刍议“同居太平，别自为族”考
刍议“同居太平，别自为族”考
吕德强
提起家谱（宗谱），恐怕大多数人都会视为祖传而深信不疑，津津乐道自己是某某名人第几代孙。可专家学者却往往不予认可，甚至说家谱“看一部没问题，看两部有怀疑，看三部不必提”。学者葛剑雄还以《靠不住的家谱》为题加以批评：近年来常从报上看到一些某某名人第几代后人在某地发现的消息，根据都出于他们自己保存的家谱。稍作分析，就能发现漏洞百出，不是误信了前人作的假，就是当代人为了某种需要以假乱真。（见《南方周末》2001.8.23［阅读］版）而我们浙江吕姓宗谱并非完全如此，相反有的宗亲还不肯轻易认祖归宗。今年七月读到永康《居邑河东吕氏宗谱》提出＜“同居太平，别自为族”考＞，谱中存在的问题正好迎刃而解，不必像姓金人那样为附会刘备之后，而“将刘（繁体）字去卯刀而姓金焉！”
有人说“太平吕姓是浙江名门钜族，谈吕姓文化就不能不谈太平”。可遗憾的是，一直悬在太平宗亲头上八、九百年的“五十府君”之谜尚未解开。据古《太平志》［竹溪府君行状］云：“先十世祖曰玖，上世河南人，不知何时迁居永康。”而后竹溪本人又署名吕浦在［河头吕氏宗谱序］中曰：“吾吕氏居永康之太平也，今不知其几世几年矣。力农务本，世修儒业，尚俭素，为乡著姓。宋宣和方寇之乱，谱失莫传。至五世从祖云溪公始刻石本支图，自高祖五十府君始，余皆莫可考矣。”因此，吕浦后裔东生在乾隆甲寅（1794年）修谱后提出“同居太平，别自为族”异议，否定以五十府君渭璜公为始迁祖之太平吕族。其理由有二：一、宋嘉祐五年（1060年）徐无党撰《无伤侯庙碑》载：“邑者，数十家由此而富……其时太平若有百户村落，而五十府君仅十二岁—五十府君生皇祐已丑（1049年）”。岂有乳臭未干小孩为始祖？二、相沿的太平吕氏宗谱，以云溪公＜本支图＞为底本，“只是云溪公本家五服内祖先名讳、行状刻石于堂，用以纪念，酷似羹饭牌，而不是宗谱”；再读＜本支图＞序：“知有所谓东平先生在前山，与云溪公居不远二、三里，时仅百年，而志铭为樵牧所发，竟不知为谁嫡祖。”显而易见，始自五十府君渭璜公之太平族，只是太平族中的一支。于是便自行脱钩“别自为族”。《居邑河东吕氏宗谱》［概述］有云：“太平有祖茔，有从太平迁来记载，有十二府君生身父讳文直公记载，但无确证。自十二府君讳相公始脉清晰，迄今有620余年，传25世……”至于源流外纪则暂置一旁，待有可靠资料再行补上。
也许玖公与希哲同庚，清同治版残谱直指希哲，因而1995年所立《宋始祖吕公玖（希哲）传略碑》称：“始祖五十府君吕公玖，字玉成（太公望七十六世孙）生皇祐已丑（1049年）娶永邑清渭芮氏，合葬下墓山，是我族自唐远宗（疑为宪宗误—黄注）河南肇迁。”转载时附小传：吕希哲（1049—1127年）字原明，公著长子……以荫入官。王安石劝其勿事科举……徽宗初，始为秘书少监……以直秘阁知曹州（今山东曹县西北），旋遭崇宁党祸夺职，知相州（今河南安阳）、郑州，晚年羁寓淮、泗十余年……可能是党祸余波所致，后希哲潜隐浙江永康，更名玖字玉成，蕃衍后代，七十八岁卒于永康太平村……妣文氏，芮氏、子好问。今浙江康太平村有希哲和芮氏后人两万余人。（见黄文翰、吕明月《洛阳吕氏金石列传》）同样1996年元旦[《太平志》序]也认为“永康吕氏太平宗的第一位祖先希哲公（玖），原是生长在中国的中原大地河南省。必是迫于战乱，远离故土族人来到当时比中原落后的永康东北隅定居发迹。而太平村的选址，则表现了希哲的睿智远识。此地青山绿水，退能据守，进可发展，无疑是大有作为之地”（见黄文翰、吕俊海《洛阳吕氏缤纷录》）现据朱熹《吕氏世系谱序》："（希哲）徽宗政和七年（1117年）终，享年七十有八，葬怀忠乡（与父公著墓地同），娶待制张温女、封文安郡夫人，生三子一女”（见《中华吕姓》p71）既然上述传略和《太平志》序都确定“玖公”即是希哲，那么其子好问墓葬则不应安在相邻武义县明招山，好问五个儿子也都应在太平入谱。对此东阳吕云龙建言[五十府君并非无考]：其实，五十府君并非无考。早于明洪武八年（1375年）初修东阳《瑞山吕氏宗谱》就有明白记载：“梦奇公第九代孙大器生祖谦、祖让、祖俭、祖节、祖烈。幼子祖烈生訚年，訚年荫补迪功郎，授青田县主簿。晚年由金华避难，携子隐居东阳龙湫之麓，遂为瑞山吕氏肇统之祖。生二子：长崇五十纯玖，字恒初，号太成，迁居永康太平；幼崇六十，字恒清，号率斋，幼丞庭训，生二子克瑾、克慎，丞继瑞山一脉。”乍看起来纯玖与玖派字号“五十”相同；一个字、一个号共为“玉成”，确实值得商榷。但通过对比“吾祖颐字即泰字之兄弟也，桓字即康字之兄弟也。”按二谱系相应沿流溯源，却把五十府君直指弸中，竟多出四代！未能完全自圆其说。
通过前面所述，不难看出希哲，纯玖与五十府君玖公之间的关系。而《中华吕姓》宗支分衍［玖公永康太平支］又如何？据《太平志》载：“吕玖约于天圣年问（1023—1032年）离河南故里，选择这青山拱抱，秀水环流的太平卜居，为太平始祖。”显然有悖“五十府君生皇祐已丑（1049年）”之说。人尚未生何来卜居？再与宋吕渊《吕氏世系诗》“蔚生子玖，客居永康”挂钩，又不能肯定是一个人还是两个人，因西汉时吕嘉就有两个。审稿时只好写下：此“玖”是否即是太平五十府君，尚须考证。直到2006年11月3日在永康浙江吕姓座谈会上，见到湖北黄石吕龙章宗亲带来的老谱，才意外地发现一条线索：蔚之子玖，治平中迁永康。后孙曰浩、源以行谊旌，曰殊、抚、圭、荣相继科甲，为邑中名家。（按治平中推算：宋英宗在位四年（1064—1067年），玖公迁永康至少有十七虚岁）再对照《宋迪功郎师愈墓志铭》：“吕君讳师愈……曾祖玖、祖遵、父质……（师愈）三子：约、浩、源，六孙：沂、殊、渭、袜、恂、介。”还有《宋·朝议大夫吕抚墓志铭》：“公讳抚……世居永康太平乡……曾祖师愈……祖约……父讳渭……（抚）子男二：长曰邵，继晋五伯之后，次曰坤叟……孙男一，曰梦褆……”，试想天下同名同姓者不少，总不可能连子带孙都相同？由此可见，玖公无疑是吕端三子蔚所生的玖。今年7月26日参加新昌吕氏文化研究会交流，得到副会长吕忻珉惠赠《昌德祠五房派吕氏宗谱》，进一步证实吕端与吕玖的祖孙关系：延之第十世孙玖（端孙），与夷简、诲等同辈；恰好佐证吕龙章所编［吕氏历代源流总世系表］太公望第七十二世夷简、诲、玖等。当然，以上所指仅是自五十府君的太平派，与其他派“别自为族”。那天《浙江吕姓》编委也应邀赴会，其中有二位正是东生后裔，一位看了资料没有表态，另一位则坚持保留希哲＜传略碑＞，也说明我们浙江吕姓宗亲各有各的观点，不会轻易认祖归宗。为了让家谱能“靠得住”，不妨改““同居太平，别自为族”为“同居一地，别自为族”。山西芮城县永乐宫的元碑记有“诬生延之”，吕諲虽也是河东人，但与吕延之、吕渭、吕温不同传系，前者是河东郡，后者却属东平郡。如此一来，就大开方便之门，只要遇有源流不清、外纪无考等情况，都可据此自行脱钩，无须为“谱头”去弄虚作假。不知专家学者意下如何？望勿吝赐教。