中华高姓大通谱粤东支谱（念六郎公卷）

日前，老家河南家谱馆获赠一部《中华高姓大通谱粤东支谱（念六郎公卷）》。下面是该谱的一组照片：

《中华高姓大通谱粤东支谱（念六郎公卷）》凡例

一、本次编撰的《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》是以1998 年编撰的南垭、水口《高氏族谱》为蓝本，参照福建平和大溪、安厚河阳、海丰南垭水口、陆丰陆河、上杭蓝溪、福州高宅洋、泉州安平、厦门等《高氏族谱》进行勘误和延续，并与《中华高姓大通谱·总谱》接轨，为其“支谱”。为保持谱书的承前启后延续性，世系排列仍然以念六公为一世祖，谱书所列世系全部内容勘误补遗，排列方法做了改进革新；参照《中华高姓大通谱·总谱》世系表格式，但栏目有所调整，体例按照原来的牒记式，纪年沿用通称，民国以前先写朝代汉字纪年，后在括号内加注阿拉伯数码公元纪年，省略“公元”二字；民国始，用阿拉伯数码公元纪年，省略“公元”二字。

二、本谱设源流、世序图表、宗族文华、大事记等四章，大事记录入修谱理事会、编委会会议纪要与寻根问祖调研记事，录入民俗文化，以丰富谱书内容，传承中华文明。在“人物”章选辑古代与近现代“念六公后裔名人”和家族贤俊，增列芳名榜并配照片与文字说明；在“文物章”“祖墓”、“祠堂”章节中，对家族中各村堂开基祖墓葬地、祠堂拍摄照片录入近年的祭祖活动，以昭示后人，记住祖墓所在，祠堂记录堂号，并写简介，敬祖敦宗，不忘祭祀。

三、本谱设《世序图表》。在参考古今传统各种谱书版例体式的基础上，改进革新，体式上下左右关系清晰，内容翔实，版面连贯紧凑；便于读谱，易于查阅。《世序图表》是用Excel表格方式制作表述，九世一表，表中垂直对应属几世，生几子，迁徙何处等，每一自然村、堂列一图表；因高氏始祖传衍至今并非全部是直系，很大部分是属于代际关系，故称《世序图表》。

四、谱丁源流采用牒记式，横排，统一用规范的简宋体字，为适应时代发展，所列人物，按男女平等的原则，男女入册，并要求记录生卒时间；对出嫁之女登录所适某地某人并注明生几子几女，若其子女姓高，则同样列入：如其子女不姓高则不得列入。出嗣者载明“嗣子某某”，生父某某；招婿者以高氏女儿挂世系，招婿某某，与媳妇同等对待，所生子女姓高者入谱，不姓高不入谱。原配、继配、续配、离异、改嫁者，只要在本族生有子女并姓高者，均入谱。对于无子嗣者，依其自愿，可过继本族别人子嗣，称“嗣子”，双承子称“桃子”也可以女儿承传世系，其后代必须姓高，以延续高氏后代。凡出嗣(或过继)者，于嗣父名字下记嗣某人之子，并编续世系；于其生父名字下仅列其名，记明其出。

五、本谱统一称谓：对去世者称“卒”，八岁以下称“夭”，不满十八岁称“殇”。六十岁以下称享年，六十岁以上称享寿，卒而无子注明无嗣；凡夭、殇及失考又无继子者，只作注明。凡已卒者，男称“公”，女称妈，已故男性初婚配偶称“妣”，二婚称“继妣”，三婚称“续妣”。凡在世者初婚称“配”，二婚称“继配”，三婚称“续配”四婚称“再配”。女性初嫁称“适”，改嫁称“改适”，离婚称“离异”妻去世后再娶的称“庶”，夫去世后改嫁的称“再醮”。

六、本谱用字为国家规范的简体字(宋体)。为了控制编幅页数，“章”标题用小2号字，“节”标题用3号字，正文用4号字，图片下面注释的文字、“译文”都用小4号字。

《中华高姓大通谱·粤东支谱》编委会

《中华高姓大通谱粤东支谱（念六郎公卷）》编修后记

《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》经过编委会理事会全体同仁三年多来的调查考究，收集相关的史料和紧张的编缉工作，终于面世了。实现了粤东高氏念六郎公旺族修谱之共同夙愿，圆了有史以来族人多年的梦想，终于可以给粤东高氏念六郎公裔孙有个圆满的交代。

一、编撰内容：《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》是粤东念六公系家族的生命史，分：“世系源流(谱丁)”、“世序图表”、“宗族文化”、“大事记”等四大章，若干节。内容包括谱名、凡例、谱序、谱论、图像、名人录、源流考、宗规、族训、家训、旧谱相片、世系表、传记、艺文、芳名榜、五服图、祠堂、坟莹、仕官记、字辈和后记等，逼真记载我族宗支繁盛，世系蕃昌的历史。

二、认祖归宗：《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》(下称本谱)的编纂过程，汇集众议，广纳史料，编纂人员长途跋涉，不辞劳苦，九进福建的上杭、福州、平和大溪、河阳、厦门和云霄等市、县和村落，获取了《平和高氏族谱(一)》、《平和高氏族谱(二)》、《河阳高氏族谱》、《渤海高浦高氏族谱》和《台湾高氏族谱》等资料。同时在粤东地区高氏村落搜集了《陆河高氏族谱》、《南垭水口高氏族谱》以及一些手抄本等有价值的资料。通过综合利用各地族谱资料互相佐证，互为纠正，对一些疑难问题和老前辈一些内心纠结难题有新的突破，最大的成功在于“追溯真脉，有错必究。”编纂人员本着实事求是，遵循“一史、二志、三谱”的原则，并为慎重起见，各支系通过科学方法做了“DNA”鉴别。结果说明原念六公上溯世系对接是错误的(有河阳谱复印本第32页至34 页和 DNA鉴别为证)，我念六公系确实出自福建省宁化石壁村客家祖地文辉公系,与福建上杭的十郎公系为兄弟辈。几百来这一颠覆性结果，族人初次阅读时可能会感不适，但事实已摆在眼前，资料印证、DNA 鉴别等证据确凿。这次修谱能确认念六公上溯世系的“真脉”，是我族人之一大幸事！是编纂人员自始至终不懈努力以及广大族人大力支持所取得的重大成果。

本谱从2017年11月12日启动编纂工作开始，开展搜集资料，寻根访祖，在粤东范围内各高氏村落寻找同宗下落，获得了重大发现，将：紫金径口高氏、陆河高氏、城东后林高氏、名园高氏、崎坑高氏和炮台高氏等村堂回归于念六公世系之中。更重要的是我们寻找到了相传多年的迁徒“下四府”族亲，其中海南儋州的一支已认祖归宗。

同时也为《中华高姓大通谱·粤东支谱·温良公卷》支系寻找到了多个村落的高氏宗亲。这也是我们此次修谱的一大成果。

三、统一辈序：2020年9月8日-9日，舜岳、志东、舜宝、舜南、如旺等在山边村整理修正各村堂错误的世系源流，对照各村辈序“各有千秋”，这个问题在6月6日由舜岳曾经提出给编委会、理事会讨论过，但是实际操作未必容易，因各村(堂)先辈都已编撰了辈序文，而且使用已久。为统一辈序文，经编委会理事会商议并结合各村(堂)族老长者意见，在保留各村(堂)原有辈序文的基础上，编辑统一新辈序文，因为其中涉及到南垭水口原来的辈序文与其他村堂有重复之处。原南垭水口《高氏族谱》编委前辈拟定的：“世扬仁义礼智信，永尊忠孝传家书”辈序文也存在尾三字出现三平对三仄的不完美之处，不符合平仄构成的诗文韵律，因此应该修正。以前老族谱是族内私谱，现在的《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》是要面向全国公开的，具有代表性、学术型的现代正规族谱，也可以说是要见“世面”的，这也是一件亟需完善的问题，将汕尾地区念六公后裔统一辈序，考虑到有的村堂的字辈已经有(宏、荣)两个字辈已经出现过，故此拟定从十九世开始辈序文为：

赞君宗舜开基茂，振祖宏(弘)文兆德荣(仁)；

在前十四字辈序文之中添加了(弘、仁)代替，供有重复的村、堂选用；

后十四字辈序文更编为：崇敬贤哲传世宝，永尊忠孝继家风。

这样就避免辈序文重复出现的现象；以上决定得到绝大部分村堂的统一认识、赞同和采纳，从而真正将汕尾及周边地区高氏念六公支系的字辈统一起来，理事会、编委会代表这次辈序文的更编真正起到团结族人，启迪后昆的重要作用，念六公后裔从福建迁徙粤东已经有四百多年的历史，为了便于别彝伦之长幼，昭穆有序，为本族谱增添了历史价值和历史意义，也是这次编撰《中华高姓大通谱 ·粤东支谱·念六公卷》的里程碑之一。

四、感恩有你：伟人说：“吃水不忘挖井人”，本次《中华高姓大通谱·粤东支谱·念六公卷》的编纂工作，除九进福建所获得的各地《族谱》资料外，还得到粤东地区高氏村(堂)及广大族人无私奉献资料和慷慨解囊，在此深表谢意！三年的编纂过程相比其他姓氏修谱时间较短，但对编纂人员来说感觉是漫长的，《中华高姓大通谱·粤东支谱》编纂工作室设于赤坑镇山边村高舜宝家中，期间要特别感谢理事长高舜宝及其夫人张珠勤无私的奉献，私车公用，为编篡人员提供舒适的食宿条件、无微不至的关怀、热情的照料，说声：“感恩有你，你们辛苦了”。我们此