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孔兴燮为清康熙版《颛孙家谱》撰写序言

时间:2023/12/12 12:33:20 发布:新闻编辑部

编者按:这篇序文是由子张六十四代裔颛孙佐圣(字悦孔)托好友请孔子第六十六世裔孙衍圣公孔兴燮所作。作者在文中以衍圣公的身份向先贤子张致敬,肯定了修谱者的功德,高度赞美了颛孙佐圣治理邑所的功劳。

通篇文章用词高古而朴实,从孔门关系来看孔兴燮与颛孙佐圣属上下关系,但序文字里行间却没有训诫之词,而是像同窗之间的共勉之词。

堀坊志者先贤颛孙氏之族谱,后裔悦孔之所重俢而编辑成书者也。余闻悦孔初令临之峡江今复宰泰邑,和众爱民著有能声,一时贤士大夫多乐道之会。赣太守觉所家兄邮寄其所谓《堀坊志》者代颛孙氏请序于余,余思古来族谱之所由作匪徒铺,扬先世行谊志,其子姓氏族之繁衍而已也。将使后之子孙流览篇帙载稽记事显荣,而油然有克绍前徽之志焉。

若夫子张子之生平芳躅,媺言散见于鲁论、家语檀弓、仪礼之篇者班班可考。在当时圣祖因人之教,贤友切磋之益,一堂授受已极求全责俻有不纯不已进而弥上之意迨,后之学士名儒推尊圣门尚论私淑,不无有褒扬誉美之词,是子张子渊闳阔大之学,盖己表揭于古今无遗。余又何为复加夫誉言而赘为之序乎。独是悦孔为颛孙氏先贤苗裔,慨然讲求家乘而修明之,以恢弘先德为己任,其志蓋可嘉云于此。当禄仕之余,思何以寡尤寡悔,自必言行交惕之无忽;而于临民岀政,思何以无倦行忠,自必五美四恶之尊屏;及于持己存心交友持物之际,又思何以忠信笃敬,容众尊贤,自必参前倚衡,书绅之不懈,泛爱之惟谨矣。以此而绍高广正脉,继堂堂气象,岂不后先辉煌彬彬称盛乎!但余与悦孔圣贤一体,既无庸誉自不能不深有所属,望悦孔其勉乎哉。

况乎圣贤之书与他书不同,论圣贤之文与他文有异。夫圣贤之书垂宪立教如日月中天,与天地同其悠久,而论圣贤之文或以发明旨趣,或以羽翼经书,亦因附圣贤之书并传不朽,故一切谶靡诡僻,失之亵,愤激叫骂狂态,失之慢,亵与慢均谓之不敬,即千百世而下祇贻讥于圣人之门已尔,亦何为也者善乎?李梅公先生之言曰颛孙侯之治二邑亦犹子张子之所奉教于夫子,故知其家学仕谱之有自也。夫述悦孔之治邑,惟称其承厥祖之所奉教而行之者,是勉之以治行承先,勿徒以纪载志盛也,又善乎。施贵山先生之言曰勖尔宗人,懋尔嘉言懿行以光厥先绪,夫嘉言懿行尚勖尔宗人,矧悦孔既颛孙氏后裔之贤者,更宜何如。绍述渊渊,进而光照前范之为。兢兢乎不宁,惟是再读庐陵张太史之文有云:吾人肩荷视乎,志略非才高者之难而不善用其才之难,非意广者之难而不慎用其意者之难。大哉言乎,合之李施两先生暨诸元宴名言翼经载道,诚皆谓推倒一世之豪杰,开拓万世之心胸者也。其仅为堀坊志序之歟其不仅为堀坊志序之歟,余犹不禁三复拳拳而弗忍释焉,悦孔其勉乎哉。

抑考子张子受教圣门四友并列,兹子路子仲氏后裔叨荷国恩,得与四配子孙同邀词林青秩,古有令典近有新例,悦孔得无意乎,悦孔果无意也则可如其有意也,是则余之责矣。由是上溯吾得师前有光后有辉,此则我圣祖之言,历三千载而常新也。敢不缵而克承无替耶!悦孔其勉乎哉!

康熙丁未菊月袭封衍圣公主鬯大宗孔兴燮辅垣氏题于万世宗师楼

孔兴燮为清康熙版《颛孙家谱》撰写序言 (5).jpg

孔兴燮简介

孔兴燮:汉族,字起吕,号辅,衍圣公孔衍植之子,山东曲阜人。孔子的第65代孙。顺治(1644―1661)初,袭封衍圣公。性至孝,工书画,曾修整篡定《世家宗谱》二十三卷。

清康熙六年(1667)十一月,孔兴燮病逝,时年三十二岁。清圣祖玄烨遣官致祭,葬仪及抚恤优礼一如前代之例。

孔兴燮承袭时间虽短,但多有建树,经过明末战乱,林庙建筑、祭器多有损毁,其努力经营,维修圣庙,刊订谱牒,整修礼乐祭器。所以孔继汾《阙里文献考·世系》论述说:“阙里经明季寇乱,礼乐不修,百事废坠,幸遇兴朝,重道尊师超越前古,而六十五代公感激新恩,竭力修复,功绪未竟旋即告终。公既承世爵,日夜以继志为事。凡祖庭之圮坏者、礼乐之残缺者、以及百事之颓废者,悉纲举而目张之,彬彬乎顿复旧制。”《清史稿·儒林列传》亦载其“事母甚孝,凝重有器识。饬庙庭,修礼乐,诸废悉举。”

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