焦延青：浅议家谱的价值与内容

浅议家谱的价值与内容

（内蒙古呼和浩特市 焦延青）

家谱，顾名思义，是一个家族的历史谱籍，是一种特殊的图书体裁。人们把同宗共祖血缘关系的世系、人物和事迹等方面的内容记载下来，传给子孙，以证明家族的存在，延续家族的血脉，这就是家谱。

从古至今，家谱类文献的名称有几十种，诸如：族谱、族志、谱牒、世谱、宗谱、房谱、家牒、家志、家乘、合谱、通谱、大同谱、大成谱等等，名称各异，其本质内容一样。

编修、研究家谱，革命先驱孙中山、开国领袖毛泽东等伟人都有重要论述。中华人民共和国文化部在一九八四年、二零零一年曾两次发文要求各地各部门对此项工作予以重视和支持。近年来，习近平总书记多次强调传承中华优秀传统文化的重要性，强调重视家庭、家教、家风建设。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的继承和发扬。

一、家谱的价值主要有以下七个方面：

（一）家谱是一个家族的灵魂，是寻根之本，问祖凭证。

泱泱大国必有其史，述朝代，记政事；林林市县必有其志，明沿革，载民风；莘莘家族必有其谱，考世系，辩宗支。

家谱是一个家族的历史，是一个家族的灵魂，彰显一个家族的存在。纵观历史，朝代可替，家庭可散，个人可亡，唯有家族历史长存，生生不息。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是说家谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？一个人连自己的根都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世百年总归要离开人世。“雁过留声，人过留名”，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连祖先是谁都不知道，岂不是天大的憾事？一个人，无论他漂泊多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先，那里有割舍不断的乡愁。没有家谱，寻根问祖似缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

开国领袖毛泽东说过：“祖宗都不敬，谈何爱国。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。而这一切的前提，是知道自己的祖宗是谁。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题，而能准确、清楚回答这些问题的就是家谱。

（二）家谱是一个家族的历史文化汇总，有重要的历史价值。

开国领袖毛泽东指出：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。” 家谱的历史价值自不待言。中国历史是建立在正史、方志和家谱这三大支柱之上的宏伟大厦，家谱和正史、方志一样是重要的历史典籍。家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁，居地变化，每个人的生卒年月、婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位等诸多内容，保存了历代不同地域与世系活动相关的丰富数据。通过家谱可以了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。中国历史上一些重大事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体。对某些历史事件，正史和其他史料的记载往往失之粗略，而家谱正可补其所缺、详其所略，从不同角度补充正史和方志的不足，同时家谱可为地方志和正史的可信度提供有力的支撑和佐证。家谱是一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案，家族的历史，反映的就是民族的历史、国家的历史，了解、熟知自己家族的历史，也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。这就是家谱的历史价值。

二零二二年二月出版的《内蒙古焦氏大成谱》，集内蒙古焦氏九百多家族为一册，一百四十五万字的谱书，信息量很大。经考证，内蒙古焦氏全部由内地迁入，没有土著者。从明朝初年山西省洪洞县大槐树下移民开始，延续到中华人民共和国建国前。长达五百八十年的移民史，迁徙缘由和形式达十二种之多，有官方行为和非官方行为，而以庶民百姓为了活命，从内地走西口、闯关东逃荒进入内蒙古为主要形式。《内蒙古焦氏大成谱》对穷苦人冒着生命危险从中原地区逃荒到内蒙古的血泪史、对农耕文化与游牧文化相碰撞进而大融合过程，对移民与土著民互帮互助、促进蒙汉民族大团结等都有比较详细的记载。《内蒙古焦氏大成谱》还记载有大量契约文书，比如焦家圪粱支系、焦家一间房支系、二十四顷地支系、大佘太支系、木瓜梁支系等家族在清朝及民国年间的买卖土地地契、租地租屋协议、出入过地亩粮帐、分家另立户文书等等，都有详细的数据记载。所有这些，为史学家研究移民史、人口学、社会学、民俗学等提供了大量鲜活的资料。

（三）家谱是中华优秀传统文化不可或缺的内容。

习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会的报告中指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。”

习近平总书记的讲话，道出了传承中华优秀传统文化的重要性。在博大精深的中华优秀传统文化中，姓氏根亲文化是最传统、最优秀、最具有大众性、最具有普遍性的文化，而家谱是姓氏根亲文化的重要载体。

中国是一个重感情的民族，“根”的情结特别浓重，崇拜祖先、讲究孝道是家谱的核心内容，也是中华优秀传统文化中应有之意。中国的家谱文化源远流长，内容极其丰富，是中国传统文化的基础，是弘扬中华优秀传统文化不可或缺的内容。

（四）家谱是“立德”教育的最佳图籍。

习近平总书记二零一八年五月在同北京大学师生代表座谈会上指出：“人才培养，育人是本。人无德不立，育人的根本在于立德。” 育人先立德，家谱正有着这样的功能。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，传播着中华民族传统美德，推动人们为家庭谋幸福，为他人送温暖，为社会作贡献。历代家谱一般都载有祖训家规，提倡什么，禁止什么，是祖训家规中的重要内容，诸如：敬长老、孝父母、尊师长、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等，有的家谱还记载有先辈族人孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹。家谱上常常对德行高尚者有几笔盖棺定论的描述，如“清正廉明”、“勤俭持家”、“坦荡做人”等，就像座右铭一样时刻在提醒人们，一定要继承先人们的遗训。治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个家族，一个家庭，最根本的是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的族训家规能弥补只重知识才能、忽视品德教育的不足，精心修撰的家谱是对族人和后代进行“立德”教育的生动教材，最佳图籍。

居住在内蒙古中西部的圪栽店焦氏编修的《圪栽店焦氏家谱》，在突出位置记载有“圪栽店焦氏宗族家训”，把“育德”放在首位。得益于家训传承，涌现出众多忧国忧民、见义勇为、助人为乐的优秀人物。比如，二零一八年八月包头市昆都仑湖面游人如潮，突发船倾赵姓母子落水，圪族店焦氏第 21 世、包头市固阳县焦根文不顾个人安危三次潜水救出母子二人，包头日报刊登文章予以报道，根文说“舍己救人是祖上传承下来的祖训家风”，根文的高尚品德至今传为佳话。二零二零年初，我国出现了极其凶险的新型冠状病毒疫情，众多忧国忧民的国人捐资捐物助力国家抗疫。居住在内蒙古通辽市霍林河的圪栽店 21 世焦金法先后捐资二万元支助当地抗疫，居住在天津市的圪栽店 22 世焦宏宇购买两万多元的抗疫物资捐给当地社区。“家训”传承，“立德”为先，圪栽店焦氏后裔类似品德高尚者不胜枚举。

（五）家谱是联系全球华人的桥梁和纽带

实现中华民族伟大复兴，需要全球华人齐心协力、共同参与。常年漂泊在外的华人华侨，故国的一切或已渐行渐远，家谱作为一个家族血缘关系的总记录却能把他们同祖国亲人联系在一起。树高千丈，落叶归根。改革开放以来，祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，许多海外华人回国寻根揭祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡建设。他们寻根问祖最信得过的就是家谱。二零二三年春月，墨西哥华侨、墨西哥中国和平统一促进会会长焦美俊先生偕夫人回国祭祖省亲、参加国内政治活动。祖籍在内蒙古的焦美俊捧着《内蒙古焦氏大成谱》，心情无比激动，表示以后要一如既往的为国内建设、为家乡发展奉献力量。

现今，随着改革开放的深入，我国城乡特别是广大农村有了大量剩余劳动力，互联网发展，大数据时代，“父母在，不远游”已成为历史。他们纷纷走出家门，这也是今后我们子孙的必行之路。对于因各种原因迁居他乡的普通人，包括求学升迁、从军服役、务工创业、置业经商、家政服务、议政为官等等，久而久之，难免有时一家人不认识一家人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥粱，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱是天涯游子的精神依托，是凝聚全球华人的桥梁和纽带。

（六）家谱联着海峡两岸，两岸同胞同宗同源。

据史料记载，80%以上的台湾人“根”在大陆，大部分家族都有家谱，台湾家谱达一万五千册以上。台湾家谱源于大陆，或是由大陆移民带去，或是移民赴台后重编之新谱。台湾家谱是中华文化的有机组成部分，它联结着海峡两岸人民的血缘亲情。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，是一脉相承的华夏儿女。

台湾家谱记述了大陆人民迁居台湾的历史，印证了台湾人民自古以来与大陆有着血缘和文脉联系。无论是冒险偷渡到台湾“讨生活”的先民，还是几十年前迁徙台湾的民众，都是祖国的骨肉血亲。台湾族谱能起到连接两岸同胞割不断的血脉亲情的作用。

二零一六年十月台湾同胞焦达携带家谱参加河南省三门峡寻根大会，到祖籍地连云港灌云县祭祖省亲。焦达先生深情地说：“余已年届九旬，身在台湾，根在大陆，我家有祖谱，台湾人民大部分家族都有祖谱，祖根都在大陆。吾系神农氏炎帝姜姓裔孙，吾将对弘扬祖德之事竭尽所能，不遗余力。”彰显此翁尊祖敬宗的爱国之情。每逢清明节，有很多台湾同胞回大陆踏青扫墓，二零二三年清明节台湾地区前领导人马英九回故乡湖南省湘潭县祭祖，在爷爷坟前泪沾衣襟，令人共情。马英九的大陆之行，充分体现两岸同胞都是中国人，在国内外引起强烈反响。家谱联两岸，血脉同宗源。

（七）家谱维系着亲情，增强了族人凝聚力，创造了社会和谐安定。

习近平总书记在中国共产党二十大报告中指出：“社会稳定是国家强盛的前提。”二零一六年十二月十六日在会见全国文明家庭代表时说：“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。”家是最小国，国是千万家，家庭是社会的细胞。只有一个个家族存在和延续，才有整个中华民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个中华民族的团结；只有家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。家谱凝聚了人心，团结了族人，体现了亲情。一个家族可以通过多种方式加强团结、形成凝聚力，但是修家谱是最有凝聚力、最能体现家族团结的途径之一。通过修编家谱过程中的反复登门拜访、微信沟通、视频通话，邮箱传递、座谈讨论，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，和睦族人，规范社会人际关系。因此，修家谱有利于家族以及社会的和谐与安定。

二零一六年春，内蒙古圪栽店家族启动编修《圪栽店焦氏家谱》，是年八月内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗南昌村突发百年不遇大洪灾，农田淹没，房屋倒塌，家禽家畜冲走，圪栽店家族之五十多位族人临时安置半山坡，人心浮动。这个家族是修家谱寻亲刚刚联系到的一个支系。从未谋面、只相知不相识的圪栽店家族各支系第一时间捐资万余元救助，配合当地政府解决了这些人的燃眉之急，稳定了人心。呼和浩特市托克托县焦家圪粱焦善老人无儿无女，享受五保待遇。年俞九旬的他没去敬老院，不愿离开土生土长的热土，病痛折磨，举目无亲，就要寻绝路了此残生。修家谱寻找族人，得知焦善老人的境况，圪栽店焦氏族人及时捐资捐物，派人定时看望，送去钱物，在当地颇有影响。内蒙古通辽市霍林河焦金法家族，国家修高铁经过祖坟，得到补偿费十多万元。六百多年前的祖坟，后代迁居各地，分配出现了严重的矛盾纠纷。主修该族家谱的焦金法捧出家谱，出于对家谱的尊重和敬畏，化解了纠纷，“如果没有家谱，可能出乱子”，金法深有感触。家谱体现了亲情，凝聚了人心，创造了和谐，在一定程度上维护了社会和谐安定。

二、家谱主要包括六个方面的内容

（一）姓氏源流。所谓“源”说的是姓氏来源、得姓始祖、本姓历史的有关情况；所谓“流”说的是本姓祖先迁徙、分支分流脉络以及本家族始迁祖情况。姓氏源流就是本姓得姓的来源与变迁，从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处。在家谱中，姓氏源流一般都要记在突出位置，它是明辨家族血统的证明文献。中国姓氏经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证。

我主编的四部家谱，都在醒目的位置书写并逐步完善了本姓的姓氏源流。世代久远的家族，要把姓氏源流追溯清楚不是一件容易的事，某地某家族的始迁祖迁徙分流一般都容易追溯清楚。姓氏来源、迁徙流向、本家族始迁祖迁徙分流要坚持实事求是原则，要经得起历史检验。许多家族的家谱都是断头断代谱，需要考查清楚，续修时补充完整。

（二）世系图与族人介绍。这部分内容是家谱的重中之重、核心篇目，要占到一部家谱 70%以上的篇幅。世系图也称世系表，是家族全部成员的名字（名讳）、相互之间的关系。要反复调研，核实人名、辈分，做到准确无误。族人介绍也称世系录、世序等，是对世系图中每位族人的记录。

世系图表，历来有四种基本的记述格式。一种是欧式，又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点：世代分格，由右向左排列，每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推。欧式家谱中，每个世代人名左侧会有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

第二种是苏式，又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系图的特点：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，也是由右向左排列，世代人名一侧有一些生平记述。主要是强调宗法关系，主张五世则迁的小宗之法，五世之外，图表不载。

第三种是宝塔式，顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法。它的特点是将长辈置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。缺点是对人多的大家族来说，人名不可能排在同一页面上，会为写谱、看谱带来不便。另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

第四种是牒记式，世代人名之间的关系用纯文字来表述，每个人名字下都有一个相关的介绍，类似家庭成员的简历汇编。牒记式的特点是：世系形式固定，比较节约纸张。缺点是世次、长幼不能一目了然，读谱的时候检索难度大，适合人口比较少的家族。

世系图表最重要的是世次清晰，简洁明了，易看易懂。我编修的家谱，吸收众家所长，结合实际，把世系图与族人介绍分开写。世系图每五世一图，第二图五至九世，以下类推。世系图按现代人的阅读习惯，采用了新式的从左至右横排法，用横竖线连接。从左到右横看，长幼辈分、亲疏远近，脉络分明；从上到下纵观，同辈的上兄下弟，胞兄弟姐妹按顺序排列。这样排列，体例新颖，人物关系清晰，整体结构紧密。每张图后按辈分大小、长幼顺序逐人写出介绍，这样不受表格限制，应写尽写。家谱作为一种史料文献，族人介绍越详细越有价值，其内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、学历、职称、岗位、荣辱、德行、葬地、葬向以及配偶等，能使后人熟知各代前辈的基本情况和在社会生活中的地位，从而励精图治，青出于蓝胜于蓝。

时代在发展，社会在前进，编修家谱要与时俱进。当代家谱中，要将女子及其配偶列入世系图中。女子及其家庭成员的基本情况和社会活动同男子一样记载。

（三）名人录。名人录就是记录本家族的优秀人物，在家谱中占有重要位置。众所周知，家谱具有传承祖德、团结族人、教化后代的作用，谱书中书写家族中的杰出人物，既可以起到表彰作用，又能起到榜样作用，使家谱成为爱国主义教育、革命传统教育、思想道德教育的好教材。名人录类似于“家传”，家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。新时代的家谱要继承发扬编修“家传”的传统。

我主编的几部家谱，专设一章“名人录”，族中男女一并收入。分三个层面写的：人物传、人物栏、人物榜。人物传就是记述家族中盖棺定论的有影响的历史人物，这些人的经历与所处的时代息息相关，具有非常重要的史料价值。人物栏，是当代在世的事业有成者的简介，用表格形式列出来，如学历（硕士研究生及以上）、职称（副高级及以上）、职务（行政正科级及以上）、业绩（物化成果）、殊荣（盟市级以上表彰的劳动模范、先进工作者）等，用看得见的身边人的事迹，引导族人向他们学习。人物榜，是从人物栏中选取事业成功的出类拔萃者，如省（部）级以上劳动模范、或取得博士研究生学历、或有正高级研究员职称、或行政正厅级以上干部、或在省（市、自治区）内有影响的民营企业家等等，详细介绍他们取得的业绩、艰苦奋斗的经历、优秀的品德，激励人们向更高的目标奋斗。

（四）家规、家训、家风。习近平总书记指出：“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”家规家训，是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规，其内容十分广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、守法，互助、禁赌 、戒毒、财产继承等方面。其中一部分为家规，族人必须遵守；另一部分为家训，主要为劝戒的内容，教人做人行事的道理，家规家训就是习近平所指的“家教”。

家谱中记载的治家教子的名言警句即家规家训，成为人们倾心企慕的治家良策，成为修身齐家的精神食粮。例如诸葛亮诫子书中“静以修身、俭以养德”，今天看来仍有积极意义。一个家族良好的家风是在践行家规家训的漫长的过程中潜移默化形成的，是优良品质在家族中的积淀。要借鉴历代名门望族的祖训家规，结合现实的时代精神，根据本家族实际，续写家规家训，总结优良家风，这是编修家谱一定要有的内容。

（五）文学艺术荟萃。家谱是一个家族的历史，其中少不了艺文著述。艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，还有名家的书法、绘画、摄影、歌曲等。艺文著述是家族贤人的心血结晶，有着非常珍贵的参考和欣赏价值，要认真整理，精心挑选，去莠存良，把最有价值和代表性的文献传给后代。

（六）图像。家谱的体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大一些。家谱主要以文字内容为主，图片资料为辅，但一张好的图像、照片仍能将时代的精神面貌和特征传达出来，为家族传承提高一个最直接的环境背景，使家谱不再局限于文字记录，整体概念也变的鲜明而生动起来。比如，家中存有的古老黑白照片，祖先及族中重要人物遗像及赞语，纪念先贤、表达对圣贤亲人的追幕的肖像画、人物画，彰显祖德的恩荣录、祭文、各种匾额，墓地、碑记、故居、村庄图，有代表性的庭院、楼阁、书斋等，还有当代人的彩照、荣誉证书、旅游照等，都要有选择的录入家谱中，都是见证家族发展变迁的原始资料，都有其历史价值。有的家族保存有“容”，建设有祠堂，也要收入家谱中。

什么是容？和谱有何区别？“容”，是容貌的容。把祖先的容貌画出来并装裱，称“容子”。逢年过节、族内祭祀、娶媳妇、办喜事时展挂祭拜，称“拜容”，以示对祖先的怀念、感恩和敬畏。内蒙古中西部地区各家族统称其为“容子”，内蒙古东部地区则称之为“家堂”，南方各地又有不同称谓。容，只收录逝世长辈的名讳；谱，去世者和在世者的信息都要收录，这就是二者的区别。当今画“容”，也有将本族男女不分性别凡逝去长者都入“容”图的。

祠堂是供奉祖先、族内祭祀、族内议事的场所，不是封建迷信。在我国素有“南祠北庙”之说，即南方建祠堂，北方建庙宇。祠堂在南方屡见不鲜，北方罕见。近年，我国北方地区也有建祠堂的，内蒙古托克托县碱沟子村焦氏祠堂就是其中的一座。建有祠堂的家族，要在家谱中记载祠堂的地理位置、建筑图案、修建经过、碑记、祠产、祠联、祠匾、捐资名录等内容。

按字辈取名，是中华文明传承多年的典型的华人取名形式，很多家谱中都有字辈谱，又称排行谱，是记载家族世系人名的排行用语。在为子孙起名字时，要遵循字辈谱的顺序，一代人占一个字。使用字辈起名，一般由一字姓和两字名组成，姓为传承，名字中的第二个字，作为家族辈分的象征，由字辈谱确定，名字中的第三个字，则按个人意愿选取。我所在的圪栽店家族，有二十八个支系六千多人口，分布在内蒙古中西部四个盟市十二个旗县五十二个村落，现有二十六代人。这么大的家族，居住又这么分散，取名如果没有字辈去约束，必然会出现长幼失序、辈分混乱的现象。我们这个家族，以前没有字辈谱，相距甚远的支系族人见了面都是以年龄论辈分，闹出很多笑话，本来是爷孙辈，长期以弟兄相称，这样的事例很多。当年修《圪栽店焦氏家谱》，用了二年多时间才推清了辈分。这次修谱，经过各支系讨论，我们规定从 24 代开始，按字辈顺序起名，编了 16字的字辈谱：仁、义、礼、德、传、承、有、方、家、国、永、泰、万、世、其、昌。从 24 代人开始使用至 39 代止，以后由后人再续。例如，我所在的碱沟子村焦氏第 10 代人焦义然，他在圪栽店家族中排在第 25 代，是“义”字辈。

以上就是编辑一部完整家谱所要收集整理的主要内容。

当代人编修家谱，一定要自始至终把社会主义核心价值观贯穿一部家谱的始终，自始至终把家庭、家教、家风建设贯穿一部家谱的始终。只有紧跟时代主旋律，编修的家谱才有生命力。现代家谱要摈弃谱牒文化中过时的糟粕，依据现实的文化精神，对家谱赋予新的内容。我从二零零二年离开工作岗位后，研究家谱文化已有二十多个年头了，连续主编出版了四部家谱，即：二零零六年五月出版的《内蒙古托克托县碱沟子村焦氏家谱》、二零一八年十二月出版的《圪栽店焦氏家谱》、二零二零年二月出版的《二修碱沟子村焦氏家谱》、二零二二年二月出版的《内蒙古焦氏大成谱》，其目的就是宣传家谱的重要意义，培养人们尊祖敬宗、孝敬父母，教育人们遵纪守法、惩恶扬善，激发人们励精图治、奋发向上，为国家为人民创造更加辉煌的业绩。

盛世修谱。如今国运昌盛，人民安居乐业，全国各地编修家谱慰然成风。期待涌现出一批有质量的家谱，为继承和发扬中华民族优秀传统文化、为社会主义精神文明建设助力。

公元二零二三年四月十五日

农历癸卯年闰二月二十五日

作者简介

焦延青，男，公元一九四七年正月十三日出生于内蒙古托克托县碱沟子村。一九六五年六月毕业于集宁师范学校，同年参加工作。函授于山西财经学院，高级经济师，一九七零年十一月加入中国共产党。退休前在托克托县审计局工作，任局长兼党支部书记。退休后受聘于内蒙古黄河制药有限公司（私企），任副总经理八年。二零零六年五月主编出版了《碱沟子村焦氏家谱》，二零一八年十二月主编出版了《圪栽店焦氏家谱》，二零二零年二月主编出版了《二修碱沟子村焦氏家谱》，二零二二年二月主编出版了《内蒙古焦氏大成谱》。组织族人捐资五十多万元，于二零二零年建起了《碱沟焦氏祠堂》。是内蒙古焦氏文化研究会会长、圪栽店焦氏家族族长。