南阳常姓文化研究会会长常成明：编修统谱坚持以世系为纲的重要意义

2015 年的7月份我们在社旗县城的莱邦宾馆召开了《宛东常氏统谱》研讨会会上，我提出了“以世系为纲”的主张。这一阐释，得到了大多数族人的认可，但还有部分人不多明白。现就此一理论，作进一步的阐述。

什么叫世系?世系是某一姓氏的某一支系自始祖(或始迁祖)一代一代繁衍下来的一系列代数。而每个单个的人在这一世系中所占的位置叫世次。(也有称世序的)。例如，某个支系，其始祖 (或始迁祖) 定为一世，至今已繁衍到 35 辈，那该支系的世系数字为 35 世。假若该支的某人是第 31 世(辈)，那么该人的世次为31 世。世系数字的多少与该支系所定的始迁祖 (一世祖) 有关。如宛东常氏自元末明初始迁祖常三老(寿公) 繁衍至今已有 27 世。由于年代久远，迁播范围较广，不少支系与发祥地交往较少，或因其他原因，在编撰本支族谱时，另立门户，把分支始迁祖当作一世祖，这样就造成了同大支与许多分支的世系不一致。如泌阳常楼支将十一世加福祖当做一世来记世次，叶县常派庄支系把十世祖当一世祖；宛城区元庄支系把十五世祖当一世祖，南召石门支系把十四世祖当一世祖，通过多年来的努力，在编修《宛东常氏统谱》的过程中，不少支系的世系得以厘清、对接。如常楼支世次加十；南召石门支世次加十三；元庄支世次加十四，叶县常派庄支系加十一与宛东常氏世次就一致了。另外，通过各支系的已有世系数，也可基本判断出该支系产生的年代，因据多年来的资料积累证明，每一代为 25-30 年之间。如宛东社旗常老庄支，衍 27 代，其始迁祖距今约 700 年，泌阳苗庄支，衍 13 代，其始迁祖距今约 300 年。

字派(字辈)是同一姓氏家族中按世系顺序所拟定的辈分谱，该谱一般是由开派之祖定的，或者在修纂族谱时，合族议定，写进谱书或刻于碑上，具有很高的权威性。后裔子孙，依照字派取名，一辈一字，世次分明，即使迁居他乡异地，关山阻隔，年代久远，支派浩繁，只要按字派谱起名，就可保证同宗血脉一气贯通，班辈不乱。辈分字萌芽于宗法制度解体的东汉末年，形成于魏晋南北朝时期，唐宋以来，日渐盛行。明清两代形成定制。如明初福建学者吴海，在为《吴氏世谱》所作谱例中就明确规定“子孙名次，从水木火土金，行为一世，五行相生，循环无穷”由此看出，这种“以名系世”，预为子孙拟定字辈的做法很早就有了。

上世纪八十年代以来，时遇盛世，政通人和，国泰民安，各姓各支修谱之风盛行，与之相配的也制定了各自的字牌。宛东常氏自明清以来，各大支都定有字牌。如“世清兴鸿礼，宗治万古传，正心崇大本，协志法尧天......”等六十字字派。该字派主要被李店常氏、湾常北常和桐柏新集常沿用，在泌阳常楼支、社旗、宛城区、唐河几个乡镇主要使用“秉道心恒杰，安(春)邦(广) 运素荣，春光含淑景，士子德之生”等二十字字派。宛东常氏的另一个发祥地，唐河苍台镇的前后常寨也有两套字牌，后寨的为“建自守成业，福至恒安康，振兴惟勤俭，富贵方永长”。前寨的为：“建发孔昭传永世，临丰李泰家道祥”。这些字派起到了别长幼，明昭穆，辨亲疏，联族谊，系亲情的重要作用，使整个宛东常氏紧密地贯通在一起，具有很强的凝聚力和向心力。

字派这么重要，为什么不提“以字派为纲”而提“以世系为纲”呢?原因如下：

1、几百年来的繁衍迁播，使宛东常氏分布到了多个省市，几十个县区，十余万人，形成了许多分支系。这些分支系由于远离发祥地，缺少沟通联系，并没有采用大家族所制定的字派，而是又编制了一套。如：方城县常程庄支系是“太、恒、同、心(德)、致(建)、应、文，乃、春、兆、松、胜，清、玉、保、国、庆”；南召张庄支系用的是：“万明生东延善治本祺祥；孝祖家源继，兴国永世康”等五十字宗派，宛城区元庄支系的字派为：“金自永成万，世德昌和顺，友善家富国强”这样，各支字派的不一致，无法对接，容易产生世系混乱，错称谬呼。

2、原有的几个大支，字派也有错乱的，如宛东苍台支和李店常老庄七世均为“宗”字派，而老庄新集支“宗”字派为十九世；社、泌、宛“恒”字为十九世而苍台“恒”字为二十世。湾常“明”字辈为十一世，泌阳常楼“明”字为十二世叶县常派庄“明”字为十五世。新集、李店、南召的“万”字辈为二十一世，而年庄的“万”字派是十八世；方城广阳常老庄、清河吴家岗常家坟、杨楼夏河、小史店东庞庄的“万”字是十七世。有些人只认字派，不懂世系，闹出了不少笑话。如南召二十一世的“万”字派族人，该尊称社旗年庄十八世“万”字辈的族人和方城常老庄十七世“万”字辈的族人“老爷爷”的，却以弟兄相称。编《统谱》调查清楚后，才得到纠正。因此单从字派在某些情况下是厘不清世次的。

3、早期一些族人，因为各种原因，并没按字派取名。改革开放多年来，随着人口的大流动，年轻一代的分散率较高。他们追逐时尚潮流，并没按字辈给孩子命名，有的只用单字，也有的用四字。不少人家族意识不强，族规族约对他们形同虚设。故字派对这些人，不起任何作用。

4、“联宗合族”是壮大族群，抱团取暖、共同发展的一种方式。域内的一些旁支，通过多年来的一起生活，互相关照，互相帮助。亲如一家，融合在了一起，并要求合族，给今人和后代创造一个更好的生存环境。旁支的字派是不一样的，但多年的磨合，对接了世次，增进了亲情。如泌阳的苗庄支系；南召的有荣支系；社旗的旭东支系现都融入了宛东常氏的大家庭，世系统一了，都感到温暖。

以世系为纲，只要记准你个人的世次，在本大支和对接过的族群中都不会称呼错。该叫哥的叫哥，该称叔的称叔，避免了错称谬呼。

南阳地区有两大支系，一个是宛东常氏，一个是宛西锅片常氏。多年来两大支的负责人使用“以世系为纲”的理论，对各支始迁祖迁来的年代，现在发展的代数交叉生活融合状况，进行了调查、考证。进行了对接，统一了辈分，即宛东世次减四等于宛西世次。例如，宛东的二十世与宛西的十六世同辈。现在你从东边的泌阳、桐柏到西边的淅川、西峡、从南边的襄阳、枣阳到北边的鲁山、叶县二十几个县区的族众都知如何称呼。这比喊个“一家子”或“某某宗亲”要亲切得多。

“以世系为纲”，能厘清、对接各支系的世次；能避免错称谬呼；能达到增进亲情、团结族人的目的；能提高整个族群的向心力、凝聚力和战斗力，为落实“天下常氏一家亲”的口号开辟出一条新的途径。

南阳地区常姓文化研究会会长

《宛东常氏统谱》组编委主任

常成明

2017年8月29日于赊店