驻马店市西平县连胡村胡氏族谱

日前，由中国家谱编印基地负责设计排版的《河南省西平县连胡村胡氏族谱》印刷完毕、顺利交付。

下面是该谱的一组照片：

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不忘根本 开辟未来——《河南省西平县连胡村胡氏族谱》序

徐志刚

姓氏文化、谱谍文化是中华传统文化的重要组成部分。南北朝著名诗人庾信有云:“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”(《微调曲》)晚清著名学者张澍亦指出:“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。慎终追远，孝悌为先。”“草木祖根，山祖昆仑，江河祖源。不此之求，是谓昧。”(《姓氏寻源·序》)大约也正因为如此，中华民族数千年的历史文化中，一直葆有一种慎终追远、寻根思源、报本怀恩的浓厚情结和尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统，这是中华民族重亲情、眷家乡、爱祖国、具有强大向心力和民族凝聚力的基础，也是我国人民长期以来高度重视姓氏文化，重视编修族谱家谱的根本原因。

正如国家档案局、教育部、文化部1984年和2001年先后两次下发的有关文件所指出的:“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。”

不仅如此，家谱、族谱作为一个家族的自我记录，作为以一代又一代血肉之躯紧扣起来的血脉相通的生命链条，不仅记载着一个家族自始祖以来繁衍生息、分支迁徙、不断拓展的艰苦而光荣的历程，能够为后世子孙提供到达成功之路的种种借鉴，而且其中的许多家族文化，如“教孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，重农桑以足衣食，躬稼以知艰难，尚节俭以财用，训子弟以禁非为，读诗书以明礼仪，亲师友以成德行，主忠信以植根本，辨义利以定人品，慎交游以免损累，讲法律以儆愚顽，和乡党以息争讼，息诬告以全良善，解仇忿以重身命，互守望以防盗贼”等，也记录着历代先辈治理家政的丰富经验和为人处世的有益教训，是垂鉴后世，培根育人的优良家风教材。

位于河南省驻马店市的西平县，历史悠久，文化灿烂，是黄帝正妃、蚕神嫘祖的故乡和我国治铁铸剑文化的发祥地，是闻名遐迩的中国嫘祖文化之乡和中国治铁铸剑文化之乡。作为中国农耕文化标志之一的植桑养蚕、缫丝制衣技术和棠溪、龙泉、太阿、干将、莫邪等春秋战国时期天下名剑皆出于此。改革开放以来，西平县还被命名为全国粮食生产先进县、全国粮食和肉类产品百强县、全省对外开放重点县和全省社会主义新农村建设试点县，堪称黄淮平原上的一颗明珠和河南省一张具代表性的靓丽名片。

据我所知，自古以来，西平县也是一个英才辈出的地方。历史上，执法严明、铁面无私的东汉名臣郅恽、郅寿父子，西晋时被誉为“森森如千丈松”、有栋梁之オ的和峤，都是西平人氏。20世纪以来，这里还是著名的“新月派”诗人、翻译家、河南大学教授于赓虞先生的故乡和当代著名楹联家、诗词家胡吉祥先生的故乡。

最近，年逾八旬的胡吉祥先生将其受命近五年来夙兴夜寐主编而成的《河南省西平县连胡村胡氏族谱》付我作序，我方知吉祥先生出生于西平县前胡庄一个绵延7代、前后130余年的文化世家。而这个胡氏家族，作为明代成化年间自山西迁至河南西平县的一支，已瓜瓞连绵23代，悠悠500余年。胡吉祥先生则是这一家族西平始迁祖的第17代孙、晚清恩贡生胡汀的玄孙。尤为令人兴奋和艳羡的是，胡汀家族自新中国成立以来、先后就有60多人接受过高等教育，其中，授子博士学位者7人，授予硕土学位者15人，被评为副高以上专业技术职称者19人，被评为中级职称者13人，担任过县处(团)级以上领导职务者17人。这个家族的红火兴旺，不正是我们伟大祖国日益兴旺发达的一个缩影吗?

我有幸得以先睹为快，认真拜读了《河南省西平县连胡村胡氏族谱》，深感这是一部架构规范、脉络清晰、内容翔实，资料富赡、文字畅达的上乘谱作。这大约与主事者胡吉祥先生曾有过担任平顶山市政府副秘书长兼市地方史志办主任的专业经历与文史修养不无关系，当然和全体编纂人员多年艰苦细致的调查研究与全体族人的大力支持也是分不开的。在我看来，这部族谱至少有以下四个比较突出的特点：

一、体例规范，内容齐备

族谱、家谱在历史上有很多名称，仅《古今图书集成·明伦汇编·氏族典》就罗列有家牒、家乘、家史、家传、家志、血脉谱、诸房略、支分谱、族谱、宗系谱、世录、系谱、系图、谱图、衣冠集、英贤记、简谱、系叶传、真宗录等不下一二十种称谓。

但族谱家乘的编撰是一件十分庄重严肃的事情，首先必须合乎一定的规范，即须有统领全局的明确的指导思想和比较完善的体例、框架设计，如此方能高屋建瓴和比较全面地、条理清晰地反映一个家族的历史与现状。千百年来，我国民间修谱先后经历了魏晋南北朝、唐宋和元明清等多个发展高潮，尤其自宋代欧阳修、苏洵创立谱牒制后，全国各地遵制法古，群相倡导，以至到了几乎“举国上下，无族无谱”的程度，在修谱方面可说积累了相当成熟的经验。一般来说，旧式族谱都设有序、凡例、先祖传略、支派源流、家族世系、字辈谱、仕宦记、恩荣录、族产祠墓、家族文献、族规家训、艺文和跋等，新修族谱除应剔除某些封建性内容外，以上基本内容总体上均不宜缺漏。而摆在我们面前的这部《河南省西平县连胡村胡氏族谱》，除资料图片外，整个文字方面架构包括自序、大事记、胡氏源流、家族世系、宗亲人物、宗亲文化(含祠堂、学校、字辈、文化世家、著述、诗词、楹联等)、方言、附编(含谱论、旧志选载、回忆录等相关文献)、编修族谱倡议书、修谱纪事、参考书目、胡氏族人捐资修谱名录等几大部分，整体设计简明合理，图文并茂，应有尽有，应收尽收，堪称一部内容齐全且眉清目楚的西平县连胡村胡氏家族的百科全书。

二、秉笔直书，真实可信

族谱家乘不同于小说、戏曲，而是一个家族的实录和历史档案，是记载一个家族世系事迹的历史典籍，是对一个家族生命史的阶段性总结。所以，修谱的首要目的在于尊祖敬宗，敦亲睦族，在于通过科学的考察、填密的研究和广泛深入的调查，持之有据地直实反映本族人、本支的开基祖及其裔孙衍派血缘递传的前后变化和存续发展等详细情况。故修谱的成功与否，关键在于是否真实、准确、可信。而要做到这一点，修者必得具有正确的指导思想，必得具有求实求是的作风和一丝不苟的工作态度不可。古今有些家谱之所以备受一些史家话病，就在于因年代久远，不仅开枝散叶，漂流四方，而且迭经战乱和天灾人祸，许多衍派史迹无从考稽，因而随意摘抄史籍，毫无根据地追远溯前以求齐全，甚至为了光宗耀祖而夸大其词地胡编乱造，想当然地盲目攀附。这就使得有些族谱家谱真实性、可靠性大打折扣，令人难以置信。清代史学家、方志学家章学诚就曾严肃批评过编修族谱中“家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬于国史。其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言……以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问从来”的错误倾向，认为这是必须防止和纠正的一大弊端。

但令人欣喜的是，《河南省西平县连胡村胡氏族谱》由于主事者的实事求是精神，完全克服了上述修谱中的种种流弊。例如，由于他们只查到民国二十三年《西平县志》有连胡村胡氏明代自山西始迁于此和清康熙年间连胡村胡氏创修的族谱因故“竟遗失焉”的简单记载，以及从该县志中仅查到始迁祖姓字等极简介绍和始迁祖13世孙胡汀的传记，此后又再无修谱之举，对于连胡村胡氏明代迁徙河南西平以前的历史和自西平始迁祖至13世胡汀这段历史均无从稽考，故这次创修族谱，对这两段历史均付缺如，胡氏族谱只从始迁祖13世孙胡汀写起，族中的家族世系全面记述“胡汀家族世系”。同时，由于这次修谱实际系连胡村胡氏创修族谱，具有填补历史空白的性质，编撰者也注意到在这部族谱中尽量收录虽非胡汀家族、但同属连胡村胡氏始迁祖后裔的其他家族世系及其优秀人物，并在“凡例”的收录范围方面明确规定了“立足胡汀家族，面向前胡庄，兼及后胡、翟胡、小胡庄与散居于各方的胡昭基后裔”的原则。这些都充分反映了族谱修撰者的求实精神。

不仅如此，族谱修撰者还通过到山西洪洞县等地实地考察和查阅大量文献，对连胡村胡氏始迁祖自山西迁徙河南西平的始迁时间和始迁地进行了缜密的考证，令人信服地纠正了连胡村胡氏“祖先来自洪洞大槐树”的传说，纠正了1990年版《西平县志》与1998年出版的《柏城姓氏寻根》等文献有关连胡村胡氏自山西始迁西平的时间和始迁地方面记载的错误，纠正了2003年出版的《西平古今人物大辞典》关于胡氏人物履历记载方面的错误。这种在修谱方面“无一句无来处”的作法，这种在求实求是方面一丝不苟的严肃态度，正是族谱编撰者对历史、对未来勇于负责和敢于担当的一种可贵精神，值得充分肯定。

三、继往开来，泽被后人

编撰族谱家乘，不仅对于求真存实，不忘根本，保存一个家族生生不息的生命基因，延续一个家族的精神血脉，有着不可替代的重要作用，而且对于服务当代，垂鉴后世，教育当今族人及其子孙后代，培育和传承优良家风，促进家庭文明和社会的和谐进步，都具有重要的意义。所以，古人认为，族谱之作，可以使一族之人，“知其所出则尊其祖，尊其祖则爱其身，爱其身则修身慎行”，从而达到一种“绳其祖武，垂裕后昆”的教化作用，达到“聚其骨肉以系其身心和“奕叶流芳，克绍箕裘”的目的，使全体族人及其后代既明先祖创业之限辛，又爱当今幸福之家园，永远爱家、爱乡、爱国，永远正身直行，进德修业，自强不息，永远为传承与发扬先人的基业和荣光贡献出自己的全部智慧和力量。

我十分欣喜地看到，这次创修的《河南省西平县连胡村胡氏族谱》，正是这样一部培根铸魂，存史育人的优秀教材。这部族谱，是通过“大事记”“人物传记”“人物简介”的形式，对迁徙到西平后胡氏家族从十三世至十九世族人中的优秀人物的成就和事迹，一一作了介绍。特别是通过“文化世家”“中级以上职称与硕士以上学位名表”等形式，生动展示了胡汀家族130多年来生生不息的奋斗历程和傲人业绩，这些必然会成为激励后人开拓进取的巨大动力；二是作为勉励子孙后代的一种家教家训，这部族谱还收录了胡氏宗亲的著述简介和古今胡氏族人一批富有教化意义的诗词楹联，例如胡氏宗祠的通用联“系承胡公；望出淮阳”“虞滨衍派；沩汭流源”“安定家风千古颂；满公衍派万年传”和胡汀为连胡村胡氏宗祠题写的专用联“明清两代根基厚；前后三村世泽长”，以及明代文学家胡居仁题写的励志名联“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒”而尤见精彩的是谱中收录的该谱主编胡吉祥先生的若干怀乡思亲诗词楹联和他专为子孙后代撰写的一批修身励志联。

例如胡吉祥先生所写的《外甥吴晓平赴美国印第安那大学执教》《中秋致次子文钊》《贺孙儿东乾保送上海交通大学巴黎高科学院》《喜闻孙女东辰考取中国人民大学》等诗作，不仅生动地展现了他作为长辈对子孙后辈的舐犊情深，展现了对子孙后辈事业有成或学业精进的欣喜之情，也对他们的成长和发展寄托了深切的希望，其他后人读后也当是一种很好的教育和激励。

该谱收录的胡吉祥先生的楹联，有他写给母亲和两位兄长的一批挽联和写给自己的三副自挽联。从这些联作中，不仅可以看到族谱主平编对其母亲和兄长的深挚思念和对他们高尚品德与成就的褒扬，还可以看到他对自己一生事业与理想追求的生动而深刻的总结，这对其子孙后代无疑也都是一种刻骨铭心的教育和启迪。

为了更好地、更直接地加强对后代的教育，这部族谱还作为家教家训，收录了族谱主编专为子孙撰写的20多副修身励志联。这些楹联既体现了传统族规家训中有关好读书、务正业、习勤劳、崇厚德、禁奢靡、重孝道等方面应当永远继承发扬的优良习俗，也体现了新的时代特色和在素质方面对后人的一些基本要求。读后俱令人深受感染与鼓舞。

四、一方方言，记住多愁

2015年以来，中央电视台中文国际频道陆续播出了百集大型纪录片《记住乡愁》，该纪录片以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，以传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值，在海内外华人中引起了巨大反响。

由此我感到，编撰族谱家乘的目的之一，也可以说就是要让家族的每一个亲人，无论走到哪里，都能永远记得家乡，永远记得这个祖祖辈辈曾经耕耘过的地方，永远记得这个自己或自己的父辈、祖辈曾经由此出发的地方，水远留住自己的乡愁记忆。我认为，《河南省西平县连胡村胡氏族谱》在这方面的处理也是比较成功的。族谱中不仅通过文字记载，让家族的每位亲人都能够多角度地了解家乡的历史和现在，了解曾经发生的这个家族方方面面的鲜活故事，而且还特设“方言”一章，把连胡村的方言词汇和常用歇后语分门别类地进行了归纳和释义，并对部分方言词汇，用汉语拼音标出了准确的家乡读音与声调，使身在异乡的连胡村胡氏族人读后都能感受到乡音即故乡那种特有的声音，那种特别动人心弦的亲切的家乡味道。

据该谱的不完全统计，1949年后，前胡庄迁徒外地者经过三、四代发展，已达140余户540余人，迁徙地遍布全国22个省、市、自治区，还有一些族人因为各种各样的原因定居在海外。

“记住乡愁只要一声轻唤，你就拨动了思念的心弦。乡愁是抓不住回不去的从前，忘了告别的变迁像风筝断了线。乡愁是剪不断理还乱的怀念，唱在歌里醉在酒里越久越浓酽……“

“多少次我梦回故乡……熟悉的呼唤就在耳旁。乡愁是一壶佳酿，离家越久越醇香。有它就有最初的方向，未来会绽放耀眼光芒……“

这是中央电视台百集纪录片《记住乡愁》中两段令人难忘的歌词。显然，《河南省西平县连胡村胡氏族谱》设立的“方言”一章，为定居在异乡乃至他国的胡氏族人及其子孙后代得以“立体声”的方式遥念故乡，记住乡愁，提供了可能和方便。这种作法值得肯定。

“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。”(唐司空图《漫书》之一)汉语方言作为区别于标准语的某一地区通行的有着特殊声调和用语的语言，具有十分鲜明的地域特征。我国由于地域广大、山川阻隔等原因，全国方言据说有800余种之多，有些地方，甚至有“十里不同音，百里不同俗”之说。因而“乡音”不仅是拨动人们乡思的心弦和沟通亲人之间紧密联系的桥梁纽带，也是研究地域文化，研究乡情、县情、市情、省情、国情不可或缺的内容。这部族谱中所搜集的大量方言，无疑为河南乃至全国语言学、社会学的研究也保存了有价值的资料。

《国语?晋语》中说:“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。”纵观历史，时代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。实际上，也只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族的团结和兴旺，才会保证一个民族、一个国家的团结和兴旺。所以从孙中山到毛泽东到历届党和国家领导人都十分重视中华民族从家族的人的共同体到民族的人的共同体到国家的人的共同体的概念，认为中华民族由家族的人的共同体团结，扩充到国家和民族人的共同体的大团结，这是中国人特有的良好传统观念。认为人的共同体精神是一个人的共同体赖以保存和发展的精神支柱。认为族谱文化是中华人的共同体的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华人的共同体的团结和中华文化的传播。正如著名美籍华人科学家、诺贝尔物理奖获得者李政道先生所指出的：一个依赖过去的人的共同体是没有前途的，同样一个健忘祖先的人的共同体也是没有前途的。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。正因为如此，我对《河南省驻马店市西平县连胡村胡氏族谱》这一佳谱、良谱的出版表示热烈的祝贺！也祝胡氏家族和全国千千万万的家族一样团结兴旺发达，进而为中华民族和伟大祖国的团结兴旺发达作出新的贡献！

2021年6月于郑州愚斋

(徐志刚，原名徐兆惠，笔名之刚、鲁直、愚斋等。山东昌邑市人。1944年1月生。1966年北京政法学院(今中国政法大学)、1980年中央党校理论班哲学专业毕业。长期从事宣传、理论、文化等方面工作。退体前先后任河南省文联、河南省社科联巡视员。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会顾问、河南老年诗词研究会名誉会长、河南省楹联学会首席顾问。)

河南省西平县连胡村胡氏族谱编修倡议书

为了增强胡氏族人的凝聚力，促进族人团结，加深族人之间的亲情感，西平县连胡村胡氏族谱创修工作现在启动了。这是胡氏族人的件大事，也是一件好事，更是一件传承文明、有益当今、服务后世、继往开来的善举。

西平县连胡是前胡、后胡、翟胡、小胡庄等自然村的总称。祖先胡昭基公于明成化年间自山西迁入河南西平县。清康熙间创修族谱，有族人名景午者，持族谱赴信阳，拟与迁居信阳的族人联宗无果，族谱竟不幸遗失。500多年来，连胡村胡氏一直没有族谱存世。

太平修史，盛世修谱。国家有正史，地方有方志，家族有家谱。有史志可以知兴替、观风土、察民情、资于政。家谱是族人血缘关系的纪录，社会文明进步的轨迹，祖先崇拜的延续，对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都有重要意义。有家谱可以明本末、昭祖德、彰正气、凝族心，鞭策后嗣，继承先贤，构建和谐家庭、和谐村庄，以利社会的和谐、稳定与发展。史、志、谱均系中国优秀传统文化的有机组成部分，各有其不可替代的作用。

人生当以忠孝为本。忠孝既是中华民族的传统美德，也是我胡氏族人的优良家风。创修族谱，记述族史、彰显祖德、昭示后人、继往开来、发扬光大，正是胡氏族人尽忠尽孝、弘扬先进文化的具体体现。当今盛世，国泰民安。他支胡氏，争先恐后续修家谱。我支胡氏再不修谱，既负先祖圣灵，又遭后世洁难。鉴于年代久远、家谱遗失、墓碑毁坏、牌位失落，知情人少，再不修谱将成为水久的遗憾。因此，创修家谱，刻不容缓。但修谱是一项系统的、复杂的、细致的、艰巨的、非短期可以完成的补救工程。这项工程绝非少数族人力所能及，需要大家主动参与，出谋划策，鼎力支持，共襄盛举。

目前，连胡村(含在外地落户者)族人总数达3500余人。创修完整族谱，难度太大。这次修谱，经与本族中辈分最高的胡西方先生商议，确定先创修前胡庄胡汀兄弟家谱。在此基础上，立足胡汀家族，面向前胡，兼及后胡、翟胡、小胡庄族人，编出西平连胡村胡氏族谱。胡汀兄弟，指清光绪十六年恩贡生胡汀兄弟五人及其后裔，年代不太久远，资料比较充分，族人可全部收录。为顺应时代潮流，与时俱进，本次修谱，男女均可入谱。胡氏已婚女子与已婚男子一样，可单独设立条目，作为牒记，这种牒记内容包括丈夫和儿女。牒记少则数十字，一般百余字，最多不超过300字。修谱涉及到已故的历代先祖，关系到在世的男女老少，需要每位族人提供相关的详细资料。为无愧于祖宗，无疚于子孙，只要我们合族老幼有人出人，有力出力，有智出智，有钱出钱，何愁事业不成。为了修好家谱，请向本支系采访人提供以下资料。

一、本支胡姓迁徙情况；

二、世系表：历代、当代胡姓男子及其配偶、子女生卒年月日，名、字、号、功名、官职、功绩及其相互关系；迁居他乡的本支近门族人的情况；

三、字辈派字，即各支字派排列情况；

四、家训，或治家教子的名言警句；

五、家传，记述家族中有名望、有功绩的男子，有品行女子的传记。受到皇封、获省以上封赏、奖励的情况。地方志对本支胡氏人物的记述，他人对祖先的赞颂包括诗词歌赋文章；报刊、杂志、书籍、互联网上本支胡氏杰出人物事迹介绍；

六、艺文著述：族人诗文专著、书画、歌曲和其他工艺美术作品；

七、家族大事记；

八、家谱图像：祖先遗像、古老黑白照、人物肖像画；祠堂图、墓地图及地理方位、故居、村庄图；

九、祖先牌位、墓碑碑文、知情老人回忆、家族文化等。

经商议，《胡氏族谱》由胡全德任顾问，胡西方任监修，胡吉祥任主编，胡文哲、胡振祥任副主编。

各支系资料采集人名单。

1.胡支系：胡云良、胡文哲等

2.胡炳支系：胡良军、胡水峰等

3.胡钩支系：胡振祥、胡德祥、胡振江、胡江等

4.胡增支系：胡广斌等

修谱时限要求：

1.征集资料：2016年11月20日至2017年12月31日

2.编辑整理、完成初稿：2018年1月1日至2018年12月30日

3.讨论、修改、定稿：2019年1月1日至12月31日

4.编印成书：2020年7月1日