山东社会科学院历史研究所副研究员王蕊为重修东平毕氏族谱撰写序言
重修东平毕氏族谱序言
修族谱乃一族之盛事，其目的主要在于明世系源流、传家训族规以敦宗睦族。欣闻东平毕氏再修族谱，承蒙毕德树、毕于顺两位老先生邀约，今不揣浅陋，为《东平毕氏族谱》作序。
我与东平毕氏早在山东大学攻读博士时期就已结缘，当时的研究习作《北朝东平毕氏初论》于2008年发表，两位老先生也正因此邀我为之作序。北魏、北齐时期东平毕氏门第显赫，在兖州地方与北齐政局中发挥着重要作用。毕氏一族在其他朝代也有相当的影响力，学界已经发表了一些相关论文，如清华大学陈颖飞于2012年在《中国国家博物馆馆刊》发表的《清华简毕公高、毕桓与西周毕氏》、河南大学马玉臣、杨高凡于2006年发表于《河南大学学报》的《宋代毕氏家族论略》、山东大学王小舒于2013年在《中国文化研究》发表的《淄川毕氏家族的文学道路与历史贡献考论》，这些论文以及其他的相关研究成果，为我们揭示了毕氏家族的起源以及各个时期毕氏家族在政治、经济、军事、文化等领域的贡献。
毕氏家族源远流长。毕氏始祖毕公高为周文王第十五子，以封地得氏，《史记·魏世家》载：“高封于毕，于是为毕姓。”毕公高是周文王、周武王时期的重要将领，也是武王伐纣的主将，因此，毕公高与周公、召公、等并为文王所“重”，毕氏也因此成为西周最重要的世族之一，此后毕氏历经汉魏晋唐宋元明清，至今绵延不绝。
毕氏家族在政治、经济、军事、科技、外交、文化等领域皆有出类拔萃之人。论之以政治，毕公高、毕諴、毕士安皆称古之“良相”，毕构、毕亨、毕鏘、毕自严又为“辅世栋梁”。论之以军事，毕公高乃西周帅才，毕万、毕众敬、毕镐、毕再遇为“古之名将”。论之以经济，毕构、毕鏘、毕自严又为经世奇才。论之以科技，毕岗发明提水工具龙骨车，在农田灌溉中发挥了重要作用；毕昇发明的活字印刷术，成为人类印刷史上的一座丰碑；毕德显院士为中国雷达工程专业的主要创始人之一。论之以外交，毕士安贡献于“澶渊之盟”，带来宋辽百年和平；毕仲衍为毕氏专职外交第一人，使辽国、睦高丽，皆留佳话；毕季龙曾为抗美援朝中美停战谈判组成员，1979年担任联合国副秘书长，为中国的和平外交事业和维护世界和平做出贡献。在文化领域，毕氏家族亦是熠熠生辉。诗词书画方面，毕曜多首入《唐三百首》；华宏为唐代著名的画家；华仲篆书有名，苏辙的《黄楼赋》，由毕仲询篆，苏轼自书，被称为三绝，当时拓碑者就络绎不绝；明清时期淄川毕氏更是山左著名的文化世家，与山东的文化巨擘蒲松龄、王士禛、赵执信等人来往密切，毕自严、毕自肃、毕际有、毕盛钜、毕海洸等人有诗文集传世。在科举时代，据不完全统计，毕氏有状元二人、进士八十人，更有父子、兄弟皆进士的盛况。不仅如此，毕氏家族还以忠良、孝顺、友悌传世，毕氏家族为保卫西周镐京，阖族奋起，共赴国难；毕炕为抗击安禄山叛乱而以死殉城；毕再遇则为抗金名将。毕氏亦有敦宗睦族之典范，毕谌以孝闻名天下，毕构、毕栩可谓兄弟友悌，毕宏更是以财赎毕炕落难幼子，均青史留名。
毕氏家族世代连绵之文化汇入历史长河，融入中华五千年文明，历尽沧桑而沉淀出灿烂篇章。族谱之修撰正是绵延家族文化的根本所在，民间一部部族谱不仅记录了一个个家族的荣辱兴衰，更传承着民间文化，前人修撰的族谱给我们留下的是一笔笔丰厚的文化遗产，构筑着千年文明。族谱修撰在清代达于鼎盛，但民国以来渐趋衰微。可喜的是，当代社会仍有热心于家族文化传承的人士开始重修族谱，毕氏家族就是其中之一。
初次看到东平毕氏族谱的初稿，就深知这部族谱凝聚着诸多毕氏族人的心血。族谱之所以具有重要的史料价值，实在于族谱中记载了家族的迁徙流播、家训族规、家族成员的事迹等内容，这些记载是研究区域文化、社会变迁不可缺少的重要资料。清代民国时期，北方流传下来的族谱，大多只有世系传承，极少有家训族规、家族成员事迹的记载，现《再修东平毕氏族谱》弥补这一缺憾，实为幸事。可以说，《再修东平毕氏族谱》具有以下四个特色。
首先，视野开阔，有“大历史”观。该族谱能够纵贯数千年历史，追溯毕氏一族世系源流、迁徙流播，纵横捭阖来论述毕氏家族的发展状况。纵向来看，并未局限于东平毕氏一族，而是参考当前研究成果，利用方志史料，在原来各地族谱的基础上，查缺补漏，赓续血脉，明世系源流，考人物出处，梳理了毕氏姓氏之源以及历经西周、汉代、魏晋南北朝、唐宋元明清直至当代的毕氏家族发展的历史脉络，清晰地告知这个家族从何而来，又为何如此。横向来看，不仅从长时段来考察毕氏，而且还关注到不同区域毕氏家族的发展。总之，该族谱如实展现出毕氏尤其是东平毕氏在历史发展中的地位和作用，并把家族与国家的荣辱兴衰和发展放在一起进行考察，体现了“大历史”观。
其次，扬“家国情怀”，育时代新人。该族谱不仅载入历史上各地毕氏家族的家训族规，还列入当代毕氏族人的家训族规，彰显了优良族风，使家族文化一脉相承、生生不息。注重把“家国情怀”融入族人血脉，为子孙绵延、家族昌盛注入精神和灵魂，敦促家族成员把实现个人梦、家族梦融入国家梦、民族梦之中。
第三，树家族楷模，立不朽丰碑。该族谱追溯了历史上毕氏家族郡望堂号的形成与发展，记述了毕氏家族声名显赫者的事迹与贡献，立起一座座光耀后人的丰碑，为后人指路，供后人效仿，引后人向前，催后人奋斗，警示后人在前行的道路上坚守初心，不迷失方向。
第四，综各家之长，成一家之言。一是在清华大学陈颖飞相关研究的基础上，提出“毕公高是伐纣兴周领兵主将”，“毕氏是西周最显赫家族”的论断；二是根据毕国“拱卫京都”，为西戎所灭的记载，提出毕氏开中华民族“与国共存亡”的爱国先河；三是根据清嘉庆十年《毕氏源流·历朝仕宦序》“锦公（毕锦）为东平一世之迁祖”的记载，明确东平毕氏流传至今已2209年；四是将魏晋南北朝东平毕氏发展兴盛，概括为“毕氏中兴”。这些论断的提出，为毕氏文化研究作出了原创性贡献，实乃修谱者勾稽索引、条分缕析的结果。
《再修东平毕氏族谱》其内容之厚重，搜罗之广博，超越一部族谱本身所具有的价值，必将是以后研究毕氏家族的学者们需要重视的一项研究成果。二十年前我就曾致力于明清时期山东地方望族的研究，在对高密单氏家族这个科举及文献世家的研究中，知悉山东地方家族曾经的辉煌，渴盼重视家族文化传承的这一优良传统能够被现代人继承下来，现在终于看到希望。我受到为东平毕氏族谱写序言的重托，诚惶诚恐，但又欣喜万分，实因与山东家族结缘已深。是为序。
山东社会科学院历史研究所副研究员
王蕊
2021年12月