高步山：接续整理家族谱牒，希望后辈们能辨昭穆、明世系、别亲疏、传家风

序（二）

温泉村属襄汾县邓庄镇管辖，距县城12公里，因早年村内有一常年流出温水的“灵泉”而得名。县志记载：灵泉，县东南温泉村，其泉平地勇出，汇而成池，虽旱不干，虽涝不溢，乡人以为灵异，故名。清朝中期因地下水位下降，泉水断流干涸。我们高姓人家来此耕读传家已600余年，子孙繁衍20多代，明朝出了大盐商高瑾、大英雄高邦佐，清朝出了留英博士高时臻（民国山大校长）。侨居外地当官、经商、工作的人很多，现在村中还有134户、653人，为村中第一大姓氏。

水有源而流长，木有根而叶茂，为人敬祖尊老爱幼则子孙孝贤，子孙孝贤则家庭和睦幸福，家和则万事兴顺。祖宗虽远，祭祀不可不诚。过去，在我村高氏族内每逢春节祭祖、清明扫墓，长老们都会在子孙们面前念叨，“我们的祖先是从山东渤海湾来的”。但是，始祖是谁？

啥时来的？为啥来的？谁也说不清楚，时间长了就成了谜。

近年来，查姓氏文化资料得知；高姓是一个古老的姓氏，他是6500年前，三皇之首伏羲“正姓氏”时，采用的几十个姓氏之一。第六次全国人口普查姓氏排名第15位，全国有1300多万人，。高姓是一个多民族、多源流的姓氏，河南宛丘（今淮阳县）一带的高姓称黄帝时期的建筑官高元为始祖；河南郑州一带的高姓称颛顼帝（高阳氏）和帝喾帝（高辛氏）为始祖；山东渤海湾一带的高姓称齐太公的六世孙高傒为始祖；还有少数民族兄弟进入内地，在民族融合中改称高姓的。我国历史上高姓曾建立过北齐、燕、荆南三个政权，有高洋等14人称帝。世人总结说，高姓根在河南，旺在渤海湾。

研读史书得知：我国撰修家族谱牒是从商代开始的，西周至两汉时期，朝廷还专门设有管谱牒的官员；两汉时期，朝廷选官、家庭婚嫁都要以谱牒为依据；唐宋时期，朝廷虽不再设掌谱之官，而私家修谱之风异军突起；到了明清时期，几乎发展到了“家家有谱”的境地。家族有宗谱，如国家有史志。国家无史志，则不知千年世事兴衰更替，家族无谱牒则不知血缘世系传承之源流，已成为社会共识。所以各家各户30年左右修谱一次，届时全族出钱出力，被认为是族中最重要的公共活动。

我们温泉村高氏一脉的家谱撰修也是从明初开始的，受当时条件限制，只是简单记录了人口繁衍和开荒种地运粮贩盐的情况。一世先祖高直、高均、高平三兄弟明初来温泉村屯田之前的人和事，久而久之成了传说。这主要因为明初的“大移民”，虽说在中国经济发展史上是一个大创举，但也是明王朝统治压迫人民的一大硬伤，明朝的正史不准记载此事。所以，我们的六世先祖高镗（侨居襄陵县城）作为国子监的太学生（今大学生）、全国有名的山西六大盐商之一，于明嘉靖庚子（1540年）四月，在南京请儿子的老师万善一同撰修家谱之前，心情很复杂。不修吧，朋友同僚跟前没面子，也愧对祖宗父母。修吧，来温泉村之前的人和事经多方探查，毫无结果，来温泉村的原因和时间又不能写，很难下笔，写写停停好几年。最终为了后辈们将来不像他一样作难，只能湮远详近，撰修了我族第一本质量较高、苏式欧式并用的家谱。四十六年后，他的次子高洧于明万历丙午（1586年）九月，在广陵（扬州）和儿孙们的老师李本培一起续修了第二本家谱。，这次续修主要是到温泉老家祖莹祭祖，详细查看了各辈祖先墓地位置，细心丈量作了墓纪；访问了他的三爷爷高珦等族中长老，更正了第一本的部分失误；接续了人口繁衍和事业发展情况。此后的几十年里，襄陵一支由八世高鸣楫（高邦佐二哥）主事，他们先后在上斤村西南和石门峪（黄崖村西）建了新坟，高鸣楫在他二叔高洧修著的家谱空页上，陆续记录了本支的人口繁衍和家族大事，没涉及温泉村老家。到了民国十二年（1924年）襄陵县修县志时，特邀高时臻（山大校长）为编审。此时高时臻也有修族谱的想法，所以回襄陵后顺便从高邦佐的后人中借回了上述两本家谱。后因工作繁忙，被日寇胁迫辞世，续修族谱的意愿没能实现，但他的手稿和两本家谱留在了温泉村。“文革”时期，破四旧立四新，平祖坟砸墓碑，古书、神祗、牌位全烧掉了。近年来，高凡曾下了不小的功夫搜集家族信息资料，村中本族六个支系，只有东支和西支保留了世系图（简单的家谱），高录祥和高东彪两家保留了神祗。东支的家谱是高学仁（十四世）手书的，内容有世系图；东支和西支分户祭祖上坟的过程；六世高仪侨居辛建村十代，因有女无儿清同治十二年（1837年）断代，后事处理情况详细记录于家谱；后页还有后辈续记了新中国成立后，五十年代合族修水井换大井口的过程，以及祖莹墓碑、柏树毁坏情况。东支和西支的世系图是高春和（十五世)传给儿子高时博的。

为了解开始祖之谜，我们走进县志办，查阅了明清成化、康、雍、乾和民国五个版本的县志；三番五次研读、比较、分析家世资料；到书店、图书馆、书摊查找元明清的名人轶事和野史资料，分析时代背景查找相关线索资料。功夫没有白下，终于在县志中查到，襄陵四十六个望族姓氏源流篇记载：“高氏，渤海齐太公六世孙高傒，以王父字为氏”。高邦佐墓前神道碑（碑文为吏部尚书何宗彦手书）记载：“高之先出齐高之后，在唐有南平郡王，崇文官平阳，为平阳人，后自平阳徙襄陵”。这说明在明早、中期成为全国有名的六大盐商（太原闫家李家、平阳范家、襄陵高家、乔家、河津刘家）之时，我们的四世祖高俊、六世高镗、七世高溱、八世高邦佐先后回山东的长清县、临清州、沂州、寿光县当官，高溱和高邦佐父子又前后在户部工作多年，总算查清了我高氏一门的始祖是山东烟台渤海高家湾高傒。唐朝时，高傒的后人中出了个高崇文，因他的文治武功，被李唐王朝封为南平郡王，后外放平阳（今临汾）当官，其后辈宋、元时期在临汾城内经商做事。到了明洪武年间，大移民时将大量难民迁返原籍，难民开垦的荒滩荒坡闲置，所以高氏三兄弟弃商屯田来到温泉村。由于他们有文化懂经营，明永乐年间，朱棣迁都北京，修长城建边镇，实行“召商输粮与之盐”的开中法，他们较早地进入盐商行列，并迅速扩大到江浙、两淮、汴梁、京津辽等地，成为富甲一方的晋商翘楚。

我们的山东始祖是高傒，临汾始迁祖是高崇文，温泉村一世先祖是高直、高均、高平三兄弟。

我们的先祖高氏三兄弟到温泉村商屯，先是高崖凿洞而居，后开垦荒滩荒坡种地，再运粮贩盐成富商。四世高俊(文杰)官运兴；五世高瑾一生遨游江湖，行走商路四十余年，扶弟弟高瓒、高珦人仕途，带堂兄弟、贩盐挣钱，温泉家业兴盛，他功劳最大；六世高鉞、高镗兄弟侨居襄陵，这一支前后当官的有三十多人。明清全族共出了四个进士，五个举人，三个国子监太学生，二十二个贡生(秀才），这说明我们高氏一门厉来重视子女的文化教育。我们的先祖们，无论是开荒种地的，还是经商贩盐的，不管是推荐当官的，还是科考入仕的，都能世代传承淡泊为心、耕读传家、诚信经商、扶贫济困的家风。经营盐业发家后，捐钱救灾、修城、修路，建会馆，做好事历代都有。因此，明皇敕建的牌坊有三座、门额挂匾一方；敕赠高瓒路州指挥使，谥号“忠肃怀远”将军；当官的人中，因勤于政事积劳成疾卒于任上的有高镗、高邦佐、高晫三人；为保卫国家领土而死的高邦佐，救赠大理寺卿、官三品、谥号“忠节公”。在北京、太原建有三忠祠、扬州建有“双忠祠”襄陵县城建“忠节公祠”祭祀；在温泉祖莹、石门峪新坟、东柴村东岗（离晋襄公陵不远）三处建骨灰衣冠墓冢立碑祭祀；族中所为的“配金头、防盗墓贼”的传说有误。

“文革”浩劫之后，幸存的家族资料已经很少了，过去家家户户有神祗传世，现在家族人丁兴旺，支系必然增多，子孙创业也会远离家乡，然而却没有任何传承家世家风的载体，若再不修谱则一脉之裔将如同路人。高凡曾振臂一呼“成立宗亲联谊会续修族谱”，全族拥护相应。二零一九年元旦族人集聚朝辉饭店，高氏家族宗亲联谊会正式成立，选出会长、副会长、委员十一人，修谱工作正式起动。接续整理家族谱牒，主要是希望后辈们看了能“辨昭穆、明世系、别亲疏、懂礼貌、知孝节、好学习、勤劳动、撑起家、做榜样、传家风”。尽管由于年代久远资料有限，有个别先祖的名讳湮没或误记，有部分侨居外地的族人年久失联，但拼接起来的世系图（七大支)，基本完整可靠。这次应属抢救性续修，试想再过几年或丢失一件，再来修谱，将不会有这样的效果。

由于时间紧、资料少、文化水平有限，先祖的美德功绩难以表全，缺点错误一定不少，敬请族人指点完善。

盼望全族宗亲：

尊祖敬老莫忘本，耕读传家须勤俭，

厚德自强睦宗亲，互相帮扶耀门庭。

是为序

温泉村高氏十七世孙高步山沐手叩书

公元二零二二年腊月