青州沙姓回族源流浅析

青州沙姓回族源流浅析

沙作军

沙姓在中国自古有之，据宋代的《姓苑》中记载，沙氏出自子姓，是汤王的后裔。商代末年，殷纣王庶兄开（一名启）被封于微，世称微子。武王克商后，封微子于商丘，建立宋国。《姓苑》中还说，出自神农氏，为炎帝之后，炎帝为部落首领时，旗下有臣夙沙氏，以国为氏，西周有沙候国，地望在河北涉县，涉县之称由西汉沙县而改。还有一说：称出自沙随氏，古代诸侯公爵，凡失国或没爵后，即称为公沙氏或沙随氏，其后省为沙氏。沧海桑田，时过境迁，现如今沙姓成为回族中的望族大姓，故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”

回回民族使用汉字姓氏源于明初，据有关史料记载，洪武初年并没有对少数民族的姓氏进行正式局限。洪武三年(1370）四月甲子颁布的《禁蒙古色目人更易姓氏诏》说：天生斯民，族属姓氏各有本源，古之圣王尤重之。所以别婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄为天下主，已尝诏告天下蒙古诸色人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之后，或多更姓名。朕虑岁久其子孙相传，昧其本源，诚非先王致瑾氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。（《明太祖实录》51卷)也就是说，明洪武年间执政者，为了稳定统治局面，对外来少数民族还是比较宽容的。然而这只是洪武初年的情况，这种情况也只是洪武皇帝的一厢情愿，面对汉文化强大的渗透力，久居、滞留或入附中原的少数民族为了生存的需要，终究要采取多种方式，避开朝廷人为筑起的“藩篱”，向先进主流社会靠拢。靖难之役以后，明成祖朱棣为了巩固统治地位，开始推行禁止居住在内地的蒙古人、色目人、女真人穿胡服、讲胡语、姓胡姓。相对多数民族文化对少数民族文化的影响、侵蚀而言，作为少数人群的穆斯林，只能客观的面对历史事实。因此，广大久居、滞留或归附中原的穆斯林们，绝大多数都采取了经名（即：回回名）的首音、尾音、居住地名，甚至汉族母亲的姓氏为姓的办法，来应对当权者的要求。如哈只克，哈密回回，武宗正德中入附，十二年（1517）任桂林右卫百户，遂以哈为姓。子哈金、孙哈同贤。四世孙哈中华、五世孙哈应麒皆袭桂林右卫。（明）《桂林右卫选薄》元初的沙全，其父沙迪，世居沙漠，子沙全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙迪，使以沙姓，而名日全。（摘自《元史》)再如，马合马沙、阿思兰沙、木八儿沙之后裔多有以沙为姓者。《伊斯兰教民族》指出在回族经名中，带有“沙”的比较多，如《新元史》也黑迭儿，西域人子马谋沙生子密儿沙，次木八人喇沙等等，这都可能是回族沙姓的来源。另外“沙在波斯语中是王的意思。正如突厥语族称王为汗”，沙因沙，意为“万王之王”（《回回姓氏考》)因此，从字的发音和取名习惯而言，我认为回族沙姓族源应该是来自波斯。史料记载，沙姓中也有赐姓，如舍班，古里国回回，归附授南京锦衣卫镇抚。宣宗宣德五年（1430）出使西域，以功迁副千户，因“沙”、“舍”谐音，故赐之姓沙，名班。

回族脉系比较复杂，但大多数来自于十三世纪初期，他们中既有签发的军人、工匠、艺人、商人，也有学者、艺人、阿拉伯贵族和将领，甚至还有举族东迁的现象。如赛典赤·赡思丁家族、阿刺瓦尔斯、木沙刺福丁等等都是举家同族的进入中华大地。白寿彝先生主编的《中国回回民族史》称：明初就有纳、哈、马、速、忽、撒、赛、保、闪、穆、沙、苏、郝“回族十三姓”之说，而且皆是赛典赤·赡思丁之后裔。因此我们有理由相信，沙姓回族形成的时间是比较早的，清朝以前，民间就有“沙姓回回是一家”的说法。尽管我们对回族沙氏的形成时间有了大致的了解，但是笔者翻阅了大量的资料，却很难寻找我青州沙姓祖先的真实历史足迹，现在也只能通过历史资料、民间传说及碑记牒文等线索，做一个合理的推断，希望能够较清晰的还原我们沙氏始祖的历史形象。著名滇南回族村庄沙甸族谱讲：授归安县丞，至正元年（1341年）其重孙完泽溥化弟之子拜普化（汉名沙彦博）和完泽溥化族弟伯颜普化（汉名沙景远）和完泽溥化之子帖古牒（汉名沙学海）同时以华亭籍考取乡贤。1357年，完泽溥化族子博颜帖木儿（汉名沙彦药）又一次以华亭籍考取乡贡。今江、浙沙姓回族多以沙全为始祖。

据元史记载：“太祖西征，赛典赤·赡思丁·乌马尔率千骑以文豹、白鹤迎降，命入宿卫、从征伐。”赛典赤·赡思丁·乌马尔家族曾经在云南、陕西、福建、广东、江浙、山东等省份做地方官，子孙众多，沙姓只是其中的一支而已。在山东、河南、河北的回族中间一直有“逢沙一家”的说法，（此说多为赛典赤后人）也就是说山东和云南的沙氏回族族谱，都可以追湖到同一个人。如山东青州、金岭、沂水沙氏族谱讲：沙氏自元世祖入中华，属波斯人赛典赤·赡思丁·乌马尔后裔，迁入山东青州沙氏子孙昌盛繁大，或宦游于他乡，或贸迁于异地，若官者济宁、临清、平原以及青、登、莱、沂等地，与云南沙甸沙氏族谱所追溯的先祖相同。

山东冠县沙村家谱记载，唐武德年间，西域波斯人沙侈里归顺唐朝，因战功受封官位，逐定居于冠县，成为冠县沙氏姓的开山鼻祖。有记载说，隋朝开皇已末年间，司官历元的西域人默沙伊黑（回族大儒王岱舆先祖），以善治历法著称，子孙世其官，明洪武朝后多有以沙为姓者。另外甘肃也有一支沙姓回族，主要居住在威宁县哈喇河和哲觉两地。哈喇河之沙姓，居住年代久远。哲觉之沙姓，原籍河南，因没有联系得上权威人土，无法考证其出处。云南保山沙澄保存谱文称：沙姓原籍南京柳树湾（今小营一带），洪武年间先人随军入滇，应属沐英旧部之沙氏。

回族沙氏分布较广，不仅是姓氏构成复杂的原因，同时也与当时战火纷飞，政局动荡，人民颠沛流离，统治者强令迁徒，有着很大的关系。追溯回族沙氏祖先的由来，确系外族异域迁入，当属无可争议的事实。回回民族有着“大分散、小集中”的居住特点。现在云南、山东、陕西、甘肃，河南、河北、北京、天津、上海、合肥、江苏、新疆等地均有沙姓回族居住生活，所以，我认为回民中间“逢沙一家”的说法，虽不可全信，但是，最起码赛典赤·赡思丁·乌马尔之孙沙迪·查尔丁以及沙全、沙侈里是真正意义上的回族沙姓始祖，还是可以值得认同的。

关于青州沙氏一族的由来，并没有可靠的历史资料能够佐证，据民间的碑记牒文记载：“自元世祖入中华，其先世无可考，隶青者有荣、瑾二公，昆仲二人。”（摘自《沙岗墓志表》）应该说交代得是比较模糊的，但是我们可以根据碑记牒文的片言只语，作如下合理的想象，元世祖忽必烈统治期间，西域在钦察汗国、察合台汗国统治下，他们奉元朝为宗主国，国家之间的关系相对比较和平，史料也没有大型迁徒活动的记载，因此“自元世祖入中华”的可能性值得推敲。忽必烈生于元太祖成吉思汗十一年（1216），他的确曾经参加过西征，但是，那时候他只是一名9岁左右的儿童，既不是主将又不是高参，不可能有大的作为和影响。1236年，元世祖忽必烈即位后，也曾经举行过征伐阿里不哥的战争，但是那只是兄弟间的内战，并没有大量迁徒人口的记载。翻阅元史，元太祖成吉思汗倒是进行了三次大规模西征，而且从西亚、中亚带回了大量的土兵、工匠、艺人、学者以及归附的阿拉伯贵族和将领，相关史料称约有六、七万人之多，因此，我认为青州沙氏始祖“随元太祖入中华”的可能性更大一些。从沙氏历代续谱牒文中，我们虽然没有查找到有关沙氏一族由来的记载，但是通过积极的查询，我们还是基本理出了一些相关的头绪。沙氏族谱中记载，自青州繁衍出去的沙氏后裔众多，而且是青、登、莱、沂等地方，星罗棋布，实有繁人。沙氏族谱中记载，瑾公一支因为沙士俊、沙士杰迁徒外地无可考(相传迁徒莱地），画上了句号，但是，经笔者多方查询隐约有了发现。据《牟平地名志》记载，明代有沙姓迁居牟平（属莱州），以姓为庄，据知情人讲，该沙姓为兄弟二人，后来有一支迁居到沙家疃建庄，与沙士俊、沙土杰迁徒的时间、地点和人员状况极其相似。沙家疃字辈排序为：土、云、均、永、建、宪、守、述、宗、常、洪、恩、富、景、昌、天、运、肇、嘉、祥，也与士俊、士杰的字辈正好相符。同时有关专家还指出，该沙姓应该原为回族。其家谱亦称，先祖有兄弟二人，源自云南，西域回回沙迪·查尔丁后裔，而后迁居于莱地（明代登、莱地区有小云南之称），与沙氏族谱中记载的“青、登、莱、沂等地方，星罗棋布，实有繁人”相吻合。据明代迁居沂水的我族后裔所修家谱记载，我族属波斯人赛典赤·赡思丁·乌马尔后裔，迁入山东青州，沙氏子孙昌盛繁大，或宦游于他乡，或贸迁于异地，若官者济宁、临清、平原以及青、登、莱、沂等地方。（摘自沂水县《沙氏家谱》）更加证实了我的推测方向。通过对以上的记载来分析，我们整理出了一条较为清晰的思路，青州沙氏始祖荣、瑾二公的祖上系赛典赤·赡思丁·乌马尔后裔，是云南迁居或宦游到内地的，明朝中叶，始祖荣公担任“益之广文”，始偕弟瑾公迁居青州，尔后“因家焉，故望族”。查阅史书我们得知，“广文”是唐朝设置的国子监官员，后来被各朝代广泛用于教育界，明朝时府学、县学“教谕”（即儒学教官）也称“广文”，这一职位要求身有功名的进士，或者学识渊博的举人、贡生、世家子弟才可担任，那么赛典赤·赡思丁·乌马尔家族学识渊博、人才济济，其后裔担任这个职位的可能性极大，因此，我认为荣、瑾贰公应当是赛典赤·赡思丁的后裔。

至于荣、瑾二公迁居青州的具体时间和地点，从家乘、族谱的数篇序言中虽然均未确切提及，但是清雍正九年，张永盛乡老所立青州真教寺《新建二门碑记》中记载：“嘉靖辛卯年，长公汝继同沙思仁等大为创建。”从《沙氏家乘》及《沙氏族谱世系图》中查知，沙思仁是我沙氏第三世，为始祖荣公之长孙。回族文史专家赵潜老师推断说，由三世推及一世，应当较为准确，明嘉靖辛卯年即1531年，沙思仁与刘汝继大修真教寺，年龄当在50岁左右，若其祖父健在，亦当在百岁上下，能做儒学教官，年龄在三十岁左右。由此推断，沙氏一世族入居青州，应当是明天顺年间，即公元1457-1465年，从《青州通史》、《明史》、《刘氏族谱》中查知，刘铭子刘瓒字庭壁，青州人，回族。明成化年间丙戌科进士，初任青州司狱，后官拜江西道监察御史，转陕西汉中兵备道按察司副使，敕封文林郎，刘瓒子汝继是刘氏迁居青州的第三世。《刘氏族谱》记载：永乐元年（1403年），燕王朱棣为向北京迁都，昭迁南京富室充实京畿，次年，命兰公偕二兄长奉旨，同奉太夫人北迁至河北省沧州。景秦年间其六世孙刘铭徙步青州，为青州刘氏之一世祖。既然沙思仁与刘汝继同为三世，那么其一世的迁入时间应该基本相同。

沙氏始祖迁入青州前的居住地，也是我们需要考证的大事，自古以来海上说，陕西说，南京说，云南说层出不穷，但是并没有确凿证据，我们只能通过别族谱牒为参照，来做一个合理的推测。1381年朱元璋派傅友德、蓝玉、穆英征伐云南，沙迪·查尔丁后人，战败无奈归顺明朝，编入傅有德、蓝玉部，忠于蒙元的贵族勋戚或阵亡或被斩杀(如梁王等)，所俘世家少年子弟阉割后入王府为奴（如郑和入燕王府为太监等）。洪武十一年（1379年），沙迪·查尔丁后人跟随蓝玉征伐北元，蓝玉“获罪”先后赐死，沙迪·查尔丁后人所部又划归燕王朱棣部统辖，之后，又参加了两次征伐的战争。第一次是1390年，朱棣奉帝命讨北元太尉乃儿不花，在迤都降俘获其部众数万人、性畜数十万头。第二次是1396年，朱元璋又命燕王讨大宁的元军，史书称“大败元军，俘虏数十人”。看来这一仗真的不大。1399-1402年，沙迪·查尔丁后人参加了靖难之役。1402年朱棣登基称帝，随即入籍南京，朱棣夺取皇位之后，更倾向于民族同化政策，《皇明实录》所载，“永乐元年九月，上谓兵部尚书刘俊日，各卫鞑靼人，多同名，无姓，以别之并宜赐姓，于是兵部请如洪武中故事，编置勘合赐姓名，从之。”据推断，沙迪·查尔丁后人应该是在这个时期，确定采用沙姓，理由之一是，赛典赤·赡思丁·乌马尔敕封咸阳王、纳速剌丁敕封延安王、伯颜察儿敕封奉元王，波斯语“王”即是“沙”的意思。理由之二是，沙迪·查尔丁支系后人为纪念先祖，故而取沙迪·查尔丁名字的首音以“沙”为姓。理由之三是，纪念故土和曾经的辉煌，故而以“沙”为姓。1421年朱棣迁都燕京，因燕赵大地经常玉春伐元和靖难之役人口大减，明成祖迁都北京时，命富户大族从迁河北，沙氏族人奉命迁居燕赵大地，因此北京、保定、沧州、孟县、天津、张家口等地都有沙家庄、沙家营、沙各庄等回族村庄存在，因此我们可以进一步断定，青州一世祖沙荣出生于河北，他于1460年左右奉旨赴青州任府学“教谕”，那么沙荣的出生时间应该在1430年左右。赛典赤·赡思丁·乌马尔的三世孙沙迪·查尔丁出生于1256年，沙迪子矣郊生于1280年，矣郊子捏古伯生于1305年，据此推算，沙荣应该是赛典赤·赡思丁·乌马尔的十世孙，而中间缺失的一百二十五年记载，却湮没在了不断的迁徙和征战中。

诗曰：“不是他山无寄处，乡音每向梦中亲。”每个地域都有自己的民俗、方言和乡音，据笔者了解，河北沧州、孟县一带回民的民俗、方言和乡音，与山东青州回民的民俗、方言和乡音有着极强的相似度，而一个地域的民俗、方言和乡音，是需要一定数量的人群，经过不断地传承才能保存下来。据此推测，我青州沙氏始祖由河北迁入青州的可能性极大。中国古代有举族迁徒或朋友相约共同迁徒的特点，两晋时期的王氏、谢氏、桓氏等都是举族南迁；北宋岳飞回迁河南汤阴，牛皋、王贵、张显、汤怀等兄弟随行；清末山东人闯关东之时，也大都是朋友搭伴、兄弟同行；都充分说明了这一特点。齐鲁学者、回族史学家赵潜，也认为青州沙氏、刘氏、赵氏、杨氏、法氏、脱氏等回族世家，是在不同时期，分批次自从河北迁徒而来。

注：本文的部分内容引用了《元史》《明史》《青州通史》《元代回回姓氏考》《青州回族沙氏谱牒考析》《金岭回族姓氏由来》《刘氏家谱》《赵氏家谱》以及部分网络文章，在此深表谢意！

本文作者，1967年9月出生，中国齐鲁石化公司职工，淄博市伊斯兰教协会副秘书长，临淄区伊斯兰教协会秘书长，神州文学院副秘书长。