八真：铭公迁青以来，迄今又历十五世，不通音问者近五门‘印，，今…腿出斯谱，则昭穆序次粲然可考。恩疏者而复亲，世远脊而复近，珠还合浦，玉出昆仑，非谱系之功，岂能若此之明且晰乎？是谱之有关于人道大矣哉！戟闩在赵河小住数日，斋沐开经，祭扫祖茔。返青之日，阖族聚送，恋恋不忍。分袂之情，若有不能自主之貌。信乎一脉之关切胜于戚朋之云谊也。祜忾喜交萦，又兼戟门之请，聊缀数行，识于益都支谱之末，庶使后嗣之贤者观此序，知合而离、离而合，终归于本统，勿替引之，是所愿也。谨书以为序。

中华民国十二年岁次癸亥孟夏望日

十七世祜斋沐谨于西赵河居易书室