史美珩：编辑溧阳史氏大同谱，这是史氏宗谱史上的一件具有历史意义的大事
史美珩：编辑溧阳史氏大同谱，这是史氏宗谱史上的一件具有历史意义的大事
溧阳史氏大同谱前言
（一）
史氏是中国的百家大姓之一，传说它源于公元前四千多年黄帝轩辕氏时的史皇仓颉。说他创造了图形文字，是中国的书画之祖，以官为姓，后代子孙有的姓史。
史氏有确凿的经典依据的始祖，是公元前十一世纪西周时的史官史侠，以官为姓，与周公、姜公、召公齐名，合称“四圣”。
史佚是中国历史上著名的政治家，开创了“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”政治家要以信立身、以信为本的范例。同时也是“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨，”（国语·周语）“无始祸，无怙乱，无重怒，”（《左传·僖公十五年》)等至理名言的首创者。指出政治家在行动上一定要谨慎，生活上要节俭，道德修养上要谦让，做事要同众人商量。不要随便发动祸患，不要恃人乱利己，不要去激化矛盾。
继史佚之后，春秋战国期间，史氏有许多名人见之于经史。例如周宣王时(公元前827-前782年）有创立大篆书法的史箱，周幽王时（公元前781-前771年）有首提“和实生物，同则不继”观点的哲学家、战略家史伯，周惠王时（公元前676一前652年）有提出“国之将兴，其君齐明中正。”“国之将亡，其君贪冒辟邪”（《国语·周语》）等政治名言的史过，有提出“国将兴，听于民。国将亡，听于神。”（《国语·周语》）观点的史嚚，鲁僖公时（公元前658一前627年）有史克作《诗经》中的名篇期、聚、泮、閟，孔子整理《诗经》时用史克诗中的“思无邪”三字来概括《诗》三百篇的要义。周襄王时（公元前651一前619年）有提出执政者想取得霸主地位者必须恪守“忠信仁义”观点的史兴，卫灵公时（公元前534-前493年）卫国有著名的谏官史鱿，由于其刚正不阿而得到孔子高度的评价，说“直哉，子鱼。邦有道，如矢。邦无道，如矢。”（《论语·卫灵公》）魏襄王时（公元前318-前296年)有水利工程专家史起在魏国修建了中国最早的大型水利工程漳水堰，它比都江堰早40多年，比郑国渠早80多年。
自秦汉以来，二千多年的中国历史上，各个朝代、各个方面都有史氏的记载。秦始皇时（公元前216年），有史禄负责开凿连接（广西）漓水（向南流）和（湖南）湘水（向北流）、沟通珠江和长江两大水系的“灵渠”，设置了36座“斗门”，这是世界上最早的“船闸”。
西汉宣帝时（公元前73-前49年），有杜陵侯史恭一家因保育宣帝之功，封史高为乐陵侯、史曾为蒋陵侯、史玄为平台侯，兄弟三人均在朝中担任要职。如史高，贵为侍从皇帝左右、出入宫廷、应对顾问的“侍中”，史曾、史玄均为中郎将，成了宣帝的左臂右膀，为巩圆宣帝的皇位起了重要作用，也是史氏在中国历史上以“因队”形式介入封建政治舞台并处核心要位的开端。宣帝临终时（公元前49年），又封史高为大司马、车骑将军，要他辅助元帝。有现存中国最早的识字写字教材《急就篇》的作者史游。
元帝时（前84-前33年），史高次子史丹是驸马都尉、侍中，负责保护太子见元帝想更换太子，就深夜入宫进谏，元帝最后接受了史丹的劝告，史称这事为“丹伏青蒲”。太子即位后(成帝）封史丹为武阳侯，贵为侍中。史丹的九个儿子均在宫中担任要职。
哀帝时（前6-前3年)，史立受傅太后指示，诬奏冯太后“祝诅，谋杀上，立中山王。”（《资治通鉴、汉纪二十五孝哀皇帝上》）冤死者十七人。史立晋升为中太傅。元寿二年（公元前一年）免为庶人，远徙合浦（今广西）。
更始元年（公元23年）王莽立杜陵史谌的女儿为皇后，封史谌为和平侯，拜宁始将军。史诺的两个儿子皆为侍中。（《汉书·王莽传》4180页）
东汉永平二年（公元59年），平台侯后裔史崇因协助光武中兴有功，封溧阳侯，食邑万户。有著名的《史晨碑》隶书的书法家史晨。
自东汉至三国、魏、晋、南北朝总共568年的时间里，由于从魏开始实行九品中正门阀制度，史氏由于其世家大族而身居朝中当官的不少。如溧阳史氏在史崇之后，连续五世袭溧阳侯，六世铉改封兰山侯；三国吴时史嵩封抚陵侯；晋史隐官至大中正，史爽封零陵郡公，史楚封安吉伯，史雅官至中书令，史韶封阳羡侯，史琬封都亭侯，史渊封秭阳县开国侯，史宪封山阴侯。南北朝（梁）时史纂封建昌县开国侯。此外，如西魏北周时的史宁，官至小司徒，出为荆、裹、淅、郢等52州及江陵镇防诸军事、荆州刺史。他的四个儿子史雄、史祥、史云、史威分别为大取中大夫、武遂县公，武平县公、武当县公。后人有的说史氏的望族在荆州，可能就是这个原因。这时期有著名的画家史道硕（晋）、史粲（南朝）、史敬文（南朝）、史艺（南朝）等。
史氏在隋朝最出名的人物有史万岁（公元550-600年），是中国历史上的一位名将，为隋朝的一统天下建立了不朽的功勋，（《隋书·卷五十三》）其次见之于史书并为之到传的，有史宁的儿子史祥（《隋书·卷六十三》），场帝时为行军总管，有著名的书法家史陵，在唐代最出名的史氏有唐初为李世民打天下时出了大力的史大奈，封窦国公，武后时有著名的刚直不阿的纳言史务滋。玄宗时有著名的书法家史惟则、史怀则，画家史瓒，有五步成诗的奇才史青。五代时名载史册的史氏有史敬镕，（唐）为金吾上将军(《旧五代史·卷五十五》），有直系相连的史敬思(九府都督）-一史建瑭(马军都将)-—史匡翰(驸马都尉，赠太保)史匡威等三代武将，此外还有后唐明宗时史圭，官至尚书右丞，（《旧五代史·卷九十二》）后汉的开国元勋、中书令史弘肇（《资治通鉴·卷二百八十七》。
北宋时有洛阳的史圭，于太平兴国初为扬、楚等九州都巡检使，开封的史方知邵州、辰州、沿边溪洞巡检使，溧阳的史彦虬于宋仁宗时为太子正字，有著名的教育家、苏辙、苏轼的老师史清卿，著名的医生史载之。南宋时以史浩（1106-1194年）、史弥远（1164-1233年）、史嵩之（1189-1256年）三个宰相为代表的四明史氏，进入南宋最高权力的核心，有“满朝文武，半出史门”之说；有南宋末右丞相史绣，祥兴元年（1278)与文天祥一起以身殉职(史淑杰《史氏宗族概况》)，有著名的词人史达祖，元朝时以出将入相五十年的史天泽（1202-1275年）为代表的真定史氏，一门能直接调动万人以上的将帅竟达到17人（史文召统计)，为元朝的建立立下了汗马功劳，也是史氏历史上空前绝后的“武官集团”；河北保定的史弼（1214-1299年）开创了远征瓜哇的纪录，1299年升平章政事加银青荣禄大夫，封那国公.明朝时有影响的史氏是晋江的史继偕（1555一1629年），仕至文渊阁大学士、少师兼太子太师。南明福王时有任东阁大学士兼兵部尚书的史可法(1602-1645年)，以气壮山河的民族英雄名垂史册。清朝时最有影响的史氏是历康熙、雍正、乾隆三个皇帝的漂阳史氏史贻直（1682-1763年），官至文渊阁大学士、太子太傅，乾隆夸他为“人瑞”。此外还有顺治时官居内阁学士的史大成，被雍正称为“晋省第一清官”的史在甲，有名的画家史荣（字雪汀）和史震林等。
从上述部分资料可见，三千多年来，史氏在中国的政治舞台上，除了西周以史佚为代表的各国史官是当时领导集团的重要成员，在政治上起重要作用之外（近800年)，自秦汉以来，有四个时期史氏都是封建最高统治集团的重要成员。一是从西汉宣帝到哀帝甚至王莽新朝，将近一个世纪（共96年）的时间内，史氏因皇亲国威而身居要位，参与统治最高层的政治活动，涉及皇位的确立与巩围，甚至介入后宫斗争二是东汉初年，平台候的后裔史崇实际上是光武帝刘秀谋画全局的“高参”，被萧王刘秀请为“内相”，光武称帝后封万户侯于溧阳（见答肃王问）.三是南宋从孝宗到理宗整整一个世纪(101年），史氏的活动涉及孝宗、理宗两朝皇位的确立与“自治为先，伺机恢复”国家战略的贯彻，关系到南宋政局的全局。四是元朝从史天倪被任命为万户开始（1213年），至史天泽薧（1275年）的半个多世纪（62年）的时间内，真定史氏南征北战，为元朝统治的确立作出特殊的贡献。这四个时期，史氏对当时社会的政治与历史起着全局性的作用。联系考虑史氏在文化、教育、科技、医学等各方面的成就与贡献，断言史氏是中国的百家大姓之一是名副其实的，说史氏是中华姓氏中的望族之一是当之无愧的。
（二）
史氏三千年，从西周至西汉(武帝）期间，没有确切的代与代之间的世系记载。史氏有确切的代与代之间世系记载是从西汉杜陵侯开始的。杜陵侯史恭三个儿子史高、史曾、史玄宣帝时分别为乐陵侯、蒋陵侯、平台侯。当时在朝中最红的是乐陵侯史高、官居大司马。史高的次子史丹功封武阳侯，有子女20人，其中9个儿子均在朝中担任要职。其次是平台侯史玄，其子史恁为待中，中郎将，孙史习为中书令、驸马都尉。只有蒋陵侯史曾无子。应该说当时杜陵侯是一个大家族。但这家族都是些什么人？名字叫什么？《汉书》中出现过的成帝宠臣史育，中大仆史立，王莽的国丈史谌与康部牧史熊等人名，不知他们属于哪一支。
从现存在全国各大图书馆的宗谱资料看，除了少数几部史氏宗谱如山东菜阳谱、四川里牌溪谱等不能肯定它是否属于溧阳侯之外，其他宗谱几乎都是溧阳侯世系，这些谱差不多都以溧阳侯为一世祖，至今有的已到64世。因此从现有的史氏宗谱看，溧阳侯这一支是最完整的。其他各支，如武阳侯等世系尚待发掘。
二千年来，溧阳侯史氏以溧阳埭头为发源地，不断地往外迁徙，分布在全国各地。早在康熙年间，官至正三品的溧阳史夔(51世)，就叫他侄子史贻清及其他几个族人，前往全国各地清查由溧阳分徙的史氏和其他分支的史氏，想搞一个全国性的史氏宗谱，但由于当时多种原因的制约，最终还是没有把全国的史氏都查清楚。康熙三十二年(1693年）由史夔和史在鑛合编刊出的的《史氏谱录合编》，主要是分布在江南的溧阳史氏，而且从溧阳史氏来说亦不完整。
从康熙至今已三百多年了，在这期间社会发生了翻天覆地的变化，史氏亦走过了将近十二代人（从51世纪到63世），2005年冬至，全国各地的史氏代表，在溧阳埭头侯庙故址召开了祖侯诞辰二千周年纪念大会，会上成立了溧阳史氏历史文化研究会，决定要编辑一部全国溧阳史氏大同谱，这是史氏宗谱史上的一件具有历史意义的大事。
这次编写大同谱有几个比较有利的条件：
一、有一个大好的社会环境。自改革开放以来，政通人和，国家政府重视我国优秀的传统文化，确认“家谱是我国宝贵遗产中亟待发掘的一部分”。近来各地修谱成风，客观条件有利。
二、有一系列前期准备工作。2002年在宁波首次召开四明史氏文化研讨会，研究成立史氏文化研究会。会上交流了史美露内部编印的《四明史氏》资料和由现代、华艺两出版社公开出版的“中国史学会重点项目”《中华史姓谱》（史美珩编著)；2006年中秋，宁波再次举行史氏文化研讨会，四川美术出版社公开出版了史美露主编的《南宋四明史氏》，并成立了“东钱湖史氏文化研究会”。2003年溧阳编印了由史福田主编的《溧阳大谱》；2003年编印了史淑杰、史建民编的《史氏宗谱概况》；2005年编印了史福田、史洪禄编辑的《史氏千秋》；山西阳泉成立了史氏研究会，史英豪创建“史氏春秋网站”；全国各地许多地方续修了史氏宗谱(恕不一一列名）；2006年秋在宁波又举行了第二次四明史氏研讨会，此外还有一批研究史氏宗族的论文发表；这为大同谱的编辑打好了思想基础。
三、有一个健全的组织与领导，2005年，溧阳阳成立了以史火生为会长、史福田为秘书长、全国各地史氏宗谱事业的骨干组成的“溧阳史氏历史文化研究会”，尤其是溧阳同宗能肩负起组织领导的重担，使大同谱的编辑有了组织保证。
四、有一个比较现代化的通讯联络工具，互通信息比较方便。
鉴于有这些有利条件，我们有信心把大同谱修好。
但亦存在一些困难。
一是全国各地的史氏宗谱，在“文革”中不少被毁，续修或重建难度很大。二是全国各地政治经济社会发展不平衡，史氏内部对续修宗谱的思想认识和重视程度不一致。这就决定了我们这次大同谱的编辑必然不可能一蹴而就，而是一个过程。
关于大同谱的编辑，原想等全国各地各宗各支的宗谱修好后再统一汇编，但经过一年的实践，着来这方法不行。如果等各地的宗谱都修好后再来统编，那就不知道该等到什么时候。2006年冬至谦阳史氏历史文化研讨会时大家统一了思想，改变原来的思路，采取先搞框架结构，然后逐步“装修”的办法。根据目前掌握的资料确定全谱分成五卷：
第一是“总卷”，为整部大同谱的开头部分，亦可以说是总谱。从西周史佚至溧阳侯三十一世，由溧阳同家负责。
第二是“溧阳卷”，凡是居住在溧阳和分徙至周边地区的史氏都归宗至溧阳。
第三是“四明卷”或“宁波卷”，从始祖史惟则（天向公）、（三十世）开始，凡是史惟则的后裔，不管分徙到何处，一律归宗到四明。
第四是“真定卷”，从始祖史拱(二十二世）开始，凡是史拱的后裔一律归宗到真定。
第五是“吴中卷”或“嘉兴卷”，从始祖史怀则(从绳公）（三十世）开始，凡是史怀则后裔一律归宗到吴中。
大同谱的内容分两部分：一是源流世系。各支都从本支的始祖开始列出世系图表，一律参照总卷的格式横排。二是名人简介。各支简介本支的名人。
原来各地的宗谱都有自己的堂号、宗规、家训、名字行的字母等内容，这是宗谱文化极重要的组成部分。由于史氏源于“以官为姓”，从西周开始，经春秋战国，早就形成有自己特色的“刚直不阿、忠勇为国”的传统家风。但随着人口的增长和社会环境的变化，在分徙到全国各地的过程中，各个不同地区的史氏又形成带有自己特色的家风，这些家风体现在堂号、宗规、家训、名字行的字母里面。所以应把这部分内容集中起来进行研究。建议各地史氏能把本支的这些内容的资料寄给溧阳史氏文化研究会，以便在统一汇总研究的基础上，编印一部史氏的堂号与家训专集，或作为大同谱的“文化卷”。
（三）
唐太宗说得好：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我们编辑大同谱，不光是为了弄清全国史氏的源流世系与分布状况，以便联系宗谊，便于将来史氏的后裔寻根问祖，认祖归宗；同时也是为了通过对史家自己历史的整理总结，以史为镜，光前裕后；以人为镜，启迪未来。
三千年来，史氏以自己的言行，在历史上写下光辉的篇章，构成了中华民族历史的重要组成部分，为中华民族的存在与发展作出了巨大的贡献。史氏中那些杰出的人物，以刚直不阿、忠勇为国的铮铮铁骨，为中华民族谱写出气壮山河的诗篇，无愧为民族的脊梁。作为史氏后奋应该引以自豪。但是世界上的事物是复杂的，而且是不断运动变化的。金无足赤，人无完人。任何一个姓氏、宗族都是一分为二的。同一姓氏、宗族抑或家族的人都不可能是一个“模子”，不可能是同一世界观、人生观、价值观。事实说明，就是同一家庭同一父母所生的兄弟姐妹，在品行德性方面也往往是天差地别。就是同一个人，也往往是优缺并存，长短互现的，前期的作为与晚年的表现也可能大相径庭。所以，在同一姓氏宗族内，忠奸善恶、贪廉邪正，往往是色彩斑烂、真假杂陈的。在对待家族历史问题上，一定要实事求是。要坚持辩证法，不能把复杂的事物简单化、绝对化、搞片面性。对史氏历史上那些正面的人物，我们应作为学习的榜样，将他们的优秀品质发扬光大；对那些反面人物，我们亦不要为他掩盖事实，文过饰非，而是要吸取他们的教训，引以为戒。这是“以史为镜”、“以人为镜”题中的应有之义。
历史的事实是客观存在的，但写历史的人往往是带着主观的“观点”的，在对事实真相的取舍、描述与评论上，往往会出现偏差，甚至颠倒黑白，自相矛盾，双重标准。对这种情况我们也一定要本着对历史负责的态度，坚持真理、坚持实事求是，予以辩正，这同样是我们修谱者应尽的责任。从我们史家来说，如何正确评价南宋史家三相和元朝的真定史家就是个突出的问题。
自决定编辑史氏大同谱以来，溧阳的同宗，特别是宗兄福田和宗叔火星，废寝忘食，花了极大的精力编写出大同谱的总卷。俗话说：万事开头难。值此总卷完成付印之际，特作此“前言”，借此与同宗共勉，为弘扬史氏历史文化而努力。
史美珩
二〇〇七年三月三十日
说明：刊出这《前言》的目的是为了真实反映历史