孔兴燮为清康熙版《颛孙家谱》撰写序言

编者按：这篇序文是由子张六十四代裔颛孙佐圣（字悦孔）托好友请孔子第六十六世裔孙衍圣公孔兴燮所作。作者在文中以衍圣公的身份向先贤子张致敬，肯定了修谱者的功德，高度赞美了颛孙佐圣治理邑所的功劳。

通篇文章用词高古而朴实，从孔门关系来看孔兴燮与颛孙佐圣属上下关系，但序文字里行间却没有训诫之词，而是像同窗之间的共勉之词。

堀坊志者先贤颛孙氏之族谱，后裔悦孔之所重俢而编辑成书者也。余闻悦孔初令临之峡江今复宰泰邑，和众爱民著有能声，一时贤士大夫多乐道之会。赣太守觉所家兄邮寄其所谓《堀坊志》者代颛孙氏请序于余，余思古来族谱之所由作匪徒铺，扬先世行谊志，其子姓氏族之繁衍而已也。将使后之子孙流览篇帙载稽记事显荣，而油然有克绍前徽之志焉。

若夫子张子之生平芳躅，媺言散见于鲁论、家语檀弓、仪礼之篇者班班可考。在当时圣祖因人之教，贤友切磋之益，一堂授受已极求全责俻有不纯不已进而弥上之意迨，后之学士名儒推尊圣门尚论私淑，不无有褒扬誉美之词，是子张子渊闳阔大之学，盖己表揭于古今无遗。余又何为复加夫誉言而赘为之序乎。独是悦孔为颛孙氏先贤苗裔，慨然讲求家乘而修明之，以恢弘先德为己任，其志蓋可嘉云于此。当禄仕之余，思何以寡尤寡悔，自必言行交惕之无忽；而于临民岀政，思何以无倦行忠，自必五美四恶之尊屏；及于持己存心交友持物之际，又思何以忠信笃敬，容众尊贤，自必参前倚衡，书绅之不懈，泛爱之惟谨矣。以此而绍高广正脉，继堂堂气象，岂不后先辉煌彬彬称盛乎！但余与悦孔圣贤一体，既无庸誉自不能不深有所属，望悦孔其勉乎哉。

况乎圣贤之书与他书不同，论圣贤之文与他文有异。夫圣贤之书垂宪立教如日月中天，与天地同其悠久，而论圣贤之文或以发明旨趣，或以羽翼经书，亦因附圣贤之书并传不朽，故一切谶靡诡僻，失之亵，愤激叫骂狂态，失之慢，亵与慢均谓之不敬，即千百世而下祇贻讥于圣人之门已尔，亦何为也者善乎？李梅公先生之言曰颛孙侯之治二邑亦犹子张子之所奉教于夫子，故知其家学仕谱之有自也。夫述悦孔之治邑，惟称其承厥祖之所奉教而行之者，是勉之以治行承先，勿徒以纪载志盛也，又善乎。施贵山先生之言曰勖尔宗人，懋尔嘉言懿行以光厥先绪，夫嘉言懿行尚勖尔宗人，矧悦孔既颛孙氏后裔之贤者，更宜何如。绍述渊渊，进而光照前范之为。兢兢乎不宁，惟是再读庐陵张太史之文有云：吾人肩荷视乎，志略非才高者之难而不善用其才之难，非意广者之难而不慎用其意者之难。大哉言乎，合之李施两先生暨诸元宴名言翼经载道，诚皆谓推倒一世之豪杰，开拓万世之心胸者也。其仅为堀坊志序之歟其不仅为堀坊志序之歟，余犹不禁三复拳拳而弗忍释焉，悦孔其勉乎哉。

抑考子张子受教圣门四友并列，兹子路子仲氏后裔叨荷国恩，得与四配子孙同邀词林青秩，古有令典近有新例，悦孔得无意乎，悦孔果无意也则可如其有意也，是则余之责矣。由是上溯吾得师前有光后有辉，此则我圣祖之言，历三千载而常新也。敢不缵而克承无替耶！悦孔其勉乎哉！

时

康熙丁未菊月袭封衍圣公主鬯大宗孔兴燮辅垣氏题于万世宗师楼

孔兴燮简介

孔兴燮：汉族，字起吕，号辅，衍圣公孔衍植之子，山东曲阜人。孔子的第65代孙。顺治(1644―1661)初，袭封衍圣公。性至孝，工书画，曾修整篡定《世家宗谱》二十三卷。

清康熙六年（1667）十一月，孔兴燮病逝，时年三十二岁。清圣祖玄烨遣官致祭，葬仪及抚恤优礼一如前代之例。

孔兴燮承袭时间虽短，但多有建树，经过明末战乱，林庙建筑、祭器多有损毁，其努力经营，维修圣庙，刊订谱牒，整修礼乐祭器。所以孔继汾《阙里文献考·世系》论述说：“阙里经明季寇乱，礼乐不修，百事废坠，幸遇兴朝，重道尊师超越前古，而六十五代公感激新恩，竭力修复，功绪未竟旋即告终。公既承世爵，日夜以继志为事。凡祖庭之圮坏者、礼乐之残缺者、以及百事之颓废者，悉纲举而目张之，彬彬乎顿复旧制。”《清史稿·儒林列传》亦载其“事母甚孝，凝重有器识。饬庙庭，修礼乐，诸废悉举。”