赛氏家族的宏大叙事回族的缩影——《花埠圈沙氏家谱》序言

赛氏家族的宏大叙事回族的缩影

——《花埠圈沙氏家谱》序言

沙存强同志积极为发展家乡文化教育事业作贡献，写了不少文章，有的文章被中国回族学网推送，近日他又寄来咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》书稿，多次与我联系，要我写序。花埠圈隶属山东省临沂市，山东全省回族535700人，历史上伊斯兰教山东学派与金陵（南京）学派和云南学派齐名，在中国伊斯兰教历史上留下光辉篇章；当代因《沂蒙颂》红嫂动人故事而广为人知的临沂，有回族48500人，约占全省十分之一；花埠圈为临沂一个村级社区有8350人，回汉民族杂居，其中回族8000人，分为27姓，沙姓为其中一大姓，世系清楚，有谱牒可循。

谱与方志、国史并称为中国史学三大支柱。回族家谱作为中华民族诸多谱牒中的一种，在回族史学中的地位尤为突出，如果谱在中国史学中三分天下有其一，那么回族家谱足可撑起回族史学的半边天。史志是我国文化传承的基本方式，如果没有24史等史志，我们就无从知道中国数千年的文明史，更谈不上为之自豪。然而，由于偏见，历代官方史书鲜有包括回族等在内的少数民族的记载，或有记载亦不尽公允。回族有史无书，其历史只能靠口传，口传虽然不可少，但承载的信息有限，且时间長了会走样。所幸回族通用汉语文，受汉族影响，和汉族一样有续修家谱和收藏文物的传统。回族历史，有的传说，家谱和文物可为之印证；有的不见史书，可在家谱和文物中找到；有的史书记载简略或语焉不详，家谱和文物会有所诠释。回族历史与其说写在书本上，不如说藏在家谱和文物里。回族文物数量多，特点突出，保存完好，关联性强，形体小可移动的如谱牒，文献，墨宝，器具等，一般收藏于私家，形体大不便移动的如清真寺，碑刻，一般保护在公共场所。清真寺作为穆斯林永久的活动中心，是回族以往历史和未来历史的见证；碑刻镌刻着回族社会的重要活动、重大事件和功德；回族文献，尤其汉文伊斯兰文献闪烁着回族先贤的智慧；带有异域文化元素的器具留下了遥远的天方和丝绸之路的印迹；谱牒则记载着数百年乃至上千年的回族家族史。家谱如经，文物如纬，把不计其数的家谱和不计其数的文物编织在一起，就是一部多彩的回族文化史。

回族家谱作为宗族秘史，一般不外示，但即使如此，破例问世和学界知道的已不在少数。在已知回族家谱中，最为悠久，最为著名的当数咸阳王赛典赤家谱。赛典赤家族藏谱因赛典赤子孙在全国大部分省区游宦落藉而分布广，数量多，仅云南一省已知的就达17个版本。不同版本的赛典赤家谱，内容丰富，相互印证，披露了《元史》等史书不曾记载，或记载不详的赛典赤家族的大量珍贵信息，丰富了赛典赤研究和回族研究。这些信息包括赛典赤家族从始祖穆罕默德以下数十个世系图谱，赛典赤优秀后裔及其子孙功绩，皇帝赞词，圣旨，以及名人撰写的碑记等。——有关赛典赤的信息。赛典赤，元代杰出政治家，全名赛典赤·赡思丁·乌马尔，赛典赤意为荣耀的圣裔，赡思丁意为宗教的太阳，乌马尔意为長寿。赛典赤祖藉中亚布哈拉，王室成员，穆罕默德31世孙，少年随成吉思汗东迁来华，历任内蒙、山西、燕京（今北京）、中书省、四川、陕西等地要职，轻财爱民，多善政，甚有人望，晚年临危受命，担任云南行省首任平章政事（省長），再建”伟绩奇勋”，在云南任上逝世，百姓巷哭，如丧父母，追赠咸阳王。——有关皇帝赞词，圣旨和名人撰写碑记信息。皇帝赞词有三：唐太宗赞伊斯兰教“包罗天地，万象归真”，宋神宗赞伊斯兰教“诸恶不作，众善奉行”，明太祖对伊斯兰教情有独钟，其赞美伊斯兰教的“百字赞”，用词之精当，恐无人能及。皇帝圣旨有六道，主要内容是对赛典赤的追赠，以及包括对其女性家族成员的褒奖。清代伊斯兰经学大师，赛典赤15世孙马注撰写的《赡思丁公茔碑总序》和《咸阳王抚滇绩》赞颂了赛典赤丰功伟绩，记录了赛典赤后裔的姓氏和分布。——有关赛典赤子孙的信息。赛典赤有5子23孙，祖孙3代29人，封王5人，中书平章政事2人，平章政事1人，太常礼仪院使1人，行省宰辅5人，道路总管、宣抚使、都元帅6人，任职中书省和全国10个行省中的6个，多文臣武将，功勋卓著，纳速拉丁、忽辛、伯颜等多名子孙列传，载入使册。—有关赛典赤优秀后裔的信息。元末明初，回族形成，通用汉语文是回族形成的主要标志，赛典赤后裔姓氏由多音节外姓改为单音节汉性，主要分为沙、马、纳、忽、契、金、米、赛、丁、撒、哈、闪、海13姓。赛典赤后裔遍布全国许多地区，人数众多，亦不乏佼佼者。明代赛典赤六世孙，伟大航海家，外交家郑和奉旨7次出使西洋，历时28年，遍访东南亚，南亚，西亚和东非30多个国家，拉开了15世纪世界大航海的帷幕，创造了世界航海史的伟大壮举，在海上丝绸之路国家留下千古佳话，受到世界广泛赞誉，世界近千年百名著名人物榜上有名。清代赛典赤后裔马注，马德新，马联元是我国古代著名伊斯兰经学大师，他们经书两通，学养深厚，为伊斯兰教中国化作出了重要贡献。马德新不仅对伊斯兰经学作出重大贡献，在社会科学和自然科学方面亦有建树，他从天方游学归来撰写游记《朝觐途记》和天文学著作《寰宇述要》。《朝觐途记》是研究中西交通史的珍贵文献。学者考证马德新是我国古代到海外研究自然科学并有著作（《寰宇述要》）传世的第一人。马联元从天方游学归来，设帐讲学，重振云南伊斯兰教，改革经堂教育，首倡”中阿并授”，破除数百年所谓“学汉文会变教”的传统观念，为中国化伊斯兰经堂教育的创新发展作出了杰出的贡献。现代赛典赤后裔纳忠、纳训精通汉语和阿拉伯语，留学埃及归来，潜心学问，报效祖国，纳忠成为新中国著名阿拉伯语教育家，翻译家，阿拉伯历史文化泰斗，纳训成为新中国著名阿拉伯文学翻译家，他翻译的《一千零一夜》故事，在我国家喻户晓，将中阿文化交流普及到中国民间。赛典赤家谱从古代庚续到近现代，跨越1400余年，数十个连绵不断世系的宏大叙事闪耀着赛氏家族的荣光，亦是回族的一个缩影，是研究回族族源，民族形成和发展，民族特点，民族优良传统，历史功绩和与国家命运联系在一起的家国情怀的珍贵样本，是一部不可多得的发扬民族优良传统，增强民族自信，进行爱国主义教育和铸牢中华民族共同体意识教育的生动教材。

花埠圈沙氏首次修谱可追溯到清康熙年间、光绪年间各续修一次之后戛然而止，中断了百余年。改革开放，国运昌盛，一度遭破坏的中华传统文化回归，花埠圈沙氏续谱得以接上“香火”。在沙氏乡贤们的推动下，2005年沙氏16世孙沙心法作序的《沙氏族普》，2011年沙氏17世孙沙作宏、沙作軍作序的《沙氏家乘》和即将出版的沙氏18世孙沙存强主编的咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》相继问世。咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》集历次续谱之大成，更加完善，特点更加突出。主要特点，一是修撰过程贯穿着对沙氏源流的不懈探索，并最终取得花埠圈沙氏系沙迪·查尔丁后人的基本共识。赛典赤后裔众多，一般认为主要有13个姓氏，沙姓为其中一个大姓，全国不少省区都有分布，始祖系赛典赤之孙沙迪·查尔丁。元史记载：“沙迪·查尔丁，天资聪慧，幼举神童，为中制科进土，至元十六年（1279年）为大理安抚，后官至云南行省右丞……”。沙迪·查尔丁系花埠圈沙氏始祖，如是说，花埠圈沙氏血脉自穆罕默德始，迄今60代，自咸阳王赛典赤始，迄今29代。咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》另一主要特点是内容丰富，有所创新。咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》新增花埠圈沙氏历史与文化，花埠圈沙氏人物事迹和花埠圈沙氏世系图谱等内容，修撰坚持传统，又不拘泥于传统而有所创新，全书由前言，正文和后记组成，内容丰富，结构合理，脉络清楚，主题突出，图文并茂，堪称家族史书。

咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》是花埠圈沙氏族人的情怀与智慧的结晶。《花埠圈沙氏家谱》得以圆满编修成书，主要得益于社区党委和村委会的重视和支持；编修委员会和编审委员会的精心策划和正确引领；沙氏族人出钱，出力，尽其所能的积极参与；主编沙存强尽职尽责，四处奔波，寻根问祖，搜集资料，不遗余力的忘我付出；以及有力的宣传动员，续谱期间组织的“传家训，立家规，扬优良家风”宣誓活动，别开生面，开新时代优良家风教育之新风。续修家谱旨在学习先辈的嘉德懿行，继承优良家风。家风内涵丰富，其核心是“忠孝”，“忠孝”是一种责任，是家庭成员对家庭，对社会和对国家的一种责任。不难看出宗族文化是一种对家庭对社会对国家敢于担当的道德文化，是中华文化的重要源泉，数典忘祖，不敬祖宗，否定宗族文化，中华文化就会变成无源之水，无本之木。续修家谱，扬优良家风应成为乡村文化建设的重要内容。在回族社区，尤其人口规摸较大的回族社区，民族文化建设不仅有清真寺，有经书，还应该续家谱，修村志（社区志），建文化馆或博物馆。近些年花埠圈社区党委和村委会抓民族文化和红色文化建设，成果突出，成效显著。具有标志意义的咸阳世家《花埠圈沙氏家谱》的问世又添新成果，又有新作为，可喜可贺。是为序。

作者：高发元，曾任云南大学党委书记，教授，博士生导师，现任中国回族学会会长