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蓝家坝廖氏宗亲将发祥公作为自己的始祖考

时间:2014/9/29 9:48:15 信息来源:本站综合

发祥公,原藉江西寧都县,是人俊公第五代孙。人俊公生於宋代嘉定九年,岁次丙子,即公元1208年,古十二月初一寅时。官居元朝翰林院侍讲学士、二品官。歷任广西巡抚,因年迈解组归田,落藉江西寧都,寿九旬,葬于寧都老祖山。生前制有宗图説,并作五字四句之班字,“人哲昭长髮,英雄尙后来,永言多福显,景远自和开”(即江西辈分),铭刻家谱,世代相传。后人称人俊公为鼻祖。因此,现在湖南、江西的廖氏大多自称为人俊公后裔。

发祥公,字汝表、号宣仪,原籍江西,生元朝大德丙午年(1306年)。文宗天歷庚午(1330年)以廷试金榜题名而进士及第,官翰林院侍讲(皇帝的顾问官,从二品),任郡州刺史(中央派到地方负责监督的官员),迁湖广永衡州总管(相当于衡阳市市长)。元末避国乱,迁入湖南“武攸湛田”(今湖南隆回、洞口、武冈一带),妣孙氏(江西),妣刘氏生三子,德行、德文和德贞,妣尹氏生一子,德据。明洪武二年,兄弟分居。长子德行公世守湛田;老二德文公居今隆回县六都寨野鷄田;老三德贞公居今隆回县大水田;老四德据公居今隆回县桃花坪大秧田,习惯上成为“四田”(四房)。

发祥公来湘落藉后,对原人俊公制订的班字:“人哲昭长髮、英雄尙后来,永言多福显,景运自和开”。除沿用第一句外,其后三句弃用,重新制定新班字,起点班字都为“德”。湛田班次(德行公)为“德仕介景福,仁思宗彦祖,文运启家声,世代振鸿名”;鷄田班次(德文公)为“德子玉必仁,思文宗福显,景运添芳秀,世代振鸿名”;大田班次(德贞公)为“德万添梅正,原仲仁思宗,彦凤吉光懋,世代振鸿名”;秧田班次(德据公)为“德必仁应祖,宗思文才添,国泰运开福,世代振鸿名”。

由於发祥公到湖南后重新排列班次,与江西旧班次不同,见班次对照表:

因此,湖南后裔和湖南迁移到四川等地的廖氏后人,又称自己是发祥公后裔,奉发祥公为自己的始祖,即廖姓人的湘籍始祖。
发祥公1388年逝世,享年82岁,长眠于石门乡荷香桥云雾寺下首。

附文三篇:

廖发祥公落藉武攸趣闻

廖水树

廖发祥公,原藉江西寧都,任元文宗天歷庚午进士,官翰林院侍讲学士(二品官),迁湖广,永衡总管。因元末世乱,便到武攸避难。於是与胞弟发福公、叔辈帝叟公一路。携妻带子,德行、德文、德贞、侄儿德贵、德龙及伯九公(去安江)、伯六公(去淑浦)书童等一行十餘人,逐奔向湖南雪峰山脚下——武攸(当时武攸辖管城步,武岗、绥寧、洞口一带,后称武岗)。刚接近武攸边缘时,放下休息问路,正碰一路过老人介绍、指点,前面不远就是横板桥,属武攸所辖,当进入横板桥路过琵琶树下时,有人问:“大人,这里风景优美、山峦起伏、流水潺潺、緑树成荫,这里是否可以?”(指落藉)。答再向前看看。又走了一会后,又有人问“大人,这里是否可以”’答也可,放下休息。发祥公四周看了看后説:走,再向前看看(后来后人把放下休息的地方,取名叫“也可”。又逐渐地演变为现在的“野窝”。又走了一会后,到了一个较大的田壠入口处,又有人问“大人,这里是否可以?”答:暂停。暂停这个地方,有一坵长带子形弯田,站在这头望不到那头,站到那头看不到这头,站到中间能看到两头。发祥公站在这里望了许久,见正处雪峰山脚下,呈现一个较大的平坦田壠,土地肥沃,四面环山,田壠中间有一条小溪流,西来东去,流水清澈见底.发出潺潺的响声,四周山靑水秀,鸟语花香,空气清新,气候宜人,优美至极,犹如世外桃源,又属武攸所辖,便面向这里,连连点头,欣然表示落藉此地,从此暂停处的那丘弯田,便命名为“暂田”。后演变为“湛田”。形成了一段落藉武攸趣闻,自古相传至今。

廖发祥公来湘落藉开基繁衍史

廖水树

廖发祥公,原藉江西寧都县。是人俊公第五代孙。人俊公生於宋代嘉定九年,岁次丙子,即公元1208年,古十二月初一寅时。官居元翰林院侍讲学士、二品官。歷任广西巡抚,因年迈解组归田落藉江西寧都寿九旬,葬于寧都老祖山。生前制有宗图説,并作五字四句之班字,“人哲昭长髮,英雄尙后来,永言多福显,景远自和开”,铭刻家谱,得以传焉。后人称人俊公为鼻祖。

逢田落藉

发祥公、字汝表、号宣仪。元文宗天歷庚午进士、继世袭官翰林院侍讲学士,迁湖广,永衡州总管。原娶妻孙氏未育,继娶刘氏,生德行、德文、德贞三子。由於发生内訌,便携妻带子脱职来湘宝庆隆回、洞口一带选址落藉于现洞口县(原武攸)湛田。明洪武二年,兄弟分居,德行公世守湛田,分居时,发祥公戒言,“逢田落藉”。於是老二德文公选址今隆回县六都寨野鷄田落藉,繁衍至今,老三德贞公选址今隆回县大水田落藉繁衍至今。发祥公落藉湛田期间不久,妻刘氏去世,葬湛田南木岭紫荆树下,以碑为记。继配尹氏,生德据子,落藉今隆回县桃花坪大秧田,繁衍至今。发祥公本人隐居云雾寺(惮师)后歿葬于山门脚下。三配尹氏歿后与发祥公合墓。

世代振鸿名

发祥公来湘落藉后,对原人俊公制订的班字:“人哲昭长髮、英雄尙后来,永言多福显,景运自和开”。除沿用第一句外,其后三句弃用,重新制定新班字,起点班字都为“德”。从此,发祥公后裔发展繁衍迅速,几代后,便发起修族谱之事,并重新制定新班字,可这时正碰瘟疫、火灾、水灾以及战争的迭出,许多后裔迁居外地,有的流离失所,有的逃生,下落不明。近处至新化、武岗、城步、涟源。远者至四川彭县、金堂,云南,贵州,广西,陕西及台湾等地,无法沟通联繫。
班次除固有的“德”字外,其他班次各排各的,又各不相同。

湛田:德仕景介福、仁思宗彦祖、文运启家声。

野鷄田:德子玉必仁、思文宗福显、景运添芳秀。

大水田:德万添梅正、原仲仁思宗、彦凤吉光懋。

大秧田:德必仁应祖、宗思文才添、国泰运开福。

新化江东:德华志祖昌.仁义礼添玄、黄任声忠信。

武岗:庆忠必谅应,振廷文学家,声世大成礼。

城步大古:德仕永祥福,彰中兴显廷,应晴传张升。

石板桥:德仕介景志,思仲廷思永,文汝大国正。

小茶山:德仕永子志,仲显文友思、朝应政大成。

各地的三句十五字均为发祥公后裔1—15世。

随着时代的发展,从16世至40世班次各田统一。即16世起“世代振鸿名,继述承昌国,敦崇展达才,盛朝隆建立,富贵应常来。”

但由於继修谱时,有的要连接前修没有用完的班字,或其他原因,也有几处没完全统一,即城步大古:显成应得目,继述承昌国,敦崇展达才,盛朝隆建立,富贵应常来。小茶山:志仁启开得,继述承昌国,敦崇展达才,盛朝隆建立,富贵应常来。武岗:义继凌当可,吉述承昌国,敦崇展达才,盛朝隆建立,富贵应常来。

以上均是发祥公后裔,已有600多年的繁衍史,至今人多、散佈地广,无法正确统计。除湛田、野鷄田、大水田、大秧田有个较正确的数字外,其他地方只能估计加统计,约在10万人左右。

我祖德文公

廖国峰

鷄田祖宗德文公,江西寧都来武攸。父子兄弟分居住,文公游查落石峰。耕耘细做好几年,最终落户野鷄田。娶妻刘氏为生育,继娶谭氏育后昆。夫妻恩爱耕繁衍,苦尽甘雨后裔兴。谭氏生子敬和善,閤家欢乐众赞言。祖公出外做生意,祖婆在家护家园。好景不长归日月,祖婆谭氏月光无。烛光暗淡消魂魄,继娶刘氏度光阴。夫妻和睦家事旺,刘婆添丁子林公。德重如山莫尽言,平生处事总称贤。胸怀忠恕行仁义,恭让温文孰与先。祖世长眠自下山,神主牌葬紫荆山。思祖不忘祖德恩,扫坟祭祖年復年。祖宗遗址吿后嗣,不忘祖宗亲与情。宗功振起千秋业,流水源长斯万年。

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