重修河阳《高氏族谱》序（旧谱序）

重修河阳《高氏族谱》序（旧谱序）

人则有伦，家则有训，族则有谱，尊亲之义，备於此矣。生今之世，尽人之道，不过亲吾亲，尊吾尊己耳。而欲笃於伦训，知所尊亲也。则有谱足微焉。盖族繁必涣。有谱则合，世远则湮。有谱则存，谱之重所從来也。粤稽古昔廬陵眉山著记贤籍，琊陇西传号名宗，莫不序次宗派，修名世系，以昭示于今，兹我高氏妈之谱，不求附于贤籍，不依傍于名宗，祗使敦伦训，识尊卑之义而已。溯其瓜，毕露未改，断自皇祖念六郎公，由汀而和，乔居于大溪卓墘，始乃二祀，而墓氏妈阙焉，湮莫湮于斯也。四世而里甲分焉，涣莫涣于此也。历年百数，阅世十馀，其登诸谱者，仅自庚子以上耳，至于越庚而壬，历壬而甲，八十馀载之昭穆，泯若无稽，由明而来，由清而继，两更易代之宗支，杳然莫考，间或琐尾于他乡，或播迁于异地，涣将愈涣，湮又益湮，而欲尊吾尊，亲吾亲也。兹谱其可不修哉。且夫：物莫不從其异從其同焉。济流溢而为縈，见为萦而不见为济也，然而水固有源也。橘过北而为枳，名为枳而不名为橘也。然而木固有本也。又况乎由汀迁而和，由和播而潮，而惠，而台，源本同而支派各异，不有兹谱，其何以传信也乎，其不当修明兹谱，其何以世相传信也乎，于是纲纪其尊者，则有谱，亦與有润泽焉。尚谓兹谱修，则庚子以上，與夫庚子以上者，由本达之支，由源及于派，墓氏妈虽阙，而非湮矣。里甲虽分，而非涣矣。各尊其尊，亲其亲，伦训昭然矣。即在琐尾之余，播迁之远，传之数百年，衍之累十世，其于尊亲之义，犹一人之身，一家之谊焉耳。谱之时道义大矣哉。原载于河阳《高氏族谱》

念六郎公十五代孫 颙拜序