毕氏博大精深的族风综述

毕氏博大精深的族风综述

编者考虑到一个问题，怎样用一句话或一个词来概括毕氏族风，最先想到的是“忠孝继世”“道德传家”，由“道德传家”考虑到“厚德载物”。儒学经典《大学》讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这就是说，家风以德为高，“厚德”就是达到道德修养最高境界，即“关爱他人”，“止于至善”，也就是最大的善。老子又讲“上善若水”，最高的德行、最大的善良是像“水的德行”。以“上善若水”概括毕氏家风，有很多相似之处，比较妥切。二者至少十二个同类项：

1、有“水利万物”之善行。

水乃万物生命之源，没有水的滋养，什么生命都不存在，这是水的为万物造福的功德；水最有爱心，最具献身精神，水以自身滋养万物，被称为“对他人舍身奉献一切”，又被称为“善行天下”。善良是人立世之本，东平毕氏的老祖宗、第二代东平公毕元宾的执政方针是“善下”，亲民“善抚人物”，故“百姓爱乐之”。当代，《毕氏家训》强调：行善积德，“与人为善”，处处行善，代代行善。这种“善下”“与人为善”观念是中华传统文化的精华，更是毕氏家风的核心。

2、有水的“至谦之德”。

水之“谦德”，一是避高趋下，世人有功往往自傲，祈盼高位，水却甘居人下，处在谦卑的地位。二是“不争”。水造福万物，却不与万物争高下，因其不争，所以不会遇到阻碍，始终处于安全位置。宋代毕士安，后人评价“公通介有常，谦卑不伐。接下和易，未尝轻于匹夫，与人久要，以是称为长者”；明代《家训》讲“学吃亏，学认错”，现代《家训》讲“低调做人”，“宅基相连能让‘三尺巷’”；“让常人之不能让”。毕氏家风不仅“不争”，还甘愿“吃亏”，主动谦让，这种谦德很像水的至谦。对这种“谦德”，老子说：“与世无争，则天下无人能与之争”，

3、有水的“能容之量”。

海纳百川，有容乃大，水之所以能汇成为大海，根本原因在于虚怀若谷，方能集细流为江河，汇江河为汪洋。人生在世，“心有多宽，命有多好”，心胸狭隘者，往往斤斤计较，睚眦必报，路越走越窄；心胸广，辱不惊，宽容大度，路越走越宽。《华氏家训》强调讲“宽宏大量”，“待人宽容而不狭隘”，亦如水德之胸襟。

4、有水的“至柔之情”。

世人常讲“柔情似水”，老子说“普天下没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强也没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，普天下没有人不知道，但是很少人能实行。”人应像水一样，内有刚强之心，外有柔弱之表，《家训》要求做到“不要锋芒毕露”，要像水那样，“润物无声”，平和清静，用“欣赏和夸赞”这种看似柔韧的办法解决问题；对人“笑脸相迎，好言相待，要设法给别人下台阶，要能巧妙地保住别人的面子”，以此通行天下。

5、有水之“善合之德”。

水善于接纳包容，凝聚力极强，堪称团结之模范。一是对同族有包容性、渗透力、亲和力，不论是一滴水，还是一汪水，不论是清纯之水，还是带有污垢之水，不论是来自何方，皆能相容，汇成一体，威力无比；二是对它物有兼容性，水能使万物汇聚融合。如石灰石、粘土和铁矿粉三种不同物质，用水融合则为水泥，凝聚一体，坚不可摧。我族亦有水之“善合”特性，族内讲“睦族”，《家风》强调“治家求和谐，家和万事兴；族外和亲邻，“宽容接纳”“团结相融”。

6、有水之“初衷不改之信”。

水是最讲信用的，水以百川归海为方向，百转千回而不改；水以清纯无暇为本质，为云、雨、雾、雪而不变；水以“往低处流”为特色，随机应变处安然；水以滋养万物为使命，境地虽变初心不忘。毕氏家风以诚信为安身立命之本，言必行，信必果；把国家利益、人民利益、家族利益放第一位，始终不忘初心，牢记使命。

7、有水的“坚韧进取之志”。

水是努力和目标一致的典范，它以“奔流入海”为大目标，义无反顾，浩浩荡荡，奋斗不息；它以“滴水穿石”为小目标，日升月沉，斗转星移，“锲而不舍”。

坚忍不拔，奋斗不息，更是毕氏家风之长项，毕众敬逆势奋起，创百年基业；毕諴燃灯夜读，先中举后登相；毕昇始终如一，数十年钻研，活字成型；皆以不懈努力终成正果，给后人留下深刻启示。

8、有水的“恒顺之德”。

水有液、气和固三种形态，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰，能适时而变；水不墨守成规，遇方则方，遇圆则圆，因机而动，因动而活，因活而进，生机无限，与时俱进，不断创新。毕氏先人更有卓具创新之特色，毕岗的提水机、毕昇的活字版都成为社会发展的巨大推动力。

9、有水的“公平、廉洁之德”。

水是“公平”的代表，既不汲汲于富贵，又不戚戚于贫困，流经之处，无论参天大树还是卑微的小草，皆尽心滋润；所容器具不论土碗还是金碗，均一视同仁，且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。水又是洁身自好的代表，能沉淀杂质，“激浊扬清”，留自身之清廉。毕氏先人以公平廉洁为“安身立命”之本，毕木为检验一念之善恶设“投豆亭”，族谱堂号有“清慎堂”、“廉介堂”，人物中有“毕士安传”、“毕仲游传”，“公平廉洁”之实例不胜枚举。

10、有水之“不忘本源之德”。

树高千尺有其根，水流万里有其源；中华毕氏越百世历千年，源远流长，毕氏家风的突出特色，第一是不忘本源，毕氏堂号有“绎思堂”，意思是对祖先络绎不绝的思念。尊宗敬祖，孝老爱亲，多次重修族谱，厘清昭穆，传承世系，皆不忘本源之举。二是不忘有恩之人，做到“受恩勿相忘，当以涌泉报”。

11、有水之“后浪推前浪之德”。

长江后浪推前浪，世上先人传后人。《家训》讲“兴家旺族在教化，培贤育才是兴家旺族之先务，千事万事此事最大。”北朝毕众敬家族兴旺百年、唐朝毕憬家族兴旺百年、宋朝毕士安家族兴旺百年，而后毕氏英才遍地，皆因后继有人。毕氏堂号有“承启堂”，意思是承前启后；有“经训堂”，乾隆皇帝特赐御书“经训克家“四字褒扬；有“培远堂”，父训母教，忠厚传家，毕木家祠设“责善薄”，皆为实例。

12、有水之“绝境献身之德”。

水之最优美风景是瀑布，临到万丈悬崖，依然决然流下，粉身碎骨在所不辞。毕氏历史多此壮举，在国家和人民需要时勇于献身，西周有毕氏全家族为抗拒西戎入侵群体捐躯；唐代有毕炕为抗安禄山造反牺牲、宋代有毕再遇为抗金名将；鸦片战争以来，毕氏涌现将军众多，为国献身的烈士更不胜枚举，东平宗人毕贵先一九四三年任八路军六支队骑兵连连长，在抗日战争中壮烈牺牲，为后人树立了忠心报国的光辉形象。

古人皆崇尚“上善若水”，以此形容最大的善良，最高的品德，毕氏先人亦崇尚“上善若水”，以此形成延续千载之家风。人一辈子总要办几件这种先人倡导的“善事”，否则人生的价值是什么？