襄城县宋氏云族世谱序言和凡例

族谱序言

序一

家乘之说，名门右族多有之，而士庶人不少概见。盖单寒之家，终身韦布，非有丰功伟烈可传于世，否则，门衰祚薄，虽有族姓而寥寥乏人，故亦湮没无传也。然以报本反始、尊祖敬宗之意推之，不谓士庶人遂无此意也，亦不谓士庶人可无此意也。则安得以代远年湮，谱牒无传，使前人之统系莫考，且后人之支派莫辩哉！

苞自辛亥年（雍正年1731年）补武陟冷署于今十二年，祖宗坟墓曾不得一往而省视焉。每为念及，辄不禁怦怦心动。兹合族有叙家谱之议，寄字作叙。苞思此叙原不同诗词歌赋淹雅博洽，为风华月露靡丽之文也。苞虽孤陋，安敢过辞。则亦惟遵祖父之所以教苞者，纪其大略而已。吾家本自晋地洪洞迁于襄邑之城北，今传为老庄，其在洪洞者莫可考也。而迁襄邑之始祖则讳云焉。自云祖以下可考而知。但今子姓繁衍，有迁居襄邑城内者，有迁居老庄前后左右十里许、二十里许不等者。而苞之祖则迁居禹州之老瓜营，又适居禹州之城内。苞自幼从父，每年清明日及十月朔日，必到老庄祖茔祭扫。之余，苞父指而示曰：“此始祖墓也，此高祖墓，此曾祖墓，其识之”。今犹依稀在心目间也，其余也亦不能悉记。而老庄之与苞同辈者，当必了如指掌矣！抑更有说，今日去云祖未远，而顾兹皇者，已有不能悉记之势。倘数传而后，幼子童孙能识若者为若祖墓乎？苞欲合家公出分金，每墓前立一小石碣，仿铭旌之义，书曰：某祖，讳某之墓。凡从前之葬而未立者，悉令补立；有不能立者，以公出分金立之，即陆续立之亦可。以后凡有葬者，皆立之；有不立者罚金若干，以备祭扫之用。则庶使后世子孙一目了然而，并可以为后世法。不然，笔之于书而不详，志其墓亦乌从而考之哉！则墓前之碑，亦与家乘之传，同一报本反始、尊祖敬宗之意云尔，因并识之。

六代孙苞敬序

乾隆七年(1742年)

序二

窃思：莫为之前，无以启后；莫为之后，何以承前？前与后之相关也，重也。面我宋氏谱不可考者，无论己。迨乾隆七年（1742年）壬戌秋，钧阳六世叔祖苞，虑子姓繁衍支派众多，久而难辨，即素所闻见者，自云祖而下一一笔之于书，以贻后世，迄今已五十一载矣。子姓益加繁衍，支派更见众多，及今不续，数传而后，不几流于昭穆莫辨，而移居他乡，即同姓亦莫相识哉！进尝心焉，数之忧惧弥甚。因阅旧谱，细察宗派，而知云祖自晋地洪洞迁居襄邑城北寨里庙宋者，为老庄也。老庄之宗派可考而知，若叔高祖炳移居禹州老瓜营，叔曾祖又祁移居禹州城内，至出继于双路宋者为奇祖，迁于任庄者为文祖，迁于观音寺者为殡祖。而文祖之孙名一新者，又迁居于孙家堂（今汾陈乡宋堂村）。其余从堂叔讳广敬迁于春李村，族叔讳广才迁于裕州（今方城县招扶岗）脱脚河，族侄名永通，迁于唐河县源潭街。迁徙不一，他乡之名讳甚为难辨，于是遍访同族，细阅谱卷，循支按派，世世罗列之，庶可使后世子孙一目了然，而无所迷惑也乎！进本固陋，兹直任为己任者，非好名也，必如是，而前代之统系不至遗失，后人之续修亦有所考据也，云尔。

八代孙进贤序

乾隆五十七年（1792年）

序三

宋氏族谱创修于六代祖讳苞，再修于绍曾之高祖讳进贤，迄今一百二十有八载矣！子姓日益繁，迁徙日益多，兼之世代变易，土匪不靖，若不急为继修，恐流离播迁无谱可考，不惟前辈之世系失传，即一本九族之人，不几两不相识哉！绍曾之同五代祖兄、岁贡生维藩办与予商议此举，奈无从筹款，未遂厥愿。维藩兄赍志以没，绍曾孤立，益难任此重举矣！幸我宗祀旧有祭田五十亩，戊午冬杨姓求茔地于我。我西老茔西偏祭田内，杨姓愿将已业地十七亩有余，换我祭田八亩七分许。合族允肯交换后，绍曾即约族人，拟将所换地卖出若干亩，仍留足祭田原数，以供祖宗血食，藉兹余款作为续谱费，庶有举而无废焉。从此，切切以与同五代祖弟廷杨、故兄维藩之子庠生图南，极深恭谋，共襄此举。遂不辞劳瘁，远访同谱，分别支派，仍遵旧式，罗列位次，凡四阅月，而我宋氏族谱始成三续订本矣！夫此一举，绍曾虽主其事，而实同族诸兄弟、叔至子孙赞成之力居多也。绍曾年近六旬，犹肯任劳任怨者，非为名也，只求无坠我高祖再修之苦心云耳。绍曾才短不文，谨将续谱实事书之简端，使后世子孙续修有据，此又绍曾之所远愿也，夫故谨识之。

十二代孙绍曾序

民国八年（1919年）

序四

国之有史，地方有志，家之有谱，体例相异，其义相同。有史志，可知兴替、观风土、察民情、兴教化、存史资治，并激励人们为国家为民族励精图治，舍生忘死，无私奉献，创造更加美好的未来；有家谱，可明本末、昭祖德、彰正气、凝族心，并鞭策后嗣继承先贤，尊老爱幼，和兴家事，促进社会和谐、稳定与发展。史、志、谱均系中华民族优秀文化传统的有机组成部分。且志可填史之不足，谱可补志之未及，三者以其不可替代功用，上下贯通，相辅相成，相得益彰，不可或缺。

盛世编纂家谱古人有训：族者先祖一脉之传，后因门支以分，人之以远，情之以疏，且有迁徙之故，致见而不识，门支莫辨，实有憾于先人之望。故修族家乘，功代三十年一小续、六十年一大修，绝不可怠。今襄城县寨里庙宋村宋氏家谱已八十年未续，为承古训，顺全族众望，经宋氏十五代孙庆堂、新崇、万长，十六代孙彦亭、金安、德干、秋轩、保善、国顶，十七代孙国陆、国辅等协商，报村民委员会同意，以“服务于构建和谐社会，促进宗族亲善和睦、互助团结”为宗旨，坚持事实求是，与时俱进的续修原则，力求客观公正、全面真实地反映寨里庙宋村宋氏宗亲繁衍生息、迁徙发展的历史和现状，续成自云祖至今之宋氏家谱通编，臥供当今子孙追根求源，后代子孙寻根问祖借鉴。反复议定后，即建立领导及编写家谱组织，制定章程，展开续谱的有关事宜。去秋至今，参编者在村干部关注和族人的相助下，奔波万里，内查外访，广积博采，殚精编纂，《襄城县寨里庙宋村宋氏家谱》续修竣事。此谱系继民国八年三续之承前启后通编，既有继承，又有创新；既有前谱纠谬补漏，又有时代史料新增。其谱体例完备，重点突出，详实可借。顾从事者之劳，功不可泯，将会与谱共存。幸哉，吾值垂暮之年始得续谱付梓，实感欣慰，谨赘数言为序。

十六代孙  居德序

公元二0-0年十二月十二日

二、条例说明

首续条列

一、吾远祖之在晋地者无考，而始迁襄邑裕我后昆者云祖也，自当以云祖为始祖。

一、族谱之说，以记宗派，必纪其世次，当书明一世、再世，以及十余世，使后之阅者有所考。

三、族谱叙次，凡嫡长应从直行，而仲叔季横列于左，子孙名字各从其派，若无后嗣者亦不得不为绝笔矣！

四、古服制，父从斩（古制丧服不缉边之称），母从齐（旧时丧服名，为五服之一，次于斩，以其缉边故称），今父母具用斩，盖父母自当并重也。以此推之，家谱书始祖而不书始祖母，后代并不知始祖母为何氏，岂人情哉！故书始祖，必书始祖母某氏，以下皆然。但知之不真阙之，不得妄拟，传信不传疑也。

五、子孙，祖父所垂裕也，而女及孙女非祖父所垂裕乎？故女必书适某姓讳某，亦亲于外亲之义所当然耳。

六、《易·家人·蒙传》云：“女正位乎内，男正位乎外”，则男女亦当并重。故谱内自祖父下书某名，故必并书娶某氏，不得阙。

七、家谱一书主于尊祖敬宗，亦使之睦族。若同在一谱之中，而岁时不相往来，吉凶不通吊贺，如同谱何故？谱成之后，当思睦族之义。

八、谱成，人给一本，置诸祠堂，当珍重敬惜，不得自慢我祖宗也。

二续条例

一、谱内所叙位次，悉遵旧谱所定，蝉联而下，未尝别轫异式，臥矜己见。

一、谱成所叙，凡子名下不书所娶所聘，女名下不书所适所许所从，皆未一定，故空之。

三、族谱之叙有三善焉：祖宗不忘，孝道克尽，一也；支派不紊，名正言顺，二也；出居他乡，按谱认识，三也。续刻之后按户给发，各宜珍重，不可亵视。

四、同谱之中资借不少观望甚多，凡族人当以同谱为重，不可以小嫌。

三续条例

一、迁居他乡，在老庄左右三十里或五十里许者，皆按谱续修。其迁居远乡（者），惟九代祖（名）讳立，迁裕州（今方城）招抚冈宋家冈者，有谱可续。其余源潭脱脚河等处，皆着人到该处遍访，无耗，不得不暂为阙如。叙谱之费，悉出宗祀换地款，合族不排一金。

三、族众人多，先代多，未按派起名，今仍旧，嗣后子孙当以代数为记。

四、后日继修约十年一举，到期逢清明日或十月朔日，各挟家谱到祠堂，以便接叙，违者罚金，以备祭扫用。

五、叙谱后，合族无论贫富，皆当珍重，不得污秽字迹，以慢祖宗。

通续说明

一、《庙宋村宋氏族谱》编修，以服务于构建和谐社会，促进宗族亲善和睦、互助团结为宗旨，坚持事实求是的晌编修原则，力求客观公证、全面真实地反映宋庙村宋氏宗亲繁衍生息、迁徙发展的历史与现状，为当代子孙追根求源、后代子孙寻根问祖提供便利条件。

二、本《谱》是在前三次编修基础上的通编续修，我们参考了邻村的张氏家谱编修形式，做出了部分调整。此次续谱的收录范围，上溯至始祖云，下限截至2012年。个别人物和重要事项延至谱成出书。

三、本《谱》以规范的简化字和语体文列表记名叙事为主，兼用序、述、记等体载。《谱》前依次排列四次编修之序言、条列说明、再列姓氏概述，中列代系名序表和人物介绍，后设附录、通续殆末等，说明有关事项和通续过程。

四、本《谱》名序编写采取表格形式，以代相贯，横分纵列，同辈相连，同门相接，上下相承，父子（女）互见，纵排名字，横记事项。新续的已婚男性记清配偶姓名、住址、生育子女等要项；对新续的已婚女性标明丈夫姓名或籍贯和现住地。近几代未婚男女随代以次排序。对其无法考证的事项，随父母名下从简或空缺处理。

五、代系名序录以代分序。为便于查阅，自六代始，按三世祖讳聚奎、聚奇、聚德，列称长门、二门、三门，后嗣依次排列。三门下再按六代祖文、酶、殡、殉、琯、璋、璜七门列序。长门、二门和三门的文、殡、璋、璜四门后嗣居住较为分散，目录上酌情列出较为集中的居住地。

六、本《谱》所用资料，前谱有者多照录，或予点校整理，对遗漏和个别错疏谬者，据实补录纠正。前谱以下续编资料，多由族谱编写人员登门收录，或由各分支族人集中书面提供。