天中毛氏用字辈来理清世系关系的原则和依据

这次修谱天中毛氏族谱编委会将天中毛氏九字辈作为天中毛氏十三世来理清各世系的关系以及世系排序依据。

这次天中毛氏修谱世系划分的原则是什么?为什么将“九”字辈定为天中毛氏十三世?这是编委会经过充分讨论并从有关史料得出的初步比较可行的结论。这次天中毛氏修谱来看，毛九令为天中毛氏毛氏沟支系的一世祖没有任何异议；毛九苞为天中毛氏双庙支系的一世祖也没有异议；天中毛氏新店支系从祖子上看毛备应该是新店支系的一世祖，但由于有睢氏族谱的佐证，将其-世祖推定为毛 (郎中)，毛备定 为新店二世俎；告成北沟由于一世祖不清楚，形成几个支系，没法暂定一世祖；告成支系则只有凤字辈的最早记载，无法推定其一一世祖； 徐庄支系比较清楚的是九字辈里面有个毛九儒，据毛三顺回忆，九字辈上面还有两代人，因此也没有办法确定徐庄支系的一世祖。这次修谱将天中毛氏“九”字辈定为十三世的推定依据如下:

一、据告成一带天中毛氏前辈传说，天中毛氏是从山西洪洞县大槐树迁徙过来的，但没有任何依据，这次修谱从新店毛氏支系墓碑上发现记载为明洪武三年奉诏来登封(这可能也是天中毛氏前辈流传的说法，虽需要认真考证，但也不失为一个依据)，如果从1370年即洪武3年排序，可以相略推算一下， 1370年到1680年相差310年，按25年一代人，应该相差13代人，根据E氏沟E明详临碑记载，推算出天中毛氏九字辈应该是1680年至1720年时段族群，因此九字来即为天中毛氏13世，到目前为止应该已发展到24- 26世。 以上推论因缺乏有力史料支撑，这次修谱把各支派的“九”字裴作为天中毛氏十三世来作为世系依据，便于后人参考论世排辈。

二、根据天中毛氏在“天地之中观星台”周围迁徙时间路线来看，1600年前后天中毛氏家族应该出现过一-次变故， 家族败落，因此新店支系应该是1600年前后从告成分支出去的；徐庄支系也应该是同时期从告成分支出去；其他支系自九字辈后也另选地址定居，另立祖茔。但天中毛氏在告成的老祖茔在1958年平坟时其规模比较大，占地约一一亩半，据参加平坟的老人回忆，老坟里起码有十代人以上。

从其他毛氏族谱得到旁证。一是荥阳广武毛氏族谱记载，其一世祖毛豫是洪武四年从山西迁徙过来的，到现在传世26世，与天中毛氏在告成定居年代几乎相同；二是湖南韶山毛氏，湖南韶山毛氏一世祖毛太华也是明朝初期从云南迁居韶山，晚于天中毛氏在告成定居时间，目前传世24世。从以上旁证也可以推定天中毛氏的世系划分基本合理。

鉴于以上几种情况，天中毛氏这次修谱将“九”字辈作为天中毛氏十三世，以此向下排序，其他支系有世系脉络的上推至十一世、十二世，没有脉络的向下延续，其他脉络不清的根据祖辈相传的称谓向上倒推世系。十世以前没有文字依据记载的天中毛氏先祖，待后人通过各种史料发现后续补。按这次编委会主编毛海申的说法:让这些先祖与日月同辉、与山河同在聚居在天地之中周围的毛氏族人，据族中老人陈述双庙村的以“仁义堂”为其堂号，辛店的以“诚修堂”“忠义堂”为堂号，告成的以“中睦堂”为堂号，毛氏沟的以“福生堂”为堂号。己亥年天中支系毛氏族人经过挖掘整理，确认属于同一支系， 因此修谱时将以上堂号统归为“天中堂”堂号，将聚居在天地之中附近的毛姓族人统称为毛氏天中支系，该支派后人不论走到哪里，迁居何方，只要提起“天中”支系就知道属于同一支系渊源，再根据世系可以知道相互的辈分关系。

天中毛氏编委会

2020年1月1日