河南洛阳新安纸房武氏宗谱

日前，武氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠了一部《河南洛阳新安纸房武氏宗谱》。

下面是该谱的一组照片：

序言

慧芳贤弟再三约吾，为河南省新安县《纸房武氏家谱》撰写序言。我俩相识是在2019年11月“河南省姓氏文化研究会武姓委员会”成立的大会上。他笑容可掬，纯朴厚道，给我留下深刻的印象。今年，准备“河南家谱馆武姓展厅”的文件，吾拟就《女神武罗》一文，他看到说，青要山镇就是在《山海经》所述女神武罗管辖的“青要山”下，希望吾支持一下。因此，深情难辞，也为传承中华优秀文化尽份微薄之力，就答应为之，试试看。

原始人的生殖繁衍，母氏群体形成氏族，氏族组成部落，由部落构建国家。改朝换代，制度变革，当朝史官抑或后人编纂正史，修续地方志，记载成册，明示后代。家族的形成、繁衍生息，有族谱记载。国家编史，地方修志，家族写谱；史、志、谱，这是历史文献的三大史籍。时逢盛世，编修史、志、谱，成为当今社会的时尚，留传后代。

家谱亦称谱牒、家牒、家传、世传、宗谱、族谱、世谱、世牒、家乘、家志、谱录等二十几种称谓，通俗称族谱、家谱，名称很多，一般说“家谱”普遍。但具体确定名时，“家谱”涵盖八代、十八代有血缘关系的，“族谱”涵盖同一区域有血缘关系的。它们在实际内容上并无多少区别，均指记载某一家族或某一宗族迁移、发展和族内人物世系、传记的书，但它们都是和房（支）谱相对而言，是房（支）谱的集成，而帝王的家谱专用称呼为玉牒。通谱，或统谱在更广范围内有血缘关系的，打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支统贯于一的家谱，也称作统宗世谱、会谱、统宗谱、统宗正脉、大成谱、通谱等。

谱牒的作用是“明昭穆，别亲疏”，记载着本家族的来源、迁徙、生息、繁衍的有始无终的生命历程，是纯正血统的可靠蓝本。我国向来重视对历史的回顾与反思，编修撰写各种各样的家史、方志、国史；吾姓渊源、始祖何人、为何迁徙、怎样演变…，是历来家谱修撰者必须回答的问题。

中华民族复兴的大趋势，经济的全球化；要求民族的团结、和谐、合作、共赢；信息时代，要求相互通信便利快捷；对女权的尊重，男女平等的诉求，女性权利地位日益提高；单传家庭姻亲关系的紧密，儿女亲家来往频繁，利害荣辱密切相关。这一切的一切，都决定了现代家谱的修撰，必须与时俱进，显示时代的脉搏，编入现代人文资料；提升对族谱的认知，改变族谱的概念；继承民族传统文化，接续历代先祖世系；发扬丰富多彩的族谱文化，在原有的家规家训等传统文化的基础上，推陈出新，熔铸新型家风、家规、家训等元素，从而编纂出更加科学先进的现代族谱。

优秀的传统文化，必须要继承，而且要发扬；但是不能套用老的框框，沿袭传统的一成不变传统的族谱体例。应当在延续的基础上，改革创新，以满足现代人的需求，符合时代发展的脉搏。前几年，有人提出现代族谱理论，强调新的理念要在继承发扬传统文化的同时，着重编撰现代人的人文资料；男女同列，采用简体白话文，图示、表格加注释方式。这样既节省纸张，便于印刷，阅读也明晰，比欧式家谱旧体例前进了一步。

“重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风”。继承发扬中华民族的优秀传统，弘扬先祖拓土开疆、艰苦创业的精神，赓续祖宗奋发有为、克勤克俭、尊老爱幼的品质，促进家庭和睦，促进人们的交流了解，增强民族的团结，达到全民的合作共赢，为实现中国梦努力奋斗的目的！这就是当前续修家谱的宗旨和意义。

编续家谱是族人夙愿，十一世开印公、十三世希孔公、十四世昭德公、十五世兴礼公（荣兴），先后为创修续修家谱，作出不可磨灭的贡献。为继承先辈之传统，二零一六年二月十五祭祖，由武慧芳提议，成立了编委会和编辑部。在旧家谱的基础上，革新体例，遵循现代家谱理论。开展了这项艰难浩大的工程。

本《家谱》在谱写当代武姓人士方面，开创了先例。收集当代武姓人士的人文资料、成就事迹、事略传记，载入本家谱卷册，给后人留下真实的文字记录，真实地反映族人的武氏精神，为后人树立了光辉榜样。

这是值得称赞的。

北大兴武氏二十一世孙 国文（思明）

辛丑年丙申于清华大学